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L'aube ou Eos

L'aube ou Eos


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L'Aube ou Eos - Histoire

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Éos, (grec), romain Aurore, dans la mythologie gréco-romaine, la personnification de l'aube. Selon le poète grec Hésiode Théogonie, elle était la fille du Titan Hypérion et de la Titanesse Théia et sœur d'Hélios, le dieu du soleil, et de Selene, la déesse de la lune. Par le Titan Astraeus, elle était la mère des vents Zéphyr, Notus et Borée, et d'Hesperus (l'Étoile du Soir) et des autres étoiles par Tithonus d'Assyrie, elle était la mère de Memnon, roi des Éthiopiens, qui fut tué par Achille à Troie. Elle porte dans les œuvres d'Homère l'épithète Rose-Doigts.

Eos était également représentée comme l'amante du chasseur Orion et du jeune chasseur Céphale, par qui elle était la mère de Phaethon (pas le même que le fils d'Hélios). Son amant le plus célèbre était le Troyen Tithon, pour qui elle obtint de Zeus le don de l'immortalité mais oublia de demander la jeunesse éternelle. En conséquence, Tithonus est devenu de plus en plus vieux et plus faible, mais il ne pouvait pas mourir. Dans les œuvres d'art, Eos est représentée comme une jeune femme, généralement ailée, marchant rapidement avec un jeune dans ses bras ou sortant de la mer dans un char tiré par des chevaux ailés parfois, comme la déesse qui dispense la rosée du matin, elle a un pichet dans chaque main.


FAMILLE EOS

PARENTS

[1.1] HYPERION & THEIA (Hesiod Theogony 371, Apollodorus 1.8, Hyginus Pref, Ovid Fasti 5.159)
[1.2] HYPERION & EURYPHAESSA (Hymne homérique 31 à Hélios)
[2.1] PALLAS (Ovid Fasti 4.373, Valerius Flaccus 2.72)

PROGÉNITURE

[1.1] LES ANEMOI (BOREAS, ZEPHYROS, NOTOS), L'ASTRA (EOSPHOROS) (par Astraios) (Hésiode Théogonie 378, Apollodore 1.9)
[1.2] BOREAS, ZEPHYROS, NOTOS (par Astraios) (Préface d'Hyginus)
[1.3] BOREAS, ZEPHYROS, NOTOS, EUROS, EOSPHOROS (par Astraios) (Nonnus Dionysiaca 6.18 & 37.70 & 47.340)
[1.4] HESPEROS (par Kephalos) (Hyginus Astronomica)
[2.1] ASTRAIA (par Astraios) (Hyginus Astronomica)
[3.1] MEMNON, EMATHION (par Tithonos) (Hésiode Théogonie 984, Apollodore 3.147)
[3.2] MEMNON (par Tithonos) (Aethiopis Frag 1, Quintus Smyrnaeus 2.549, Pindar Nemean 6 str3, Diodorus Siculus 4.75.4, Callistratus Descriptions 9, Ovid Fasti 4.713)
[3.3] MEMNON (Philostratus Elder 1.7, Callistratus Descriptions 1)
[4.1] PHÉTON-TITHONOS (par Kephalos) (Hésiode Théogonie 984, Apollodore 3.181, Pausanias 1.3.1)


Eos – Déesse de l'Aube

Eos, l'Aube, comme son frère Hélios, dont elle annonçait toujours l'avènement, était également divinisé par les premiers Grecs. Elle aussi avait son propre char, qu'elle conduisait à travers le vaste horizon matin et soir, avant et après le dieu-soleil. Elle n'est donc pas seulement la personnification du matin rose, mais aussi du crépuscule, raison pour laquelle son palais est placé à l'ouest, sur l'île Ææa. La demeure d'Eos est une structure magnifique, entourée d'hydromels fleuris et de pelouses veloutées, où les nymphes et autres êtres immortels, serpentent dans les figures labyrinthiques de la danse, tandis que la musique d'une mélodie douce accompagne leur gracieuse, glisse mouvements.

Eos est décrit par les poètes comme une belle jeune fille aux bras et aux doigts roses et aux grandes ailes, dont le plumage est d'une teinte toujours changeante, elle porte une étoile sur son front et une torche à la main. Enroulant autour d'elle les riches plis de son manteau violet, elle quitte sa couche avant le point du jour, et elle-même attele ses deux chevaux, Lampetus et Phaéthon, à son char glorieux. Elle s'empresse alors avec une gaieté active d'ouvrir les portes du ciel, afin d'annoncer l'approche de son frère, le dieu du jour, tandis que les plantes et les fleurs tendres, ravivées par la rosée du matin, lèvent la tête pour l'accueillir à son passage. .

Eos épousa d'abord le Titan Astræus, et leurs enfants étaient Heosphorus (Hesperus), l'étoile du soir et les vents. Elle s'unit ensuite à Tithon, fils de Laomédon, roi de Troie, qui avait gagné son affection par sa beauté incomparable et Eos, malheureux à l'idée d'être jamais séparés par la mort, obtint pour lui de Zeus le don de l'immortalité, oubliant , cependant, d'y ajouter celle de l'éternelle jeunesse. La conséquence fut que lorsque, au cours du temps, Tithonus devint vieux et décrépit, et perdit toute la beauté qui avait gagné son admiration, Eos devint dégoûté de ses infirmités, et enfin l'enferma dans une chambre, où bientôt peu d'autre Il ne restait de lui que sa voix, qui était maintenant tombée en un faible et faible chevrotement. Selon certains des poètes plus tard, il est devenu si las de son existence triste et misérable, qu'il a supplié d'être autorisé à mourir. C'était cependant impossible, mais Eos, prenant pitié de sa malheureuse condition, exerça son pouvoir divin et le changea en une sauterelle, qui est, pour ainsi dire, toute voix.

Source : UN LIVRE DE MYTHOLOGIE. LES Mythes et Légendes DE LA GRÈCE ANCIENNE ET DE ROME. par E. M. BERENS.


Une extinction de masse méconnue et « l'aube du monde moderne »

Les éruptions volcaniques dans ce qui est maintenant l'ouest du Canada ont peut-être déclenché un million d'années de pluie et une extinction massive qui a lancé le règne des dinosaures.

Les premiers reptiles crocodiliens, comme Hesperosuchus, a surgi pendant le Carnien. Crédit : iStock.com/Aunt_Spray

Éruptions volcaniques massives suivies du changement climatique, d'une extinction généralisée et, finalement, de l'émergence de nouvelles formes de vie. Cela ressemble à l'histoire de l'une des cinq grandes extinctions de masse de la Terre.

Maintenant, les chercheurs disent que la même description s'applique à un événement moins connu, mais très important, appelé Épisode Pluvial Carnien (CPE), il y a 233 millions d'années.

Contrairement à certaines des extinctions de masse les plus dramatiques, la signature du CPE est difficile à retracer. Mais en travaillant à travers les disciplines et les continents, une équipe de scientifiques a pu dresser un large aperçu, montrant qu'il s'agissait d'une période de renouvellement biologique rapide à l'échelle mondiale.

Les preuves accumulées, y compris les résultats d'une nouvelle analyse de fossiles, montrent que le CPE était un événement d'extinction majeur. Plus que cela, cependant, les preuves indiquent que c'était une période de nouveaux commencements. Plus particulièrement, le CPE marque le début de l'ascension des dinosaures vers l'ubiquité et la domination écologique.

D'un point de vue écologique, disent les chercheurs, l'extinction du Carnian marque « l'aube du monde moderne ». La nouvelle étude est apparue en ligne en septembre dans Avancées scientifiques.

Extinction et récupération

Le CPE est nommé pour l'étape du Trias supérieur dans laquelle il s'est produit - le Carnien - et pour sa caractéristique de signature : la pluie. Beaucoup de pluie, en quatre impulsions principales d'une durée de plus d'un million d'années, est tombée sur une grande partie du supercontinent de la Pangée.

Le coauteur de l'étude, Mike Benton, professeur de paléontologie des vertébrés à l'Université de Bristol au Royaume-Uni, a déclaré que l'un des objectifs de l'équipe était de déterminer le classement de l'événement carnien parmi d'autres extinctions de masse. "Cela ne semble pas aussi important que les" cinq grands ", mais pas loin, et avec une analyse appropriée à l'avenir, il pourrait s'avérer d'une ampleur similaire", a-t-il déclaré.

Ce fut une catastrophe inopportune pour une planète qui ne se remet que très lentement de la plus grande extinction de masse de toutes, à la fin du Permien à peine 20 millions d'années plus tôt. "L'extinction de la fin du Permien a anéanti 95% de toutes les espèces marines, et le Trias a été une période de récupération", a noté Benton. « Il semble maintenant que le CPE était une ponctuation clé [dans ce processus]. »

"Une caractéristique clé du CPE est que l'extinction a été très rapidement suivie d'un grand rayonnement", a déclaré l'auteur principal Jacopo Dal Corso, professeur de géologie à l'Université chinoise des géosciences à Wuhan. « Un certain nombre de groupes qui jouent un rôle central dans les écosystèmes d'aujourd'hui sont apparus ou se sont diversifiés pour la première fois au Carnien. »

Benton note que cette période a vu « la montée des récifs et du plancton modernes dans les océans et la montée des groupes de tétrapodes modernes, notamment des grenouilles, des lézards, des tortues, des crocodiliens, des dinosaures et des mammifères… quelques nouveaux groupes d'insectes. Toute cette innovation, dit-il, constitue une grande partie de la base des écosystèmes modernes. "Même les dinosaures, en tant qu'oiseaux, font partie de notre faune moderne."

L'épisode pluvial du Carnien a été pris en sandwich entre deux des plus grandes extinctions de masse, la fin du Permien et la fin du Trias. Crédit : D. Bonadonna/MUSE, Trente

Gerta Keller, professeur de géologie à l'Université de Princeton qui ne faisait pas partie de l'étude, a déclaré que les travaux jettent un nouvel éclairage sur «l'un des événements d'extinction de masse les moins connus et sous-estimés. Je félicite les auteurs d'avoir placé l'extinction de Carnian sur la carte avec les cinq autres grandes extinctions de masse, parmi lesquelles elle pourrait éventuellement prendre sa place après des investigations plus approfondies.

Les éruptions de Wrangellia

D'autres extinctions massives sont connues pour avoir été causées par le changement climatique initié par le volcanisme, et les chercheurs disent qu'il en va probablement de même pour le Carnien. Pendant ce temps, une série d'énormes éruptions se sont produites à Wrangellia, alors une région insulaire équatoriale au large des côtes de la Pangée. Les accrétions basaltiques de Wrangellia forment maintenant une partie importante de l'ouest du Canada.

Les chercheurs estiment que le volcanisme de Wrangellia a produit plus d'un million de kilomètres cubes de basalte, mais cela peut être une sous-estimation car une grande partie de la roche volcanique a depuis été subductée. Les chercheurs pensent que cette libération a été le déclencheur des changements climatiques et biologiques du CPE.

La nouvelle étude est le premier examen complet du calendrier et de l'impact mondial des éruptions de Wrangellia et de leur lien probable avec l'épisode climatique et l'extinction de masse. Le travail s'appuie sur des études de la littérature géologique, paléontologique et climatologique menées en Europe, en Chine et en Amérique du Sud. À cela, les chercheurs ont ajouté une nouvelle analyse de deux grandes bases de données de fossiles représentant des milliers de collections pour démontrer l'ampleur de l'extinction et de l'origine associée au CPE.

"Dans notre revue, nous avons pu, grâce à un long travail de synthèse et de révision des informations disponibles, montrer avec une haute résolution la synchronie entre les changements biologiques et environnementaux que nous observons dans les roches il y a 233 millions d'années", a déclaré Dal Corso.

Les scientifiques disent que beaucoup de travail reste à faire pour découvrir plus précisément la portée de l'extinction du Carnian, son lien avec les éruptions de Wrangellia et peut-être d'autres événements volcaniques. Ils espèrent que la nouvelle revue aidera à porter le CPE à l'attention d'une communauté de recherche plus large.

"Jusqu'à présent", dit Dal Corso, "l'épisode pluvial carnien a été le sujet de recherche d'une très petite communauté de scientifiques. Je pense que beaucoup de gens n'en étaient pas conscients ni de son importance.


Eos, la déesse grecque antique de l'aube

Eos, la déesse grecque de l'aube, avec Memnon Soi-disant "Memnon pieta": Eos est représenté soulevant le corps de son fils Memnon. Inscription Kalos. Intérieur d'une coupe attique à figures rouges, ca. 490-480 av. Signé par Douris (peintre) et Kalliades (potier) de Capoue, Italie. Crédit : Bibi Saint-Pol/Domaine Public

Eos, l'ancienne déesse grecque de l'aube, avec sa demeure dans le ciel, était peut-être le plus resplendissant de tous les êtres du panthéon grec. Avec le colorant brillant du safran comme couleur, elle est également associée aux roses, qui incarnent également les teintes éclatantes de l'aube.

Née, selon certains mythes grecs, des dieux Hypérion et Théia, ses frères et sœurs étaient Hélios, le dieu du soleil, et Selene, la déesse de la lune. Son nom était orthographié en grec ionique et homérique Ἠώς, ou Ēṓs, et en grec attique Ἕως, ou Héōs.

Ses enfants étaient Anemoi et Astraea, les dieux et déesses des quatre vents Boreas, Notus, Eurus et Zephyrus et de cinq Astra Planeta, ou “Wandering Stars”, c'est-à-dire les planètes : Phainon (Saturne), Phaethon (Jupiter), Pyroeis (Mars), Eosphoros/Hesperos (Vénus) et Stilbon (Mercure).

Certaines sources mentionnent une fille d'Eos, Astraea, qui est la déesse de l'innocence et, parfois, de la justice.

Ses autres descendants notables étaient Memnon et Emathion par le prince troyen, Tithonus. Parfois, Hesperus, Phaethon et Tithonus (pas l'amant) ont été appelés les enfants d'Eos par le prince athénien Céphale.

“Dawn,” par le peintre romantique Willam Adolphe Bougereau. Crédit : domaine public

Avec son équivalent romain d'Aurora, elle personnifiait la gloire du nouveau jour.

Son époux était Astraeus, le dieu du crépuscule, qui était un Titan de deuxième génération ou l'un des Gigantes, descendant du Tartare et de Gaïa, le dieu et la déesse des Enfers et de la Terre.

Eos était l'un des Titans, qui se levait chaque matin de sa maison au bord de l'Oceanus.

Comme son identité romaine d'Aurora et des Ushas rigvédiques en Inde, Ēṓs continue le nom d'une ancienne déesse de l'aube indo-européenne connue sous le nom de Hausos.

Tous les quatre sont considérés comme des dérivés du radical proto-indo-européen *h₂ewsṓs (plus tard *Ausṓs), “dawn”. Cette racine a également donné naissance au mot proto-germanique *Austrō, ancien haut allemand *Ōstara et vieil anglais Ēostre / Ēastre.

Selon les experts étymologiques, ces parents ont conduit à la reconstruction du nom de la déesse de l'aube proto-indo-européenne, connue sous le nom de Hausos (*H₂éwsōs).

Eos était la fille des Titans Hyperion et Theia : Hyperion était connu comme un porteur de lumière, celui d'en haut, qui voyage haut au-dessus de la Terre. et Aethra, ou “ciel lumineux.”

Hésiode, dans son ouvrage Théogonie, a déclaré qu'Eos était la sœur d'Hélios, le dieu du soleil, et de Sélène, l'une des déesses de la lune, « qui brillent sur tout ce qui est sur terre et sur les dieux immortels qui vivent dans le grand ciel.”

Eos tel que représenté dans la frise de la Gigantomachie, équitation en amazone sur l'autel de Pergame, Musée de Pergame, Berlin, Allemagne. Crédit : Miguel Hermoso Cuesta/CC BY-SA 4.0

La génération des Titans a précédé toutes les divinités familières de l'Olympe — qui les ont largement supplantées dans le panthéon grec ancien des dieux et des déesses. Dans certains récits, le père d'Eos s'appelait également Pallas.

Eos, la déesse de l'Aube, était presque toujours décrite comme ayant des « doigts roses » ou des « avant-bras roses », alors qu'elle ouvrait les portes du paradis pour que le Soleil se lève chaque jour.

Aux doigts de rose et aux bras d'or, elle est représentée sur les vases attiques comme une belle femme, couronnée d'un diadème ou d'un diadème et des grandes ailes à plumes blanches d'un oiseau. Dans le travail d'Homère, l'Iliade, sa robe couleur safran est brodée ou tissée de fleurs.

L'Iliade la décrit ainsi : « Maintenant, alors que l'Aube en robe de safran se hâtait des ruisseaux de l'Océan pour apporter la lumière aux mortels et aux immortels, Thétis atteignit les navires avec l'armure que le dieu lui avait donnée.

Eos dans son char survolant le cratère marin à figures rouges du sud de l'Italie, 430-420 av. Staatliche Antikensammlungen. Crédit : Bibi Saint-Pol/Domaine Public

“Mais dès que l'aube est apparue, les doigts de rose, puis ont rassemblé les gens autour du bûcher du glorieux Hector.”

Eos est le plus souvent associée à son épithète homérique "Eos Rhododactylos" (grec ancien : Ἠὼς Ῥοδοδάκτυλος), mais Homère lui donne également le nom d'Eos Erigeneia dans L'Odyssée :

“Cette étoile la plus brillante est apparue, Eosphoros, qui annonce le plus souvent la lumière de l'aube naissante (Eos Erigeneia).”

Vers la fin de l'Odyssée d'Homère, la déesse Athéna, voulant acheter Ulysse quelque temps avec sa femme Pénélope après qu'ils se soient finalement réunis après vingt ans, ordonne à Eos de ne pas atteler ses deux chevaux, retardant ainsi l'arrivée du nouveau journée.

Et l'aube aux doigts de rose aurait brillé pour les pleureurs si la déesse aux yeux brillants Athéna n'avait pensé à autre chose. Elle a vérifié la longue nuit dans son passage, et plus loin, a tenu Dawn au trône d'or sur l'océan et ne l'a pas laissée atteler ses chevaux aux pieds rapides, qui apportent la lumière du jour aux hommes, Lampus et Phaethon, les poulains qui portent Dawn. 8221

Hésiode, dans la Théogonie, écrit à propos d'Éos : “Et après ces Erigeneia (“Née précoce”) porta l'étoile Eosphoros (“Dawn-bringer”), et les étoiles brillantes avec lesquelles le ciel est couronné.” 8221

Eos, précédé par l'étoile du matin, est considéré comme la génératrice de toutes les étoiles et planètes de l'œuvre monumentale du poète romain Ovide, ses larmes sont considérées comme ayant créé la rosée du matin, personnifiée par Ersa ou Herse.

Rôle d'Eos dans la Gigantomachie

Eos a joué un petit rôle dans la bataille des géants contre les dieux dans la mythologie grecque lorsque la déesse de la terre Gaia a appris une prophétie selon laquelle les géants périraient aux mains d'un mortel, Gaia a cherché à trouver une herbe qui les protégerait.

Zeus a donc ordonné à Eos, ainsi qu'à ses frères et sœurs Selene (Lune) et Helios (Soleil) de ne pas briller, et a récolté toute la plante pour lui-même, refusant à Gaia la chance de rendre les géants indestructibles, selon Apollodore.

Eos est connue dans les mythes comme une déesse qui est tombée amoureuse plusieurs fois. Selon l'écrivain connu sous le nom de Pseudo-Apollodorus dans son ouvrage "Bibliotheca", c'est la jalouse Aphrodite qui l'a maudite d'être perpétuellement amoureuse et d'avoir un désir sexuel insatiable parce qu'Eos avait autrefois couché avec la chérie d'Aphrodite, Ares, le dieu de la guerre.

Ce désir l'a amenée à enlever un certain nombre de beaux jeunes hommes.

Dans l'Odyssée d'Homère, Calypso se plaint à Hermès que les dieux masculins prennent de nombreuses femmes mortelles comme amantes, mais ne permettent pas aux déesses de faire de même. Elle évoque comme exemple l'amour d'Eos pour le chasseur Orion, qui a été tué par Artémis à Ortygie.

Apollodore mentionne également l'amour d'Eos pour Orion et ajoute qu'elle l'a amené sur l'île des dieux grecs, Délos, où il a rencontré Artémis, la déesse grecque de la lune, de la chasse, du désert et de la chasteté.

Le bel homme Cleitus aurait été kidnappé et rendu immortel par elle, selon Homer’s Odyssey.

La déesse de l'Aube est également tombée amoureuse et a enlevé Tithonus, un beau prince de Troie. Elle est allée avec une demande à Zeus, lui demandant de rendre Tithonus immortel pour elle. Zeus a alors accepté et exaucé son souhait, mais Eos a également oublié de demander la jeunesse éternelle pour son bien-aimé.

Pendant un certain temps, ils vécurent heureux, jusqu'à ce que les cheveux de Tithonus commencent à grisonner et qu'Eos cesse de lui rendre visite au lit. Mais il continua à vieillir et fut bientôt incapable de bouger. En fin de compte, Eos l'a enfermé dans une chambre, où il s'est flétri, à jamais un vieil homme sans défense. D'après l'hymne homérique d'Aphrodite.

Par pitié, elle a alors transformé le malheureux en cigale.

L'histoire de Céphale, un garçon qui, selon le mythe, était originaire d'Athènes, avait un attrait particulier pour un public athénien. Son élément de mythe d'enlèvement est apparu fréquemment dans les peintures de vases attiques et a été exporté dans le monde entier en dehors de la Grèce avec eux.

Dans ces mythes, rapportés par plusieurs écrivains, dont Apollodore, Pausanias et Ovide, Eos a arraché Céphale contre son gré alors qu'il chassait et l'a emmené en Syrie. Bien que Céphale était déjà marié à Procris, Eos lui donna trois fils, dont Phaethon et Hesperus, mais il commença alors à se languir de Procris.

Un Eos malheureux le rendit alors à sa femme, mais pas avant de semer le doute dans son esprit, lui disant qu'il était hautement improbable que Procris lui soit resté fidèle tout ce temps.

Céphale, troublé par ses paroles, a demandé à Eos de changer sa forme en celle d'un étranger, afin de tester secrètement l'amour de Procris pour lui. Céphale, déguisé, a ensuite proposé à Procris, qui a d'abord refusé mais a finalement cédé.

Il a été blessé par sa trahison, et elle l'a quitté dans la honte, mais finalement ils se sont remis ensemble. Cette fois, cependant, c'était au tour de Procris de douter de la fidélité de son mari pendant la chasse, il faisait souvent appel à la brise (‘Aura’ en latin, ressemblant à l'équivalent romain d'Eos Aurora) pour rafraîchir le corps.

En l'entendant appeler “Aura,” Procris l'a suivi et l'a espionné. Céphale, la prenant pour un animal sauvage, lui jeta sa lance, la tuant, selon les Métamorphoses d'Ovide. Le voyageur et historien du IIe siècle Pausanias connaissait également l'histoire de l'enlèvement de Céphale, mais il est intéressant de noter qu'à cette époque, il se référait à Eos sous le nom d'Hemera, la déesse du jour.

Les chiffres d'Eos dans la guerre de Troie

Selon Hésiode, Eos avait deux fils, Memnon et Emathion. Memnon a combattu avec les Troyens dans la guerre de Troie, contre Achille. Pausanias mentionne des images de Thétis, la mère d'Achille, et d'Eos suppliant Zeus au nom de leurs fils, dans ses œuvres.

Achille triompha cependant et tua Memnon au combat. Pleurant profondément la mort de son fils, Eos a fait disparaître la lumière de son frère, Hélios le dieu du soleil, et a supplié Nyx, la déesse de la nuit, de sortir plus tôt, afin qu'elle puisse voler librement Le corps de son fils n'a pas été détecté par les armées, selon Philostrate de Lemnos, dans son ouvrage "Imaginez".

Eos a ensuite demandé à Zeus de rendre son fils immortel, et il a exaucé son souhait. Son image avec le mort de Memnon sur ses genoux, comme Thétis avec le mort d'Achille, sont des icônes qui, selon certains érudits, pourraient avoir inspiré la Pietà chrétienne, avec Marie berçant Jésus après la crucifixion.

Les chevaux divins d'Eos tirent son char dans le ciel tous les jours

L'équipe de chevaux d'Eos, qui tire son char dans le ciel tous les jours, s'appelle “Firebright” et “Daybright” dans l'Odyssée. Quintus, dans son ouvrage « Postomerica », la décrit exultant dans son cœur devant les chevaux radieux (Lampus et Phaëton) qui tiraient son char, au milieu des Horae aux cheveux brillants, les Heures féminines, gravissant l'arc du ciel et se dispersant étincelles de feu.

Curieusement, il n'y a pas de temples, de sanctuaires ou d'autels connus pour Eos qui soient connus à l'heure actuelle. Cependant, Ovide semble faire allusion à l'existence d'au moins deux sanctuaires qui lui sont dédiés, comme il les décrit au pluriel, dans un vers des Métamorphoses : monde, mes sanctuaires sont les plus rares.”

Versions étrusques d'Eos

La déesse de l'aube génératrice pour les peuples étrusques était connue sous le nom de « Thesan ».

Bien que les Étrusques préféraient montrer la déesse comme nourricière (Kourotrophos) plutôt qu'un ravisseur de jeunes hommes, l'acrotère sculptural archaïque tardif de Cre étrusque, maintenant à Berlin, montrant la déesse dans une pose de course archaïque adaptée des Grecs, et portant un garçon dans ses bras, a été communément identifié comme Eos et Cephalus.

Thesan est également représenté sur un miroir étrusque emportant un jeune homme, dont le nom est inscrit comme “Tinthu.”

L'équivalent romain ultérieur d'Eos, comme indiqué précédemment, est Aurora, également apparenté montrant le rhotacisme latin caractéristique, montrant l'ajout d'un “r” dans son nom. Dawn est devenue associée dans les cultes romains à Matuta, connue plus tard sous le nom de Mater Matuta.

Aurora était également associée aux ports maritimes et aux ports, et un temple lui était dédié sur le Forum Boarium. La Matralia était célébrée chaque 11 juin dans ce temple en l'honneur de Mater Matuta. Cette fête était réservée aux femmes lors de leur premier mariage.


Contenu

"Dawn" vient du verbe vieil anglais dagian, "devenir jour".

L'aube commence avec la première vue de la légèreté du matin, et continue jusqu'à ce que le soleil brise l'horizon. Ce crépuscule matinal avant le lever du soleil est divisé en trois catégories en fonction de la quantité de lumière solaire présente dans le ciel, qui est déterminée par la distance angulaire du centre du Soleil (degrés sous l'horizon) le matin. Ces catégories sont astronomique, nautique, et aube civile.

Aube astronomique Modifier

L'aube astronomique commence lorsque le soleil est à 18 degrés sous l'horizon le matin. Le crépuscule astronomique suit instantanément jusqu'à ce que le soleil soit à 12 degrés sous l'horizon. [3] À ce stade, une très petite partie des rayons du soleil illumine le ciel et les étoiles les plus faibles commencent à disparaître. L'aube astronomique est souvent indiscernable de la nuit, en particulier dans les zones de pollution lumineuse. L'aube astronomique marque le début du crépuscule astronomique, qui dure jusqu'à l'aube nautique. [4]

Aube nautique Modifier

Le crépuscule nautique commence lorsqu'il y a suffisamment d'éclairage pour que les marins distinguent l'horizon en mer mais que le ciel est trop sombre pour effectuer des activités de plein air. Formellement, cela commence lorsque le Soleil est à 12 degrés sous l'horizon le matin. Le ciel devient suffisamment clair pour le distinguer clairement de la terre et de l'eau. L'aube nautique marque le début du crépuscule nautique, qui dure jusqu'à l'aube civile. [4] [3]

Aube civile Modifier

Le crépuscule civil commence lorsqu'il y a suffisamment de lumière pour que la plupart des objets puissent être distingués, de sorte que certaines activités de plein air puissent commencer. Formellement, cela se produit lorsque le Soleil est à 6 degrés sous l'horizon le matin. [3]

Si le ciel est clair, il est de couleur bleue, et s'il y a des nuages ​​ou de la brume, il peut y avoir des couleurs bronze, orange et jaune. Certaines étoiles et planètes brillantes telles que Vénus et Jupiter sont visibles à l'œil nu à l'aube civile. Ce moment marque le début du crépuscule civil, qui dure jusqu'au lever du soleil. [4]

La durée de la période crépusculaire (par exemple entre l'aube astronomique et le lever du soleil) varie fortement selon la latitude de l'observateur : d'un peu plus de 70 minutes à l'équateur, à plusieurs heures dans les régions polaires.

Équateur Modifier

La période de crépuscule est la plus courte à l'équateur, où le Soleil d'équinoxe se lève plein est et se couche plein ouest, à angle droit par rapport à l'horizon. Chaque étape du crépuscule (civil, nautique et astronomique) ne dure que 24 minutes. De n'importe où sur Terre, la période crépusculaire est la plus courte autour des équinoxes et la plus longue aux solstices.

Régions polaires Modifier

La journée s'allonge à l'approche du solstice d'été, tandis que la nuit s'allonge à l'approche du solstice d'hiver. Cela peut avoir un impact potentiel sur les heures et les durées de l'aube et du crépuscule. Cet effet est plus prononcé plus près des pôles, où le Soleil se lève à l'équinoxe de printemps et se couche à l'équinoxe d'automne, avec une longue période de crépuscule, de quelques semaines.

Le cercle polaire (à 66°34′ nord ou sud) est défini comme la plus basse latitude à laquelle le Soleil ne se couche pas au solstice d'été. Par conséquent, le rayon angulaire du cercle polaire est égal à l'angle entre le plan équatorial de la Terre et le plan de l'écliptique. Cette période de temps sans coucher de soleil s'allonge plus près du pôle.

Près du solstice d'été, les latitudes supérieures à 54°34′ ne deviennent pas plus sombres que le crépuscule nautique. "L'obscurité de la nuit" varie considérablement à ces latitudes.

À des latitudes supérieures à environ 60°34, les nuits d'été ne sont pas plus sombres que le crépuscule civil. Cette période de « nuits lumineuses » est plus longue aux latitudes plus élevées.

Exemple Modifier

Autour du solstice d'été, Glasgow, Ecosse à 55°51′ N, et Copenhague, Danemark à 55°40′ N, obtiennent quelques heures de "sentiment de nuit". Oslo, Norvège à 59°56′ N, et Stockholm, Suède à 59°19′ N, semblent très brillants lorsque le Soleil est sous l'horizon. Lorsque le soleil descend de 9,0 à 9,5 degrés sous l'horizon (au solstice d'été, c'est aux latitudes 57°30′–57°00′), le zénith s'assombrit même les nuits sans nuages ​​(s'il n'y a pas de pleine lune), et les étoiles les plus brillantes sont clairement visibles dans une grande majorité du ciel.

Dans l'Islam, la lumière zodiacale (ou "fausse aube") est appelée le faux matin (Subhe-Kadhib, arabe کاذب) et l'aube astronomique est appelée Sehr (??) ou Vrai Matin (Subhe-Sadiq, arabe صادق) et c'est l'heure de la première prière de la journée, et le début du jeûne quotidien pendant le Ramadan. [6]

De nombreuses mythologies indo-européennes ont une déesse de l'aube, distincte de la divinité solaire masculine, son nom dérivant de la TARTE *h2ausos-, dont les dérivations comprennent l'Eos grec, l'Aurora romaine et les Ushas indiens. Le lituanien Aušrinė est également lié, et peut-être un germanique *Austron- (d'où le terme Pâques). Dans la mythologie sioux, Anpao est une entité à deux visages.

La divinité hindoue de l'aube Ushas est une femme, tandis que Surya, le Soleil, et Aruṇa, l'aurige du Soleil, sont des hommes. Ushas est l'une des divinités rigvédiques les plus importantes. L'heure de l'aube est également appelée Brahmamuhurtham (Brahma est le dieu de la création et muhurtham est une unité de temps hindoue), et est considérée comme un moment idéal pour effectuer des activités spirituelles, notamment la méditation et le yoga. Dans certaines parties de l'Inde, Usha et Pratyusha (crépuscule) sont vénérés avec le Soleil pendant le festival de Chhath.

Prime est l'heure fixe de la prière de l'Office divin traditionnel (Heures canoniques) dans la liturgie chrétienne, dite à la première heure du jour.

Dans le judaïsme, la question de savoir comment calculer l'aube (hébreu Alos/Alot HaShachar, ou Alos/Alot) est posée par le Talmud, [7] car il a de nombreuses ramifications pour la loi juive (comme l'heure de début possible pour certains commandements de jour , comme la prière). La lecture simple du Talmud est que l'aube a lieu 72 minutes avant le lever du soleil. D'autres, y compris le Vilna Gaon, ont compris que le calendrier du Talmud pour l'aube faisait spécifiquement référence à un jour d'équinoxe en Mésopotamie, et enseigne donc que l'aube devrait être calculée quotidiennement comme commençant lorsque le soleil est à 16,1 degrés sous l'horizon. La pratique de longue date parmi la plupart des Juifs séfarades est de suivre le premier avis, tandis que de nombreux Juifs ashkénazes suivent le dernier point de vue.


Contenu

Chaque jour, Eos s'élevait des rivières de Poséidon et apportait l'aube. Comment elle a fait cela varie selon les mythes. Dans certains mythes, elle était portée dans un char en or par des chevaux ailés ou elle avait sa propre paire d'ailes blanches qui brillaient qui lui permettaient de voler.

Certains mythes disent également qu'Aphrodite a maudit Eos afin qu'elle aimait les hommes beaux et jeunes. Elle emportait aussi parfois des hommes mortels qui étaient beaux.

Eos est tombé amoureux d'un jeune homme nommé Tithonos. Le seul problème qu'Eos a vu était que comment pouvait-elle épouser cet homme si elle était immortelle et qu'il n'était qu'un mortel. Eos se rendit alors auprès de Zeus et lui demanda de lui donner une vie éternelle. Zeus fit ce qu'elle demandait mais il ne lui accorda pas la jeunesse éternelle. Tithonos a continué à vieillir jusqu'à ce qu'il devienne finalement le premier sauterelle. Leurs fils étaient Memnon, roi d'Éthiopie, et Emathion, roi d'Arabie.


L'Aube ou Eos - Histoire

Eos est une déesse grecque qui apparaît plus souvent dans la littérature, comme la Odyssée, que dans la pratique religieuse réelle. Elle reste assez célèbre malgré ce fait, principalement parce que l'un de ses principaux mythes était populaire à Athènes, qui a laissé plus de traces écrites que la plupart des autres parties de la Grèce.

Qui était-elle?

Beaucoup de gens disent qu'Eos était la déesse de l'aube, mais ce n'est qu'en partie vrai. Il est beaucoup plus exact de dire qu'elle était l'aube. En grec, eos fait référence à la déesse lorsqu'elle commence par une lettre majuscule, mais au lever du soleil physique lorsqu'elle commence par une lettre minuscule.

Dans le mythe grec, elle était l'un des titans. They were the second generation of the gods, and were usually associated with natural phenomena. Eos, being the dawn, was the daughter of Hyperion, who was one of several Greek sun gods. This made her the sister of Selene, the moon, and Helios, another sun god.

Eos is an extremely old goddess, and she probably existed long before Greek culture developed. Linguists have found that her name is related to that of both the Sanskrit and Latin sun goddesses, and it appears to be descended from a Proto-Indo-European word for the dawn. That implies that most of the dawn goddesses that people in Europe and India worshiped originated as a single goddess. When the people that worshiped that goddess spread out and settled in the different parts of Europe and India, they took their goddess with them. The names and traditions surrounding her changed over time as the new populations developed their own culture, but clear similarities remained.

The Greeks rarely addressed their gods and goddesses purely by name. Instead, they used a variety of titles, which are called epithets. If a god filled multiple roles in society, worshipers would use these titles to distinguish between them. In literature, poets would use them as formulaic statements to help fill out lines in the appropriate meter.

Eos only has three epithets, and two of them closely related. She is most often called “rose-fingered” but some poets instead call her “rose-armed.” This is a reference to the colors of the sunrise, and it is more likely that it began as a poetic title than as a religious one. She is also occasionally called the “dawnbringer” which is only attested in poetry.

Culture and Worship

Greeks did not worship their gods purely out of devotion. When they made sacrifices, they expected to get something back in return, usually some sort of blessing, healing, or protection. They would often go to a temple to ask a god for a favor, and only make a sacrifice if they got what they wanted. Since Eos was the goddess of the dawn, she didn’t have much to offer to worshipers. That prevented her from becoming too popular in a religious context, so she usually received collective worship along with other gods when she got it at all.

On the other hand, she was very popular in art. As a titan, she plays a part in many of the creation myths about the world. For example, Hesiod credits her with creating the stars, and a later Roman poet named Ovid says that her tears formed dew.

She was also associated with love, with some sources saying that Aphrodite cursed her to feel constant desire. The most famous of those sources says that she carried off a man named Cephalus, but returned him to his wife with a curse after he started to pine for her. His wife, named Procris, later heard him singing and mistakenly thought he was lamenting his separation from Eos, so she spied on him as he hunted. Cephalus mistook her for an animal and killed her, thus fulfilling the curse. Since Cephalus came from Athens, the Athenians loved this story, and spread it all over Greece by decorating pots with images from it.


In Egyptian mythology, Tefnut, in part of her being goddess of the morning dew.

In Sioux mythology, Anpao, the spirit of the dawn, has two faces.

Japon Modifier

Philippines Edit

  • Munag Sumalâ: the golden Kapampangan serpent child of Aring Sinukuan represents dawn [1]
  • Tala: the Tagalog goddess of stars [2] daughter of Bathala and sister of Hanan [3] also called Bulak Tala, deity of the morning star, the planet Venus seen at dawn [4]
  • Hanan: The Tagalog goddess of the morning daughter of Bathala and sister of Tala [3]
  • Liwayway: the Tagalog goddess of dawn a daughter of Bathala [5]

India Edit

    - Hausos (reconstructed proto-goddess) - Ayg, Arshaluys
  • Greek - Eos
  • Etruscan - Thesan, Albina (possibly)
  • Georgian - Dali
  • Germanic - Ēostre
  • Hindu-Vedic - Ushas
  • Norse - Dellingr
  • Roman - Aurora (and later Mater Matuta)
  • Slavic - Zorya
  • Irish - Brigid
  • Lithuanian - Aušra or Aušrinė
  • Latvian - Austra
  1. ^ Nicdao, A. (1917). Pampangan Folklore. Manila.
  2. ^ Calderon, S. G. (1947). Mga alamat ng Pilipinas. Manila : M. Colcol & Co.
  3. ^ uneb Jocano, F. L. (1969). Philippine Mythology. Quezon City: Capitol Publishing House Inc.
  4. ^ Pardo, F. (1686–1688). Carte [. ] sobre la idolatria de los naturales de la provincia de Zambales, y de los del pueblo de Santo Tomas y otros cicunvecinos [. ]. Sevilla, Spain: Archivo de la Indias.
  5. ^ Romulo, L. (2019). Filipino Children's Favorite Stories. China: Tuttle Publishing, Periplus Editions (HK) Ltd.

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Voir la vidéo: BL. FMV. Tien x Tai. Tiến Bromance. Dusk Till Dawn. Dược sĩ tiến. Vietnam. Thai (Juillet 2022).


Commentaires:

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