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Société nationale de Manchester pour le suffrage féminin

Société nationale de Manchester pour le suffrage féminin

En octobre 1865, Elizabeth Wolstenholme-Elmy a créé le Comité de Manchester pour l'émancipation des femmes. Les premiers membres comprenaient Ursula Bright, Jacob Bright, Phillippine Kyllman et Richard Pankhurst. Wolstenholme-Elmy a rappelé plus tard que le groupe avait été formé dans le but exprès de travailler pour que la pétition pour le suffrage des femmes soit présentée à Henry Fawcett et John Stuart Mill, deux députés qui ont soutenu le suffrage universel. Le groupe de Manchester parvient à obtenir 300 signatures et s'associe à la Kensington Society, qui organise une pétition à Londres.

Louisa Garrett Anderson a rappelé plus tard : « John Stuart Mill a accepté de présenter une pétition de femmes ménagères… Le 7 juin 1866, la pétition avec 1 500 signatures a été présentée à la Chambre des communes. Elle était au nom de Barbara Bodichon et d'autres, mais certains des les promoteurs actifs n'ont pas pu venir et l'honneur de le présenter revenait à Emily Davies et Elizabeth Garrett… Elizabeth Garrett aimait être en avance, alors la délégation est arrivée tôt dans le Great Hall, Westminster, elle avec le rouleau de parchemin dans son Il faisait un gros paquet et elle se sentit visible. Pour éviter d'attirer l'attention, elle se tourna vers la seule femme qui semblait, parmi les hommes pressés, être une résidente permanente dans ce grand sanctuaire de souvenirs, la pomme-femme, qui a accepté de cacher le précieux parchemin sous son support ; mais, apprenant ce que c'était, a d'abord insisté pour ajouter sa signature, il a donc fallu dérouler à nouveau le colis. » Mill a ajouté un amendement à la Reform Act de 1867 qui donnerait aux femmes les mêmes droits politiques qu'aux hommes, mais il a été défait par 196 voix contre 73.

En 1867, le Manchester Committee for the Enfranchisement of Women a changé son nom en Manchester National Society for Women's Suffrage. Elizabeth Wolstenholme-Elmy cède désormais le poste de secrétaire à Lydia Becker. Elle a maintenant commencé à travailler en étroite collaboration avec la London Society for Women's Suffrage. En août 1867, Becker écrivit à Helen Taylor pour lui demander un don. elle a souligné que le groupe de Londres était si riche en comparaison de celui de Manchester.

Le 30 octobre 1868, la Manchester National Society for Women's Suffrage a créé un nouveau comité exécutif qui comprenait Lydia Becker, Elizabeth Wolstenholme-Elmy, Ursula Bright, Jacob Bright, Phillippine Kyllman, Josephine Butler et Katherine Thomasson. Parmi les autres personnes qui se sont jointes au cours des années suivantes, citons Alice Scatcherd, Eva Maclaren, Esther Roper et Eva Gore-Booth.

Selon Martin Pugh, l'auteur de The Pankhursts (2001), Emmeline Pankhurst a assisté à sa première réunion de suffrage en 1872, organisée par la militante chevronnée, Lydia Becker. "À la fin des années 1860, Manchester est également devenu le théâtre de l'une des premières campagnes pour le suffrage des femmes, et à quatorze ans, Emmeline est rentrée de l'école un jour pour trouver sa mère se préparant à assister à une réunion de suffrage adressée par Lydia Becker dans la ville. Jane Pankhurst n'a pas hésité à accepter qu'Emmeline, sacoche à la main, l'accompagne pour entendre les arguments."

Après la mort de Lydia Becker en 1890, la Manchester National Society for Women's Suffrage déclina jusqu'à ce qu'Esther Roper soit nommée secrétaire en 1893. Dans ce rôle, elle tenta de recruter des femmes de la classe ouvrière dans le mouvement syndical émergent. En 1897, avec 500 autres sociétés de suffrage, le groupe de Manchester a rejoint l'Union nationale des sociétés de suffrage des femmes.


Description du catalogue International Woman Suffrage Alliance Archive

Un résumé de la matière contenue dans chaque classe est donné avant la description des éléments de la classe. De manière générale, les archives contiennent des informations relatives à la condition politique, sociale et économique des femmes dans le monde, avec un accent particulier sur la campagne pour l'émancipation des femmes.

Les archives contiennent des documents relatifs à

Afghanistan, Argentine, Australie, Autriche

Belgique, Bohême, Brésil, Bulgarie, Birmanie

Galice, Allemagne, Grande-Bretagne, Grèce

Islande, Inde, Irlande, Italie

Macédoine, Mésopotamie, Mexique

Pays-Bas, Nouvelle-Zélande, Norvège

Serbie, Afrique du Sud, Espagne, Suède, Suisse

La Grande-Bretagne est le pays le plus représenté dans les archives, mais de grandes quantités de documents concernent la France, l'Allemagne et les États-Unis. Les informations relatives à tous les autres pays sont précieuses mais limitées.

On trouve également des informations relatives à d'autres mouvements de réforme auxquels les femmes ont été intimement associées, notamment : les campagnes pour l'égalité des mœurs, la réforme des lois sur le divorce, la tempérance et la prohibition et les campagnes contre la prostitution, la « traite des blancs ». et les maladies vénériennes.

Il convient de noter, en particulier, que les archives fournissent une mine d'informations sur le travail des femmes pendant la guerre et offrent un aperçu, à travers le fonctionnement d'une organisation internationale de femmes en temps de guerre, des conditions et attitudes internationales prévalant pendant la Première Guerre mondiale. et ses conséquences immédiates.

Les archives ne contiennent aucune copie du Journal Jus Suffragii.

Lorsque le fichier contient des pièces en langue étrangère, le nombre de pièces concernées est indiqué dans la description et, utilisé conjointement avec le nombre de pièces, le lecteur peut voir d'un coup d'œil la proportion approximative du fichier qui est écrite en langues étrangères.

Lors de l'utilisation de la liste, le lecteur doit supposer que, sauf indication contraire, la société ou la personne est britannique et la langue est l'anglais.

L'archive provient de l'I.W.S.A. Siège social à Londres et pour cette raison, la majorité est rédigée en anglais.

Il existe cependant un nombre important de pièces écrites dans les 2 autres langues officielles de l'Alliance, le français et l'allemand, et en italien.

De plus, il existe de petites quantités d'écrits en afrikaans, chinois, danois, néerlandais, finnois, hongrois, norvégien, polonais, roumain, russe, espagnol et suédois.

Au niveau international, l'Alliance a adopté une devise en latin et une adresse télégraphique en espéranto.

L'archive contient quelques pièces écrites en sténographie

L'archive est divisée en 3 classes.

Dossiers thématiques IWSA 1 1913-1920

Fichiers de correspondance du siège IWSA 2 1915-1920

IWSA 3 News Cutting Files 1914-1919

Chaque classe se compose de fichiers. La disposition des fichiers au sein de chaque classe est expliquée au début de chaque classe. Le contenu des fichiers a été placé dans de nouveaux fichiers sans acide, mais toute information enregistrée sur le fichier original (généralement un titre) a été enregistrée dans les descriptions.

L'archiviste a constaté que l'ordre original des dossiers et des documents dans les dossiers avait été perturbé, mais il y avait généralement des preuves internes suffisantes pour indiquer si la compilation avait été à l'origine chronologique, alphabétique, par sujet ou selon l'I.W.S.A. système de classement, l'ordre initial a donc été reconstitué.

Dans les fichiers, tous les éléments douteux (tels que ceux sans date dans un fichier chronologique) ont été placés à la fin du fichier. Et dans quelques cas, où il n'y avait aucune preuve claire d'un système logique, le fichier a été laissé tel qu'il a été trouvé, un ordre aléatoire étant peut-être original.

Dans chaque fichier, chaque morceau de papier physiquement séparé a reçu un numéro courant simple. Ainsi 2 morceaux de papier cousus ensemble ont un seul numéro mais un seul morceau de journal qui s'est effondré en 2 morceaux a 2 numéros. Le numéro courant régit l'ordre des pièces dans le fichier et est donné dans les descriptions du fichier comme une indication de l'étendue physique.

Documents connexes : la bibliothèque détient également les archives du Comité parlementaire pour le suffrage des femmes, de la Manchester Men's League pour le suffrage des femmes et de l'Union nationale des sociétés de suffrage des femmes. Voir aussi la correspondance de C.P. Scott avec Emmeline et Christabel Pankhurst dans les archives Guardian. Il existe également un certain nombre de journaux de suffrage. Les chercheurs peuvent trouver utile de consulter Margaret Barrow Women 1870-1928 : A Select Guide to Printed and Archival Sources in the United Kingdom (Londres : Mansell, 1981), dont un exemplaire est conservé à la Main Library.

En compilant cette liste, l'archiviste a trouvé particulièrement utile : Ida Husted Harper The History of Woman Suffrage Volume IV (National American Woman Suffrage Association, 1922) Melanie Parrye (éditeur) Chambers Biographical Dictionary of Women (Chambers, 1996) Sally Shreir (éditeur) Women's Movements of the World (Longman, 1988) et Jacqueline Van Voris Carrie Chapman Catt: A Public Life (The Feminist Press at the City University of New York, 1987).

Alliance internationale pour le suffrage féminin, 1902-

Historique de conservation : les archives ont été données à la bibliothèque John Rylands en septembre 1923 par Katherine Bompas, alors secrétaire du siège de l'I.W.S.A. Les fichiers avaient, à ce stade, cessé d'être suffisamment à jour pour les besoins de référence actuels de l'Alliance et lorsque le manque d'espace de stockage a rendu leur élimination nécessaire, le N.U.S.E.C. a suggéré qu'ils rejoignent les volumes .U.W.S.S. de coupures de presse au référentiel de Manchester.

Les dossiers ont été compilés au cours de la période 1913-1920, bien qu'une minorité de pièces, telles que les constitutions et les comptes rendus biographiques soient de date antérieure, elles peuvent être tombées entre les mains de l'Alliance dès sa création en 1902 bien qu'il semble plus probable que ils ont été collectés après 1913.

Dossier de publication : les archives de l'I.W.S.A. est publié dans les bobines 11 à 31 du microfilm Campaign for Women's Suffrage 1895-1920: Papers of the International Woman Suffrage Alliance, the National Union of Women's Suffrage Societies, the Parliamentary Committee for Women's Suffrage, and the Manchester Men's League for Women's Suffrage, de la John Rylands Library, Manchester (Woodbridge : Research Publications, 1990).

La collection a été filmée avant d'être organisée et répertoriée par l'archiviste. Dans la plupart des cas, les éléments IWSA 1 se trouvent dans les bobines 26-31, les éléments IWSA 2 se trouvent dans les bobines 21 à 26 et les éléments IWSA 3 se trouvent dans les bobines 11-20. Veuillez noter que, sur le microfilm, les fichiers et les pièces qu'ils contiennent ne sont souvent pas dans l'ordre d'origine et qu'il n'y a aucune démarcation entre le contenu des différents fichiers. Ces problèmes sont à leur paroxysme pour les éléments d'IWSA 3.

Ces défauts rendent les copies de microfilm presque impossibles à utiliser dans toute recherche cohérente. Les lecteurs de la bibliothèque John Rylands recevront généralement des originaux et les lecteurs utilisant les copies sur microfilm dans d'autres institutions sont avertis de leurs défauts.

L'impulsion pour une organisation internationale de promouvoir l'émancipation des femmes dans le monde est venue de la National American Woman Suffrage Association (N.A.W.S.A.) et de l'une de ses présidentes les plus influentes, Carrie Chapman Catt (1859-1947).

Lorsque Carrie Chapman Catt est devenue présidente de la N.A.W.S.A. en 1900, l'Association avait déjà joué un rôle dans le mouvement international des femmes, accueillant un congrès des femmes en 1888 qui avait conduit à la formation du Conseil international des femmes. Mais bien que le Conseil international des femmes ait un comité permanent sur le suffrage et les droits de citoyenneté, ce n'était pas sa principale raison d'être, ce rôle serait rempli par la nouvelle Alliance internationale pour le suffrage des femmes (I.W.S.A.).

Dans un premier temps, Carrie Chapman Catt a invité des délégués internationaux à assister à la 34e convention annuelle de la N.A.W.S.A. L'invitation a été acceptée par des représentants de l'Australie, du Chili, du Danemark, de l'Allemagne, de la Grande-Bretagne, de la Hongrie, de la Norvège, de la Russie, de la Suède, de la Suisse et de la Turquie qui se sont joints aux représentants des États-Unis et, le 12 février 1902, de l'I.W.S.A. est né. Un comité intérimaire a été créé, avec Susan B. Anthony (1820-1906) en tant que président et Carrie Chapman Catt en tant que secrétaire, pour s'occuper des affaires de la nouvelle Alliance jusqu'à ce qu'ils puissent se réunir à nouveau à Berlin, en Allemagne en 1904, dans ce qui était le premier de leurs congrès internationaux biennaux.

Le Congrès de Berlin a réuni 33 délégués qui ont adopté comme devise "In necessariis unitas, in dubiis libertas, in omnibus caritas" l'émancipation des femmes de toutes les nations et d'unir les amis du suffrage féminin à travers le monde dans une coopération organisée et une aide fraternelle". Un comité ou un conseil d'administration a été élu avec Carrie Chapman Catt comme présidente. Les langues officielles de l'Alliance devaient être l'anglais, le français et l'allemand.

L'affiliation d'un pays à l'Alliance se faisait par l'intermédiaire de la société nationale de suffrage féminin de ce pays. Pour éviter la confusion qui aurait pu survenir dans une organisation internationale si les différences internes de méthodologie et de stratégie, répandues parmi les militants pour le droit de vote dans certains des pays affiliés, avaient été autorisées à dominer l'agenda, une seule société était éligible à l'affiliation de chaque pays. Ainsi, en Grande-Bretagne, l'affiliation était avec l'Union constitutionnelle nationale des sociétés de suffrage des femmes (NUWSS), devenue par la suite l'Union nationale des sociétés pour l'égalité de citoyenneté (NUSEC), et non avec la militante Union sociale et politique des femmes (WSPU) . Une exception à cette règle semble avoir été faite au Danemark.

Les pays qui n'avaient pas d'association nationale ou qui avaient décidé de ne pas s'affilier à l'Alliance pouvaient envoyer des représentants aux Congrès et les délégués fraternels de toutes les sociétés intéressées des pays affiliés étaient les bienvenus. Ces délégués n'avaient pas de droit de vote mais cela permettait leur participation tout en élargissant le champ des Congrès.

Les premiers pays à s'affilier à l'Alliance ont été l'Allemagne, la Grande-Bretagne, les Pays-Bas, la Suède et les États-Unis et ils ont été rapidement suivis par le Danemark et la Norvège. Au moment du deuxième Congrès biennal à Copenhague, au Danemark en 1906, le Canada et la Hongrie s'étaient affiliés et l'Australie comptait y adhérer.

C'est ici que l'insigne de l'Alliance a été adopté. Cela montrait le soleil se levant de derrière une femme qui tient la balance de la justice dans sa main droite et portait la devise latine "Jus Suffragii" [Le droit de suffrage] qui est devenu le nom du journal de l'Alliance. Le journal, aussi parfois connu sous le nom d'International Woman Suffrage News, devait être imprimé en anglais (plus tard, il y avait aussi une édition française) et devait être publié à partir de Rotterdam, aux Pays-Bas.

Le troisième Congrès biennal a eu lieu à Amsterdam, Pays-Bas en 1908 et a vu l'affiliation de la Bulgarie, de la Finlande, de l'Italie, de la Russie, de l'Afrique du Sud et de la Suisse. L'année suivante, la première réunion quinquennale de l'Alliance et sa 5e conférence annuelle (datée du premier congrès à Berlin en 1904 plutôt que de la création de l'Alliance en 1902) se sont tenues à Londres. La Belgique et la France sont devenues affiliées.

Le quatrième Congrès a eu lieu à Stockholm, en Suède, en 1911. Les nouvelles affiliations jusqu'au Congrès inclus étaient l'Autriche, la Bohême, l'Islande et la Serbie.

Le cinquième Congrès a eu lieu en 1913 à Budapest, en Hongrie. En présence de 12 délégués officiels de chacun des 26 pays affiliés, de délégués fraternels d'autres sociétés intéressées, de représentants de pays non affiliés, de visiteurs et de la presse, quelque 2800 personnes ont assisté au Congrès.

Toujours en 1913, un siège international de l'Alliance a été établi à Londres. L'adresse était 7 Adam Street, Adelphi, bien que pendant la guerre, ils devaient déménager au 11 Adam Street. L'édition anglaise du Jus Suffragii devait être publiée par ce bureau (l'édition française était publiée depuis Paris) et il devait également administrer l'I.W.S.A. Bureau d'information qui collectait et fournissait sur demande des informations sur les problèmes des femmes dans le monde. Les archives de l'I.W.S.A. provient de ce bureau et couvre la période allant de sa création à 1920.

Le prochain Congrès aurait dû se tenir à Berlin, encore une fois, en 1915, mais le déclenchement de la Première Guerre mondiale a rendu cela impossible. La guerre a inévitablement diminué les activités de l'I.W.S.A., notamment parce que les organisations de femmes dans tous les pays utilisaient leurs compétences, leurs ressources et leurs contacts pour administrer l'aide de guerre et la mobilisation des femmes dans les métiers civils comme les hommes étaient requis pour le service militaire.

Le travail de l'I.W.S.A. pendant la période de guerre ne doit cependant pas être sous-estimée. Leur réussite a été de maintenir des communications limitées avec au moins certains des pays affiliés, même des nations ennemies, et de continuer à publier dans Jus Suffragii des articles pouvant passer la censure et être lus par des femmes dans des pays en guerre les uns contre les autres.

Le calendrier du Congrès après la guerre s'est avéré controversé, certains membres estimant que trop de temps avait déjà été perdu et d'autres estimaient que les sensibilités nationales étaient trop vives pour tenter toute sorte de rassemblement international sans d'abord laisser le temps à la reconstruction des pays et la reconstruction de vies brisées.

Il y avait des plans pour un congrès en Espagne mais finalement le lieu choisi était Genève, Suisse et la date de 1920. La date tardive a précipité la démission de Mary Sheepshanks, une figure clé au sein de l'Alliance qui avait la responsabilité du Bureau d'information et Jus Suffragii, de son poste de Secrétaire du Siège, bien qu'elle ait tenu à préciser qu'elle n'avait aucun désaccord de principe avec ses collègues qui composaient le Bureau et les Présidents.

A Genève, il y avait d'autres affiliations avec l'Argentine, la Grèce, l'Espagne et l'Uruguay. Au cours des années suivantes, d'autres affiliations et congrès ont eu lieu à Rome, Italie (1923), Paris, France (1926), Istanbul, Turquie (1935), Copenhague, Danemark (1939) et Interlaken, Suisse (1946). À ce stade, le droit de vote avait été étendu aux femmes dans la majorité des pays affiliés et, après la Seconde Guerre mondiale, l'organisation devait trouver un nouveau rôle en tant que groupe consultatif auprès des Nations Unies, changeant son nom en Alliance internationale des femmes (IAW ).

Au cours de la période couverte par les archives (1913-1920), les membres du Conseil d'administration, dont la plupart ont également joué des rôles importants dans les associations nationales de leurs pays respectifs, étaient les suivants :

Présidente - Carrie Chapman Catt, États-Unis

1er Vice-Président - Millicent Garrett Fawcett, Angleterre

2e vice-président - Annie Furuhjelm, députée, Finlande

3ème Vice-Président - Anna Lindemann, Allemagne

4ème Vice-Président - Marguerite de Witt de Schlumberger, France

1ère secrétaire correspondante - Katherine Dexter McCormick, U.S.A.

2e secrétaire correspondante - Rosika Schwimmer, Hongrie/Jane Brigode, Belgique

1ère secrétaire de séance - Chrystal Macmillan, M.A., B.Sc., Écosse

2e secrétaire de séance - Marie Stritt, Allemagne

1ère Trésorière - Adela Stanton Coit, Angleterre

2e Trésorier - Signe Bergman, Suède

La secrétaire du siège au 7/11 Adam Street, Adelphi, Londres était Mary Sheepshanks, jusqu'à sa démission en 1919, puis Elizabeth Abbott.

Durant la même période, les associations affiliées, par ordre alphabétique de pays, et leurs présidents, étaient les suivantes :

Australie - Association politique des femmes, Vida Goldstein

Autriche - Oesterreichisches Frauenstimmrechts-Komitee, E. von Furth

Belgique - Fédération Belge pour le Suffrage des Femmes, Jane Brigode

Bohême - Vybor pro volebni pràvo zen, Frantiska Plaminkova

Canada - Association fédérale pour le suffrage féminin, Flora MacD. Denison

Chine - Association nationale pour le suffrage féminin, Sophia Chang

Danemark - Danske Kvindeforeningers Valgretsforbund, Eline Hansen

Danemark - Danske Landsforbundet, Elna Munch

Finlande - Fédération des Auxiliaires, Annie Furuhjelm

France - L'Union Française pour le Suffrage des Femmes, Marguerite de Witt de Schlumberger

Galice - Comité du suffrage des femmes polonaises, Mme Hedvige Tomika

Allemagne - Deutscher Verband für Frauenstimmrecht (plus tard Deutscher Reichsverband für Frauenstimmrecht), Marie Stritt

Grande-Bretagne - N.U.W.S.S./N.U.S.E.C., Millicent Garrett Fawcett

Hongrie - Feministàk Egyesülete, Vilma Glücklich

Islande - [une association pour le droit de vote des femmes en Islande], Briet Asmundsson

Italie - Comitato Nationale per il Voto alla Donna, Prof. Anita Dobelli-Zampetti/Marchesa Clelia Pelicano

Pays-Bas - Vereeniging voor Vrouwenkiesrecht, Dr. Aletta Jacobs

Norvège - Landskvindestemmeretsforeningen, F. M. Qvam

Portugal - Associaçao de Propaganda Feminista, Jeanne d'Almeida Nogueira

Roumanie - Association nationale du suffrage, Eugénie de Reus Jancoulesco

Russie - Ligue pour l'égalité des droits des femmes/Union des défenseurs des droits des femmes, P. Schischkina Yavein, M.D.

Servia - Szpshi narodni zenski Saves, Hélène Losanitch

Afrique du Sud - Association pour l'émancipation des femmes, M. Emma Macintosh

Suède - Landsforeningen för Kvinnans Politiska Röstratt, Signe Bergman/Anna Whitlock


Société nationale de Manchester pour le suffrage des femmes - Histoire

En 1832, Lord Gray a piloté le très controversé Great Reform Act au Parlement. Il visait à étendre le droit de vote – mais utilisait le mot « homme » au lieu de « personnes », excluant les femmes du vote. Le premier tract prônant le vote des femmes est apparu en 1847 et des sociétés de suffrage ont commencé à apparaître dans tout le pays.

Vingt ans plus tard, John Stuart Mill a mené une tentative infructueuse d'obtenir des voix pour les femmes dans le Second Reform Act. Cette défaite a conduit à la fondation de la Société nationale pour le suffrage des femmes.

L'année suivante, Richard Pankhurst, député et avocat de Manchester, a fait une nouvelle tentative pour gagner des voix pour les femmes. Sa femme et sa fille, Emmeline et Christabel, sont devenues les deux figures les plus importantes du mouvement.

Le premier pays à donner le droit de vote aux femmes a été la Nouvelle-Zélande en 1893, une décision qui a été un coup de pouce majeur pour les militants britanniques. L'Australie a mis neuf ans de plus pour faire de même.

Frustré par aucun signe de réforme à la maison, les principaux militants de l'époque ont pris les choses en main. Le 10 octobre 1903, l'Union sociale et politique des femmes - ses membres seront bientôt surnommées les suffragettes - tient sa réunion inaugurale et déclare que la situation est si grave qu'elle devra poursuivre des mesures extrêmes de désobéissance civile.

Les femmes ont commencé à s'enchaîner aux balustrades et, en cinq ans, la campagne s'est étendue au bris de vitres.

Les plus déterminées - et les premières à être emprisonnées - étaient Christabel Pankhurst et Annie Kennedy. Ils ont perturbé une réunion du Parti libéral, se sont fait arrêter puis ont refusé de payer des amendes, de sorte que leur emprisonnement a fait la une des journaux.

En 1911, le Royaume-Uni a été témoin du premier incendie criminel de suffragettes (orchestré par Christabel) et deux ans plus tard, Emily Davison est décédée au Derby alors qu'elle se précipitait pour abattre le cheval du roi.

Au Parlement, la pression pour le changement était menée par certains députés libéraux, qui étaient les figures de proue d'une commission des suffrages.

Mais loin du débat raisonné de Westminster, des prisons remplies de femmes se préparaient à aller en prison pour le droit de vote. La désobéissance civile s'est poursuivie derrière les barreaux, de nombreuses femmes étant gavées pour les empêcher de faire la grève de la faim.

Alors que les autorités tentaient de les présenter comme des fous, leurs familles ont fait campagne pour que les détenus obtiennent un statut politique, y compris le droit de porter leurs propres vêtements, d'étudier et de préparer leur propre nourriture.

La Première Guerre mondiale s'est avérée être le tournant de la campagne.

Les suffragettes ont effectivement suspendu leur campagne d'action civile directe dans l'intérêt de l'unité nationale. Au fur et à mesure que les hommes se rendent sur le front occidental, les femmes prouvent à quel point elles sont indispensables dans les champs et les usines d'armement.

Pour marquer le centenaire du mouvement des votes pour les femmes, une exposition des Archives nationales souligne que les suffragettes n'étaient pas toutes des femmes édouardiennes aisées, comme le dit l'histoire.

À son apogée, il est devenu l'un des rares mouvements politiques de l'histoire de la Grande-Bretagne à traverser toutes les classes - car aucune femme ne pouvait voter, quelle que soit sa position.

De nombreuses femmes de la classe moyenne supérieure emprisonnées pour des manifestations de suffragettes se sont retrouvées à partager la prison avec les plus pauvres de la société, une expérience qui a grandement influencé leur future politique.

Suffragette dans la famille

Annette Ure, analyste d'affaires aux Archives nationales, en sait quelque chose. Son arrière-grand-mère, Emily Cowley, une femme de la classe ouvrière employée de maison, a rejoint les suffragettes et a été emprisonnée en 1908.

Sa position pour ses droits est quelque chose que la famille de Mme Ure chérit autant qu'un héritage familial.

"Nous avons toujours sa plaque de suffragette et sa broche et je me souviens quand j'étais enfant comment ma mère et ma grand-mère les sortaient et m'expliquaient leur signification", dit-elle. "Alors quand j'ai voté pour la première fois après mes 18 ans, nous avons levé un verre et porté un toast à Emily."

Emily Cowley a été emprisonnée après une manifestation qui a tourné au vinaigre à Westminster.

"Pas découragée par son emprisonnement, elle s'est fait photographier avec ses enfants, portant son uniforme de suffragette en signe de défi", a déclaré Mme Ure.

"Avoir une suffragette dans ma famille a été une grande inspiration pour moi. J'ai deux filles qui sont loin du vote, mais j'espère qu'Emily fera aussi partie de leur vie."


Arrangement

Les volumes de coupures de presse représentent un enregistrement chronologique complet des événements et des idées au sein du mouvement britannique pour le suffrage des femmes 1910-1914, tels que décrits dans la presse. Les sources et les dates des boutures sont généralement données. Les 2 premiers tomes sont indexés en début de tome par la société le troisième tome est partiellement indexé (A-P) par la suite les tomes ne sont pas indexés. Pour chaque volume, ce catalogue note les principaux sujets qui reviennent mais cela doit être pris à titre indicatif seulement et non considéré comme exhaustif.


Le suffrage des femmes

Au XIXe siècle, les opportunités sociales et politiques des femmes dans la plupart des pays différaient fortement de celles des hommes. Les femmes ne pouvaient généralement pas revendiquer les mêmes droits que les hommes au gouvernement, à la propriété, à l'éducation, à l'emploi et à la garde des enfants. Ceux qui se sont présentés aux élections et ont voté aux élections étaient presque exclusivement des hommes. 1 Néanmoins, les femmes en nombre croissant ont commencé à participer à la vie publique aux États-Unis. Ils ont formé et rejoint des sociétés bienveillantes et sont devenus une force importante dans les mouvements pour encourager la tempérance et mettre fin à l'esclavage.

En juillet 1848, plus de 300 militantes sociales se sont réunies à Seneca Falls, New York, pour deux jours de discours et de débats sur des questions relatives aux droits civiques et religieux des femmes. À la fin de la convention, Elizabeth Cady Stanton a présenté une Déclaration des sentiments, un document identifiant les contraintes juridiques, financières, éducatives et sociales pesant sur les femmes et exigeant que les femmes aient le droit de vote. 2 Des réunions telles que la Convention de Seneca Falls ont donné lieu à une campagne organisée pour le droit de vote, une cause connue à l'époque sous le nom de « suffrage des femmes ».

Les saintes des derniers jours avaient également acquis de l'expérience dans la vie civique au Missouri et en Illinois. Ces femmes avaient demandé réparation au gouvernement après avoir été persécutées au Missouri et avaient initié la fondation de la Société de Secours à Nauvoo. En Utah, les dirigeants de la Société de Secours de pieu et de paroisse ont encouragé les femmes à exprimer leurs opinions. 3

L'opposition du gouvernement au mariage plural a mobilisé les saintes des derniers jours dans l'action politique dans les années 1870. 4 Dans la Société de Secours de Salt Lake Fifteenth Ward, par exemple, la présidente Sarah Kimball a réuni des femmes pour décider de la manière de réagir à la législation fédérale antipolygamie en instance. Bathsheba Smith a ajouté : « Nous exigeons du gouverneur le droit de franchise. » 5 Ces dirigeants croyaient que le suffrage féminin permettrait aux saints de préserver leur mariage et leur liberté religieuse. Ignorant la profondeur de telles condamnations, certains militants fédéraux antipolygamiques ont estimé que si le droit de vote leur était accordé, les femmes de l'Utah voteraient pour interdire la polygamie. 6

En 1870, à la surprise de la nation, la législature territoriale de l'Utah a établi une loi accordant le droit de vote aux femmes, et les femmes de l'Utah sont devenues les premières aux États-Unis à voter aux élections municipales. 7 Les femmes de l'Utah ont également rejoint la campagne nationale pour les droits des femmes aux côtés des leaders du suffrage Elizabeth Cady Stanton et Susan B. Anthony, bien que certaines organisations nationales aient protesté contre l'inclusion des femmes polygames saintes des derniers jours. 8

En 1887, le gouvernement fédéral a annulé le droit de vote des femmes dans l'Utah dans le cadre de la loi antipolygamie Edmunds-Tucker. Les femmes de l'Utah ont réagi en organisant la Territorial Woman Suffrage Association, déterminée à recouvrer leurs pleins droits. Au cours des huit années suivantes, ils ont planifié des événements dans les villes de l'Utah, envoyé des membres aux conventions nationales sur les droits des femmes et fait pression sur les législateurs territoriaux pour leur réémancipation. 9

Lors de la convention constitutionnelle de 1895 dans l'Utah, les législateurs ont débattu de l'opportunité d'inclure le droit de vote des femmes dans leur proposition au Congrès des États-Unis pour un État. Orson F. Whitney, qui devint plus tard un apôtre, approuva avec force le suffrage féminin. "C'est le destin de la femme d'avoir une voix dans les affaires du gouvernement", a-t-il déclaré. « Elle a été conçue pour ça. Elle y a droit. 10 délégués à la Convention ont voté en faveur du suffrage féminin, et lorsqu'il a obtenu le statut d'État quelques mois plus tard, l'Utah est devenu le troisième État de l'Union à étendre l'égalité politique aux femmes. En 1920, les femmes aux États-Unis ont obtenu le droit de vote avec le 19e amendement à la Constitution américaine.

L'expansion du droit de vote des femmes en dehors des États-Unis a également commencé au XIXe siècle. Plusieurs pays, territoires, états et colonies ont commencé à introduire le droit de vote pour certaines femmes, généralement celles qui étaient veuves, divorcées, possédaient des biens ou payaient des impôts. En 1893, la Nouvelle-Zélande est devenue la première nation souveraine à accorder le suffrage universel aux femmes. D'autres gouvernements ont accordé le droit de vote aux femmes tout au long des XXe et XXIe siècles. Pas plus tard qu'en 2015, les femmes d'Arabie saoudite ont voté pour la première fois.

Les saints des derniers jours, hommes et femmes, continuent de participer à des activités civiques et politiques et sont activement engagés dans des causes méritoires pour améliorer leurs communautés conformément aux lois de leurs gouvernements respectifs.

« Partie 3 : 1867–1879 », dans Jill Mulvay Derr, Carol Cornwall Madsen, Kate Holbrook et Matthew J. Grow, éd., The First Fifty Years of Relief Society: Key Documents in Latter-Saint Women's History (Salt Lake City : Presse de l'historien de l'Église, 2016), 235-434.

Les publications suivantes fournissent de plus amples informations sur ce sujet. En vous référant ou en vous liant à ces ressources, nous n'approuvons ni ne garantissons le contenu ou les opinions des auteurs.

Carol Cornwall Madsen, éd., Battle for the Ballot: Essays on Woman Suffrage in Utah, 1870-1896 (Logan: Utah State University Press, 1997).


La lutte pour le suffrage

From the middle of the 19th century women across the country began engaging in a determined struggle for their right to vote. Explore the histories and places that tell the story of women's suffrage and gender equality.

The struggle for women's suffrage was a campaign which began in the drawing rooms of London and Manchester in the mid 19th century.

The suffrage movement grew out of a growing sense of injustice in the second half of the 19th century that women were denied the vote.

The sedate Edwardian tearoom facilitated women's bold fight for freedom.

Suffragettes were astute and inventive, creating new forms of protest to keep their campaign in the public eye.

It's surprising how much activists of the Women’s Social and Political Union (WSPU) used outdoor spaces for public meetings.

The new forms of direct action used by suffragettes caught the public imagination.

New types of peaceful protest were constantly developed, even as violent militancy escalated.

The campaign for women’s suffrage is part of the fabric of cities that were at the centre of the struggle.

Holloway prison and the fight for freedom

Know your suffragettes from your suffragists. Short answers to some frequently asked questions.

Do you, or does someone in your family or area, have a hidden suffrage story? If you do, we'd love to hear it.


Manchester National Society for Women's Suffrage - History

On December 1, 1955, Rosa Parks boarded a bus in Montgomery, Alabama. Instead of going to the back of the bus, which was designated for African Americans, she sat in the front. When the bus started to fill up with white passengers, the bus driver asked Parks to move. She refused. Her resistance set in motion one of the largest social movements in history, the Montgomery Bus Boycott.

Rosa Louise McCauley was born on February 4th, 1913 in Tuskegee, Alabama. As a child, she went to an industrial school for girls and later enrolled at Alabama State Teachers College for Negroes (present-day Alabama State University). Unfortunately, Parks was forced to withdraw after her grandmother became ill. Growing up in the segregated South, Parks was frequently confronted with racial discrimination and violence. She became active in the Civil Rights Movement at a young age.

Parks married a local barber by the name of Raymond Parks when she was 19. He was actively fighting to end racial injustice. Together the couple worked with many social justice organizations. Eventually, Rosa was elected secretary of the Montgomery chapter of the National Association for the Advancement of Colored People (NAACP).

By the time Parks boarded the bus in 1955, she was an established organizer and leader in the Civil Rights Movement in Alabama. Parks not only showed active resistance by refusing to move she also helped organize and plan the Montgomery Bus Boycott. Many have tried to diminish Parks’ role in the boycott by depicting her as a seamstress who simply did not want to move because she was tired. Parks denied the claim and years later revealed her true motivation:

“People always say that I didn’t give up my seat because I was tired, but that isn’t true. I was not tired physically, or no more tired than I usually was at the end of a working day. I was not old, although some people have an image of me as being old then. I was forty-two. No, the only tired I was, was tired of giving in.”

Parks courageous act and the subsequent Montgomery Bus Boycott led to the integration of public transportation in Montgomery. Her actions were not without consequence. She was jailed for refusing to give up her seat and lost her job for participating in the boycott.

After the boycott, Parks and her husband moved to Hampton, Virginia and later permanently settled in Detroit, Michigan. Parks work proved to be invaluable in Detroit’s Civil Rights Movement. She was an active member of several organizations which worked to end inequality in the city. By 1980, after consistently giving to the movement both financially and physically Parks, now widowed, suffered from financial and health troubles. After almost being evicted from her home, local community members and churches came together to support Parks. On October 24th, 2005, at the age of 92, she died of natural causes leaving behind a rich legacy of resistance against racial discrimination and injustice.


Manchester National Society for Women's Suffrage - History

Lucretia Coffin Mott was an early feminist activist and strong advocate for ending slavery. A powerful orator, she dedicated her life to speaking out against racial and gender injustice.

Born on January 3, 1793 on Nantucket Island, Massachusetts, Mott was the second of Thomas Coffin Jr.’s and Anna Folger Mott’s five children. Her father’s work as a ship’s captain kept him away from his family for long stretches and could be hazardous — so much so that he moved his family to Boston and became a merchant when Lucretia was 10 years old.

Mott was raised a Quaker, a religion that stressed equality of all people under God, and attended a Quaker boarding school in upstate New York. In 1809, the family moved to Philadelphia, and two years later, Mott married her father’s business partner, James Mott, with whom she would have six children. In 1815, her father died, saddling her mother with a mountain of debt, and Mott, her husband, and her mother joined forces to become solvent again. Mott taught school, her mother went back to running a shop, and her husband operated a textile business.

Mott, along with her supportive husband, argued ardently for the abolitionist cause as members of William Lloyd Garrison’s American Anti-Slavery Society in the 1830s. Garrison, who encouraged women’s participation as writers and speakers in the anti-slavery movement embraced Mott’s commitment. Mott was one of the founders of the Philadelphia Female Anti-Slavery Society in 1833. Not everyone supported women’s public speaking. In fact, Mott was constantly criticized for behaving in ways not acceptable for women of her sex, but it did not deter her.

Mott’s stymied participation at the World Anti-Slavery Convention in London in 1840 brought her into contact with Elizabeth Cady Stanton with whom she formed a long and prolific collaboration. It also led Mott into the cause of women’s rights. As women, the pair were blocked from participating in the proceedings, which not only angered them, but led them to promise to hold a women’s rights convention when they returned to the United States. Eight years later, in 1848, they organized the Seneca Fall Convention, attended by hundreds of people including noted abolitionist Frederick Douglass. Stanton presented a “Declaration of Sentiments” at the meeting, which demanded rights for women by inserting the word “woman” into the language of the Declaration of Independence and included a list of 18 woman-specific demands. These included divorce, property and custody rights, as well as the right to vote. The latter fueled the launching of the woman suffrage movement. Mott explained that she grew up “so thoroughly imbued with women’s rights that it was the most important question” of her life. Following the convention Mott continued her crusade for women’s equality by speaking at ensuing annual women’s rights conventions and publishing Discourse on Women, a reasoned account of the history of women’s repression.

Her devotion to women’s rights did not deter her from fighting for an end to slavery. She and her husband protested the passage of the Fugitive Slave Act of 1850 and helped an enslaved person escape bondage a few years later. In 1866, Mott became the first president of the American Equal Rights Association. Mott joined with Stanton and Anthony in decrying the 14 th and 15 th amendments to the Constitution for granting the vote to black men but not to women. Mott was also involved with efforts to establish Swarthmore College and was instrumental in ensuring it was coeducational. Dedicated to all forms of human freedom, Mott argued as ardently for women’s rights as for black rights, including suffrage, education, and economic aid. Mott played a major role in the woman suffrage movement through her life.


Women's Social and Political Union

was the women's suffrage society that introduced ‘militancy’ to the twentieth-century campaigns for the vote. Formed in Manchester at the home of Emmeline Pankhurst , on 10 October 1903, it was initially intended to be a ginger group on women's suffrage within the Independent Labour Party , of which she was an active member.

Emmeline Pankhurst's interest in votes for women reached back to her school days, and in Richard Pankhurst , a Manchester lawyer, she had chosen a husband well known for his association with radical causes, including women's enfranchisement. Both were subsequently among the radicals who founded the Women's Franchise League in 1889. This body insisted on the controversial inclusion of married women in the demand for votes for women, whereas more cautious suffragists like Lydia Becker and Millicent Garrett Fawcett supported their exclusion. Among her closest colleagues at this time were the Manchester radicals Elizabeth Wolstenholme Elmy and Ursula , and Jacob Bright . Disillusion with the Liberal Party led her and Richard Pankhurst to join the newly formed Independent Labour Party in 1894. Becoming a widow of limited means in 1898, Emmeline Pankhurst accepted a post as a local registrar of births, marriages, and deaths. She later recalled that her experience in this post and as a poor law guardian further reinforced her sense of the wrongs of women, and of the importance of securing the vote for her sex.

The early supporters of the Women's Social and Political Union (WSPU) were mostly working-class and socialist women, like the mill worker Annie Kenney and the seamstress Hannah Mitchell . Pankhurst had, too, the support of her eldest daughter, Christabel Pankhurst , a law student who had recently campaigned alongside Esther Roper , secretary of the North of England Society for Women's Suffrage . The latter had concentrated, in the years around the turn of the twentieth century, in successfully building support for women's suffrage among women trade unionists in the region. Roper and her lifetime companion Eva Gore Booth also formed a new suffrage body in Manchester in 1903, the Lancashire and Cheshire Textile and Other Workers Representation Committee . Not surprisingly, the advent of these two new suffrage societies was welcomed by many among those suffragists of earlier years who identified with the radical wing of the Liberal Party , including Elizabeth Wolstenholme Elmy , Ursula Bright , Anna Maria Priestman , and Dora Montefiore , as well as by the Manchester teacher and Independent Labour Party organizer Teresa Billington [voir Greig ] and the party's MP, Keir Hardie .

The creation of these two new suffrage organizations reflected the growing strength of the infant Labour Party in parliamentary politics, and a simultaneous struggle within its councils over whether or not to support women's suffrage. Many labour and socialist supporters opposed equal suffrage on the existing property qualifications. They argued the need to campaign rather for ‘adult’ or ‘manhood’ suffrage. Some socialists, notably Belfort Bax of the Marxist Social Democratic Federation , rejected altogether the idea of votes for women. The Lancashire and Cheshire Representation Committee formulated its demand in terms of ‘womanhood’ suffrage, the vote for all adult women, one that implicitly supported the call for a fully democratic franchise. In contrast, both the National Union of Women's Suffrage Societies and the WSPU held to the more limited demand of equal votes for women.

Emmeline Pankhurst came to question the value of private-member women's-suffrage bills after watching the talking out of such a measure in May 1905 amid ridicule and ribaldry. She and other members of the union staged an impromptu protest at such treatment at the House of Commons, and she dated the commencement of ‘militancy’ from this. Other accounts dated it from October 1905, when Christabel Pankhurst and Annie Kenney , having interrupted and been ejected from a Liberal Party public meeting in Manchester, held an impromptu protest meeting on the steps outside. They were arrested for refusing to move on, and for Christabel Pankhurst's technical assault on a policeman. They then refused to pay the fines imposed on them by the court, thus ensuring a period in prison and attracting substantial press coverage for their cause. The value of what has since been termed 'the politics of disruption' in the WSPU's campaigning was thus established. Unlike the non-party policy of the National Union of Women's Suffrage Societies , the WSPU attacked Liberal candidates by such means, for a Liberal victory was anticipated in the coming general election.

Much of the subsequent historical debate regarding suffrage militancy treats this phenomenon as a single, self-evident, coherent category of political campaigning, unchanging in its essential nature and quite distinct from the ‘constitutionalism’ of the other suffrage organizations. The practice of militancy in its first few years, however, drew on the repertory of British radical constitutionalism, and more especially on the practice of civil disobedience. It also reflected a Romantic understanding of history, one that believed major social and political change was dependent on the heroic acts of individuals committed to such change. The shock value of the WSPU's campaigning arose from the frisson occasioned by the spectacle of respectable, middle-class women engaging in forceful challenges to the existing order. Equally, Mary Gawthorpe , one of the union's most effective speakers and polemicists, argued that women's militancy was altogether different from the often violent pursuit of enfranchisement by men in the past. Until 1908 at least, militancy remained a more assertive form of constitutionalism rather than something quite distinct from it. The union was happy, none the less, to take over and put to its own uses the belittling journalist's term ‘suffragette’, to denote someone quite distinct from a ‘suffragist’. It also sought to define the National Union of Women's Suffrage Societies in relation to itself as 'non-militant' rather than constitutionalist.

Some outside the WSPU expressed dismay at these developments, none the less. However, Millicent Garrett Fawcett , a leading figure in the National Union of Women's Suffrage Societies and not generally the most tolerant of people, warned other suffragists against any attack on militant methods. Not only did they require courage and dedication, but they were also waking up much larger numbers of women than ever before to the civil disabilities of their sex. So when her old friend Annie Cobden Sanderson (the daughter of Richard Cobden ) emerged at the end of 1906 from a prison sentence following her involvement in a protest by the WSPU , as a result of which Adela Pankhurst [voir Walsh ] had also been imprisoned, Fawcett organized a banquet in her honour at the Savoy. Such rituals of feasting and celebration were another legacy of radical constitutionalism and shortly became a regular part of the WSPU's campaigning, as more and more of its protesters found their way to a prison cell. Fawcett was clearly not alone in her appreciation, for among branch societies membership of the WSPU and the National Union of Women's Suffrage Societies overlapped to some extent, at least up to 1912, and non-militants often provided ready assistance to the union's organizers when they first arrived in a locality.

In 1906, following their success in largely local campaigning in and around Manchester, Emmeline and Christabel Pankhurst decided to move the WSPU's headquarters to London. The family member and art student Sylvia Pankhurst together with Teresa Billington , now a full-time organizer of the union, had already made some headway there, largely among working-class women in the East End of London. Keir Hardie introduced the Pankhursts to a well-to-do couple, Emmeline Pethick-Lawrence , known for her benevolent work on behalf of working-class women, and Frederick Pethick-Lawrence , a radical lawyer. They shortly joined the WSPU's metropolitan leadership, Emmeline Pethick-Lawrence as a notably successful treasurer, for wealthy socialites such as Evelina Haverfield were increasingly recruited to its membership. The following year the Pethick-Lawrences established Votes for Women as the WSPU's own journal. At the same time support for adult suffrage and opposition to women's suffrage were gaining strength within the labour and socialist movement, alienating the WSPU's leadership, and in October 1906 Christabel Pankhurst announced that the WSPU would no longer support Labour Party candidates.

Other socialist suffragists among the leadership of the WSPU were disturbed by such developments, including the noted philanthropist Charlotte Despard and Annie Cobden Sanderson . They stated their personal determination to continue their support for Labour candidates at the Independent Labour Party conference in 1907, where Emmeline Pankhurst reaffirmed the WSPU's change of policy. Teresa Billington had the previous year drafted a constitution for the WSPU that had then been adopted by its first annual conference. As tensions grew in the following months between London headquarters and these leading socialist suffragists Emmeline Pankhurst cancelled the annual meeting due in September 1907 and scrapped the WSPU's constitution. The dissidents then summoned a special conference that attracted delegates from a large number of branches. Unable, however, to dislodge the London leadership from the union's headquarters or to gain control of its funds, the dissidents established a new body, the Women's Freedom League . This attracted some socialist suffragists, like Hannah Mitchell , away from the union while others, like Mary Gawthorpe , remained loyal to the Pankhursts . The original militant body now adopted the title National Women's Social and Political Union , with Mabel Tuke as honorary secretary, Elizabeth Robins as a committee member and speaker, and Cicely Hale organizing the information department.

Between 1906 and 1908 the WSPU continued to show its flare for organizing rallies and demonstrations that attracted large numbers, in the hope of demonstrating the popularity of their cause. The uniformed Flora Drummond headed processions on horseback Vera Holme , another horsewoman, was a marshal Elsie Howey led a demonstration in 1909 dressed as Joan of Arc . Cicely Hamilton and Ethel Smyth wrote the words and music, respectively, of the union's anthem 'March of the Women' . The WSPU also organized regular ‘women's parliaments ’ to coincide with each new session, from which demonstrators marched to the House of Commons. In 1907 Christabel Pankhurst stood trial for publishing a pamphlet that had called on demonstrators to 'rush' the House of Commons, and used the occasion effectively to further embarrass leading Liberal ministers whom she put in the stand while undertaking her own legal defence. However, despite the largest suffrage demonstration ever, in Hyde Park in the summer of 1908, Herbert Asquith , the new Liberal prime minister and noted anti-suffragist, shortly afterwards declared his plans for a manhood suffrage measure. A 'rush' on the House of Commons, in October 1908, resulted in numerous arrests, Clara Codd being among those imprisoned.

The WSPU's demonstrators now began to throw stones to break the windows of government offices ( Mary Leigh did so at 10 Downing Street), giving expression to their growing frustration while also securing a quicker arrest, and the safety it offered from the violence of some among the crowds attracted to these events. Militants continued to contrast their own largely symbolic use of violence with the riots that had at times accompanied men's demand for the vote. An official was unintentionally injured, however, during a protest by the Women's Freedom League at a polling booth in which acid was used. Fawcett and other constitutionalists denounced the changing nature of militancy, and branches of the National Union of Women's Suffrage Societies were now expressly required to use only 'constitutional' methods. At the same time Fawcett repeatedly blamed the Liberal government for provoking such violence by its refusal to listen to reasoned argument.

The WSPU's demonstrators by this time were no longer being sentenced to the first division in the prison system, the usual location for political prisoners where far greater privileges were allowed. One militant prisoner, Marion Wallace Dunlop , began a hunger strike in protest at being sentenced to the second division in 1908. This tactic was taken up by other suffrage prisoners, such as Helen Archdale , ensuring early release. The government responded in 1909 by authorizing the forcible feeding of hunger strikers, among them the militant organizer Charlotte Marsh and Edith Rigby . The WSPU's supporter Lady Constance Lytton suspected that this ill-disguised form of torture was being used selectively against working-class women, while hunger strikers like herself were released, in her case on the grounds of her weak heart. So she disguised herself as a seamstress, secured a prison sentence, and was forcibly fed several times before her true identity was recognized and she was released, suffering a stroke some time afterwards.

With the re-election of a Liberal government in January 1910, Henry Brailsford , a radical journalist and dedicated suffragist whose wife, Jane Brailsford , a member of the WSPU , had been imprisoned in 1909, suggested a fresh initiative, a private-member Conciliation Bill that could unite parliamentary supporters of all parties. The WSPU declared a truce from militancy while this went before the House of Commons. The bill successfully passed its second reading, but the failure of the government to allow it further facilities provoked another protest by the union outside parliament (18 November 1910), of which Princess Sophia Duleep Singh was one of the leaders. This became known as Black Friday because of the brutality with which suffragist demonstrators such as May Billinghurst were treated by police and members of the crowd. Some, including Georgiana Solomon , claimed sexual assault, while others, like Emmeline Pankhurst's sister Mary Jane Clarke (1862–1910) , were said to have died as a result of the injuries received that day. Another government betrayal, at least in the eyes of militants, led Evelyn Sharp and Maud Sennett to throw stones through the windows of the War Office and the Courrier quotidien , and prompted the first large-scale window-smashing raid in London's West End in 1912, in which Barbara Gould , Agnes Macdonald , and Alice Ker were among the participants, the latter breaking windows at Harrods department store.

The government retaliated with increasingly repressive measures: arresting Emmeline Pankhurst and the Pethick-Lawrences and successfully putting them on trial for conspiracy censoring Votes for Women by pressuring its printers threatening the financial assets of wealthier supporters. In 1913 it also introduced the ‘Cat and Mouse Act’ that allowed it to release hunger striking prisoners on licence, and then to rearrest them once they had recovered, a tactic used against Gertrude Ansell , Jennie Baines , Rachel Barrett , Helen Crawfurd , Eleanor Higginson , Annie Kenney , Ethel Moorhead , and Mary Richardson . This process seriously undermined Emmeline Pankhurst's health, and her followers believed her close to death. Emily Wilding Davison was one of the ‘irregulars’ and ‘freelances’ among the protesters within the WSPU , militants who acted on their own authority and according to their own lights. She went on the course as the horses approached during the running of the Derby, falling under their hooves and dying shortly from her injuries. Her fate prompted Kitty Marion to burn down a racecourse grandstand, while Mary Richardson slashed the Rokeby Venus in the National Gallery in protest at the treatment of Mrs Pankhurst . A Scottish organizer, Fanny Parker , attempted to set fire to Robert Burns's cottage. Christabel Pankhurst , having escaped arrest, continued to direct WSPU activities from France.

Militancy became increasingly clandestine and violent, involving on occasion the use of arson, bombs, and physical attacks on members of the government. Stella Newsome and Margaret Haig Thomas set fire to pillar boxes Constance Lewcock did so to a railway building. Released from prison, the Pethick-Lawrences argued the need to return to building and demonstrating popular support for women's enfranchisement. Emmeline and Christabel Pankhurst opposed any such change and so the Pethick-Lawrences left the WSPU in October 1912, retaining control of Votes for Women . Sylvia Pankhurst , too, preferred working with sympathizers in the labour and socialist movements through the East London Federation of Suffragettes , which also drew in Mary Phillips , a former WSPU organizer, and Myra Brown . Sylvia Pankhurst was advised by her mother and sister that there was no place for this approach within the WSPU and was expelled.

In the summer of 1914 the Liberal government began negotiations with suffragists that were interrupted by war, and in which the WSPU was not included. Emmeline and Christabel Pankhurst suspended the militant campaign shortly after the beginning of the war and lent their services to government recruiting campaigns. The militants never regained the presence they once held in suffrage campaigning. In 1917 the Pankhursts relaunched the WSPU as the Women's Party , for which Christabel Pankhurst stood, unsuccessfully, in the 1918 general election.


In 2020, the passage of the 19th amendment to the Constitution, giving women the right to vote, will celebrate its 100th anniversary. The Center and community partners will be hosting a series of events to celebrate.

The resolution calling for woman suffrage had passed, after much debate, at the Seneca Falls Convention in 1848, convened by Elizabeth Cady Stanton and Lucretia Mott. In The Declaration of Sentiments, a document based upon the Declaration of Independence, the numerous demands of these early activists were elucidated.

The 1848 convention had challenged America to social revolution that would touch every aspect of life. Early women’s rights leaders believed suffrage to be the most effective means to change an unjust system.

By the late 1800s, nearly 50 years of progress afforded women advancement in property rights, employment and educational opportunities, divorce and child custody laws, and increased social freedoms.

The early 1900s saw a successful push for the vote through a coalition of suffragists, temperance groups, reform-minded politicians, and women’s social-welfare organizations.

Although Susan B. Anthony and Elizabeth Cady Stanton devoted 50 years to the woman’s suffrage movement, neither lived to see women gain the right to vote. But their work and that of many other suffragists contributed to the ultimate passage of the 19th amendment in 1920.

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