Podcasts sur l'histoire

27 juillet 1943

27 juillet 1943

La contre-attaque lancée par le Front sud-ouest soviétique le 17 juillet s'arrête après avoir pris des têtes de pont sur le nord du Donets.

La RAF effectue un deuxième raid sur Hambourg (nuit du 27/28 juillet), trois jours après sa première visite. Le deuxième raid déclenche une tempête de feu qui dévaste une grande partie de la ville.

Inferno : La Dévastation de Hambourg, 1943, Keith Lowe. Probablement le meilleur livre jamais écrit sur la campagne de bombardement alliée contre l'Allemagne, Lowe examine l'attaque d'une semaine sur Hambourg en juillet 1943 du point de vue des pilotes de bombardiers, des pilotes de chasse de nuit allemands et des citoyens de Hambourg. Un récit brillamment documenté et documenté de l'une des périodes les plus sombres de l'histoire européenne. [voir plus]


Dossier #997 : "C-LP Circulaire n°14 27 juillet 1943.pdf"

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Attaché au C-LP Cii'cilar No. U [CONFlD£N t lAL
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SIÈGE DES FORCES AET-'iY AlR ^
MSHINGTON

OBJET : émission d'équipements de munitions pour l'unité de patrouille aérienne civile,

À * Commandant général, Arn^ Air ^'orces Eastern Defense Conimand et
Première Armée de l'Air, Mitchel Field, New York.

1, Afin d'équiper les unités civiles de patrouille aérienne sous la juridiction de ce quartier général, il est devenu nécessaire de désigner certains personnels

sous votre commandement pour exécuter cette fonction à partir des stocks disponibles.
2, ci-joint sont des listes préparées d'équipement requis par le
diverses unités de patrouille aérienne civile indiquant l'emplacement de l'unité et de la station désignées
à

3, des armes, des véhicules à moteur, des remorques, des bombes et des munitions seront émis

sur récépissé et reçu par l'Unité de patrouille aérienne civile Coramander. Tous

l'équipement ainsi que tous les types de munitions qui n'ont pas été dépensés W3.ll

être renvoyé à la base d'où il a été émis lorsqu'il n'est plus requis par l'unité
Le commandant"

U, Dans le cas où il s'avère que l'équipement est insuffisant

stations désignées pour combler les besoins, il est demandé que les pénuries soient
rencontré par la distribution rc d'équipement d'autres stations au sein de votre commandement.

5. Il est demandé qu'un détail de quatre (4) hommes enrôlés dans l'Ordnance soit fourrure

a terminé chaque unité de patrouille aérienne civile nécessitant un service de matériel militaire. Ce détail doit être
fourni par un détachement de la section des munitions, du quartier général de la base et de la base aérienne

Squadron ou Ordnance Company, Aviation (Servicc) par la base aérienne la plus proche
à la station civile de patrouille aérienne concernée. Au moins un (1) d'entre eux existait

les hommes devraient être des sous-officiers. Ce personnel doit être qualifié pour
manipuler des munitions et des bombes, réparer des armes légères, et au moins un (1) devrait être
qualifié pour effectuer la maintenance automobile de 1er et 2e échelons.

Pour le Commandement(!!3>^Général, Army Air Forces :
/s/ W,M, Tisdale
WM, TISDALE,
Colonel, Ord. Département

Chef, Direction des approvisionnements,
AFDAO

* Lettres similaires envoyées à : (a) CG, ASC, 21 juillet 43j (b) CG, FTC, 22 juillet

(c) CG, 2e AF, 22 juillet 43 (d) Com, SAT, 22 juillet 43| (e) CG, CT, 22 juillet 43|


Contenu

1943-1961 : premières années Modifier

Morrison est né à la fin de 1943 à Melbourne, en Floride, de Clara Virginia (née Clarke) et du lieutenant (j.g.) George Stephen Morrison, un futur contre-amiral de la marine américaine. [10] Ses ancêtres étaient écossais, irlandais et anglais. [11] [12] L'amiral Morrison a commandé les forces navales américaines lors de l'incident du golfe du Tonkin en août 1964, qui a fourni le prétexte à l'implication des États-Unis dans la guerre du Vietnam en 1965. Morrison avait une sœur cadette, Anne Robin (née en 1947 à Albuquerque , Nouveau-Mexique) et un frère cadet, Andrew Lee Morrison (né en 1948 à Los Altos, Californie). [13]

En 1947, alors qu'il avait trois ou quatre ans, Morrison aurait été témoin d'un accident de voiture dans le désert, au cours duquel un camion s'est renversé et des Amérindiens gisaient blessés au bord de la route. Il a fait référence à cet incident dans la chanson "Peace Frog" des Doors sur leur album de 1970. Hôtel Morrison, ainsi que dans les performances de création orale "Dawn's Highway" et "Ghost Song" sur l'album posthume de 1978 Une prière américaine. Morrison a cru que cet incident était l'événement le plus formateur de sa vie [14] et y a fait des références répétées dans les images de ses chansons, poèmes et interviews.

Sa famille ne se souvient pas que cet incident de circulation s'est produit de la manière dont il l'a raconté. D'après la biographie de Morrison Personne ici n'en sort vivant, la famille de Morrison a passé un accident de voiture dans une réserve indienne lorsqu'il était enfant, et il en a été très bouleversé. Le livre Les portes, écrit par les membres survivants des Doors, explique à quel point le récit de Morrison sur l'incident était différent de celui de son père. Ce livre cite son père disant : « Nous sommes passés par plusieurs Indiens. Cela l'a impressionné [le jeune James]. Il a toujours pensé à cet Indien qui pleurait. Cela contraste fortement avec le récit de Morrison sur les « Indiens éparpillés sur toute la route, saignant à mort ». Dans le même livre, sa sœur est citée comme disant : « Il aimait raconter cette histoire et l'exagérer. [15] Il a dit qu'il avait vu un Indien mort au bord de la route, et je ne sais même pas si c'est vrai. " [16]

Elevé comme un gamin militaire, Morrison a passé une partie de son enfance à San Diego, a terminé la troisième année dans le nord de la Virginie à l'école élémentaire du comté de Fairfax et a fréquenté l'école élémentaire Charles H. Flato à Kingsville, au Texas, tandis que son père était en poste à NAS Kingsville en 1952. Il a continué à la St. John's Methodist School à Albuquerque, puis au Longfellow School Sixth Grade Graduation Program de San Diego. [17]

En 1957, Morrison a fréquenté l'école secondaire Alameda à Alameda, en Californie, pour sa première année et le premier semestre de sa deuxième année. [18] La famille Morrison est retournée dans le nord de la Virginie en 1959, et il est diplômé du George Washington High School (maintenant un collège) à Alexandrie en juin 1961. [17]

1961-1963 : Influences littéraires Modifier

Lecteur vorace dès son plus jeune âge, Morrison s'est particulièrement inspiré des écrits de plusieurs philosophes et poètes. Il a été influencé par Friedrich Nietzsche, dont les vues sur l'esthétique, la moralité et la dualité apollinienne et dionysiaque apparaîtraient dans sa conversation, sa poésie et ses chansons. Certaines de ses influences formatrices étaient celles de Plutarque Vies parallèles et les œuvres du poète symboliste français Arthur Rimbaud, dont le style influencera plus tard la forme des courts poèmes en prose de Morrison. Il a également été influencé par William S. Burroughs, Jack Kerouac, Allen Ginsberg, Louis Ferdinand Celine, Lawrence Ferlinghetti, Charles Baudelaire, Molière, Franz Kafka, Albert Camus, Honoré de Balzac et Jean Cocteau, ainsi que la plupart des philosophes existentialistes français. [16] [19]

Son professeur d'anglais en dernière année a déclaré : « Jim lisait autant et probablement plus que n'importe quel élève en classe, mais tout ce qu'il lisait était tellement décalé que j'ai demandé à un autre enseignant (qui allait à la Bibliothèque du Congrès) de vérifier si les livres que Jim était rapporter existaient réellement. Je soupçonnais qu'il les inventait, car il s'agissait de livres anglais sur la démonologie des XVIe et XVIIe siècles. Je n'en avais jamais entendu parler, mais ils existaient, et je suis convaincu d'après l'article qu'il a écrit que il les a lues, et la Bibliothèque du Congrès aurait été la seule source." [15]

Morrison est allé vivre avec ses grands-parents paternels à Clearwater, en Floride, et a fréquenté le St. Petersburg Junior College. En 1962, il a été transféré à la Florida State University (FSU) à Tallahassee et est apparu dans un film de recrutement scolaire. [20] Pendant qu'il était à FSU, Morrison a été arrêté pour avoir troublé la paix alors qu'il était ivre lors d'un match de football à domicile le 28 septembre 1963. [21]

1964-1965 : Expérience universitaire à Los Angeles Modifier

En janvier 1964, Morrison déménage à Los Angeles pour étudier à l'Université de Californie à Los Angeles (UCLA). Sept mois plus tard, son père commandait une division de porte-avions de la flotte américaine lors de l'incident du golfe du Tonkin. À l'UCLA, Morrison s'est inscrit au cours de Jack Hirschman sur Antonin Artaud dans le programme de littérature comparée du département d'anglais de l'UCLA. La marque de théâtre surréaliste d'Artaud a eu un impact profond sur la sensibilité poétique sombre de Morrison à la théâtralité cinématographique. [22]

Morrison a obtenu son diplôme de premier cycle à l'école de cinéma de l'UCLA au sein du département des arts du théâtre du Collège des beaux-arts en 1965. [23] Au moment de la cérémonie de remise des diplômes, il s'est rendu à Venice Beach et l'université a envoyé son diplôme à sa mère en Coronado, Californie. [24] Il a fait plusieurs courts métrages en assistant à UCLA. Premier amour, le premier de ces films, réalisé avec le camarade de classe et colocataire de Morrison, Max Schwartz, a été rendu public lorsqu'il est apparu dans un documentaire sur le film Obscura.

Au cours de ces années, alors qu'il vivait à Venice Beach, il se lie d'amitié avec des écrivains au Presse gratuite de Los Angeles, pour laquelle il a plaidé jusqu'à sa mort en 1971. Il a mené une longue et approfondie interview avec Bob Chorush et Andy Kent, tous deux travaillant pour le Presse libre à l'époque (environ 6-8 décembre 1970), et prévoyait de visiter le siège du journal très fréquenté peu de temps avant de partir pour Paris. [25]

1965-1971 : Les Portes Modifier

Au milieu de 1965, après avoir obtenu un baccalauréat de l'école de cinéma de l'UCLA, Morrison menait une vie de bohème à Venice Beach. Vivant sur le toit d'un immeuble habité par son vieil ami cinématographique de l'UCLA, Dennis Jacobs, il a écrit les paroles de bon nombre des premières chansons que les Doors interpréteraient plus tard en direct et enregistreraient sur des albums, tels que "Moonlight Drive" et "Hello, I Je t'aime". Selon Manzarek, il a vécu plusieurs mois de haricots en conserve et de LSD. Morrison et Ray Manzarek, un autre étudiant de l'UCLA, ont été les deux premiers membres des Doors, formant le groupe cet été-là. [26] Ils s'étaient rencontrés des mois plus tôt en tant qu'étudiants en cinématographie. L'histoire prétend que Manzarek était allongé sur la plage de Venise un jour, où il a accidentellement rencontré Morrison. [27] Il a été impressionné par les paroles poétiques de Morrison, affirmant qu'elles étaient du matériel de "groupe de rock". Par la suite, le guitariste Robby Krieger et le batteur John Densmore se sont joints à nous. Krieger a auditionné sur la recommandation de Densmore et a ensuite été ajouté à la programmation. Les trois musiciens partageaient un intérêt commun pour les pratiques de méditation du Maharishi Mahesh Yogi à l'époque, assistant à des cours programmés, mais Morrison n'était pas impliqué dans ces séries de cours. [28]

Les Doors tirent leur nom du titre du livre d'Aldous Huxley Les portes de la perception (une référence au déverrouillage des portes de la perception par l'usage de drogues psychédéliques). Le propre titre de Huxley était une citation de William Blake Le mariage du ciel et de l'enfer, dans lequel Blake écrivait : « Si les portes de la perception étaient nettoyées, tout apparaîtrait à l'homme tel qu'il est, infini. [29] Bien que Morrison soit connu comme le parolier du groupe, Krieger a également apporté des contributions lyriques, en écrivant ou en co-écrivant certains des plus grands succès du groupe, notamment "Light My Fire", "Love Me Two Times", "Love Her Madly " et " Touche-moi ". [30] D'un autre côté, Morrison, qui n'a pas écrit la plupart des chansons en utilisant un instrument, inventait des mélodies vocales pour ses propres paroles, les autres membres du groupe contribuant aux accords et au rythme. [31] Morrison n'a pas joué d'instrument en direct (à l'exception des maracas et du tambourin pour la plupart des spectacles, et de l'harmonica à quelques occasions) ou en studio (à l'exception des maracas, du tambourin, des claquements de mains et des sifflements). Cependant, il a joué du piano à queue sur "Orange County Suite" et d'un synthétiseur Moog sur "Strange Days". [32]

En juin 1966, Morrison and the Doors était la première partie du Whiskey a Go Go lors de la dernière semaine de la résidence du groupe de Van Morrison Them. [33] L'influence de Van sur la performance scénique en développement de Jim a été notée plus tard par Brian Hinton dans son livre Carrefour celtique : l'art de Van Morrison: "Jim Morrison a vite appris de la mise en scène de son proche homonyme, de son apparente insouciance, de son air de menace modérée, de la façon dont il improvisait de la poésie sur un rythme rock, voire de son habitude de s'accroupir près de la grosse caisse pendant les pauses instrumentales." [34] La nuit finale, les deux Morrisons et leurs deux groupes se sont brouillés ensemble sur "Gloria". [35] [36] [37] En novembre 1966, Morrison et les Portes ont produit un film promotionnel pour "Break on Through (To the Other Side)", qui était leur première sortie simple. Le film mettait en vedette les quatre membres du groupe jouant la chanson sur un plateau sombre avec des vues alternées et des gros plans des interprètes tandis que Morrison synchronisait les paroles. Morrison et les Doors ont continué à faire des courts métrages musicaux, y compris "Le soldat inconnu", [38] "Moonlight Drive" et "Les gens sont étranges".

Les Doors ont obtenu une reconnaissance nationale après avoir signé avec Elektra Records en 1967. [39] Le single "Light My Fire" a passé trois semaines au numéro un sur le Panneau d'affichage Hot 100 chart en juillet/août 1967. C'était loin de l'ouverture des Doors pour Simon et Garfunkel ou de jouer dans un lycée comme ils l'ont fait dans le Connecticut la même année. [40] Plus tard, les Doors sont apparues le Le spectacle d'Ed Sullivan, une série de variétés populaire du dimanche soir qui avait introduit les Beatles et Elvis Presley aux États-Unis. Ed Sullivan a demandé deux chansons aux Doors pour le spectacle, « People Are Strange » et « Light My Fire ». Les censeurs de Sullivan ont insisté pour que les Doors changent les paroles de la chanson "Light My Fire" de "Girl we could not get much high" à "Girl we could not get better" pour les téléspectateurs, cela serait dû à ce qui était perçu comme une référence à la drogue dans les paroles originales. Après avoir donné des assurances de conformité au producteur dans la loge, le groupe a accepté et a chanté la chanson avec les paroles originales. Sullivan n'était pas content et il a refusé de serrer la main de Morrison ou de tout autre membre du groupe après leur performance. Sullivan a demandé à un producteur de spectacle de dire au groupe qu'ils n'apparaîtraient jamais sur Le spectacle d'Ed Sullivan de nouveau. Morrison aurait dit au producteur, d'un ton de défi, "Hé mec. Nous venons de fait le spectacle de Sullivan !" [41] [42]

Par la sortie de leur deuxième album, Jours étranges, les Doors étaient devenus l'un des groupes de rock les plus populaires aux États-Unis. Leur mélange de blues et de rock psychédélique sombre comprenait un certain nombre de chansons originales et de reprises distinctives, telles que leur interprétation de "Alabama Song", de l'opéra de Bertolt Brecht et Kurt Weill, Ascension et chute de la ville de Mahagonny. Le groupe a également interprété un certain nombre d'œuvres conceptuelles étendues, notamment les chansons "The End", "When the Music's Over" et "Celebration of the Lizard". À la fin de l'été 1967, le photographe Joel Brodsky a pris une série de photos en noir et blanc de Morrison, lors d'une séance photo connue sous le nom de séance photo "The Young Lion". Ces photographies sont considérées parmi les images les plus emblématiques de Jim Morrison et sont fréquemment utilisées comme couvertures d'albums de compilation, de livres et d'autres souvenirs des Doors et Morrison. [43] [44] À la fin de 1967 lors d'un concert à New Haven, Connecticut, il a été arrêté sur scène, un incident qui a encore ajouté à sa mystique et a souligné son image rebelle. [45] Morrison a été le premier artiste rock à être arrêté sur scène lors d'une représentation en direct. [46]

En 1968, les Doors sortent leur troisième album studio, Attendant le soleil. Le groupe s'est produit le 5 juillet au Hollywood Bowl, cette performance est devenue célèbre avec le DVD : Vivez au Hollywood Bowl. C'est aussi cette année que le groupe joue, pour la première fois, en Europe. Leur quatrième album, La douce parade, est sorti en 1969. C'était le premier album où les membres individuels du groupe étaient crédités sur la pochette intérieure pour les chansons qu'ils avaient écrites. Auparavant, chaque chanson de leurs albums était simplement créditée à "The Doors". [47] Les 6 et 7 septembre 1968, les Doors ont joué quatre représentations au Roundhouse, Londres, Angleterre avec Jefferson Airplane qui a été filmé par Granada pour un documentaire télévisé Les portes sont ouvertes réalisé par John Sheppard. À cette époque, Morrison, qui était depuis longtemps un gros buveur, a commencé à se présenter aux sessions d'enregistrement visiblement en état d'ébriété. [48] ​​Il était aussi fréquemment en retard pour les représentations en direct.

Au début de 1969, l'ancienne chanteuse svelte avait pris du poids, s'était laissé pousser la barbe et la moustache et avait commencé à s'habiller de manière plus décontractée, abandonnant les pantalons en cuir et les ceintures concho pour des pantalons, des jeans et des t-shirts. Lors d'un concert le 1er mars au Dinner Key Auditorium à Miami, Morrison a tenté de déclencher une émeute dans le public, en partie en criant "Tu veux voir ma bite ?" et autres obscénités. Il a échoué, mais six mandats d'arrêt à son encontre ont été émis par le service de police du comté de Dade trois jours plus tard pour outrage à la pudeur, entre autres accusés. [49] [50] Par conséquent, beaucoup de concerts programmés des Portes ont été annulés. [51] [52] Le 20 septembre 1970, Morrison a été reconnu coupable d'exposition indécente et de blasphème par un jury de six personnes à Miami après un procès qui a compté 16 jours de témoignage. [53] Morrison, qui a assisté à la condamnation du 30 octobre « dans une veste de laine ornée de motifs indiens », a écouté silencieusement pendant qu'il était condamné à six mois de prison et devait payer une amende de 500 $.Morrison est resté libre sur une obligation de 50 000 $. [54] Lors de la condamnation, le juge Murray Goodman a dit à Morrison qu'il était une « personne dotée d'un talent » admiré par plusieurs de ses pairs. [54] Interviewé par Boc Chorush du L.A. Presse gratuite, Morrison a exprimé à la fois sa perplexité et sa clarté au sujet de l'incident de Miami, précisant :

J'ai perdu beaucoup de temps et d'énergie avec le procès de Miami. Environ un an et demi. Mais je suppose que c'était une expérience précieuse parce qu'avant le procès, j'avais une attitude d'écolier très irréaliste à propos du système judiciaire américain. Mes yeux se sont un peu ouverts. Il y avait des gars là-bas, des noirs, qui allaient chaque jour avant que je continue. Cela leur prenait environ cinq minutes et ils encouraient vingt ou vingt-cinq ans de prison. Si je n'avais pas eu des fonds illimités pour continuer à me battre, je serais en prison pour trois ans maintenant. C'est juste que si vous avez de l'argent, vous n'allez généralement pas en prison. [55]

Le 8 décembre 2010, jour du 67e anniversaire de la naissance de Morrison, le gouverneur de Floride Charlie Crist et le conseil d'administration de la clémence de l'État ont signé à l'unanimité un pardon posthume complet pour Morrison. [56] Les autres membres du groupe ont nié l'idée que Morrison s'est jamais exposé sur scène cette nuit-là. [57] [58] [59]

Suivant La douce parade, les Portes libérées Hôtel Morrison. Après une longue pause, le groupe se réunit à nouveau en octobre 1970 pour enregistrer son dernier album avec Morrison, intitulé LA Femme. Peu de temps après le début des sessions d'enregistrement de l'album, le producteur Paul A. Rothchild – qui avait supervisé tous leurs enregistrements précédents – a quitté le projet et l'ingénieur Bruce Botnick a pris la relève en tant que producteur. [60]

3 juillet 1971 : Mort Modifier

– Robby Krieger rappelant la période où le groupe a appris la mort de Morrison. [61]

Après l'enregistrement LA Femme avec les Doors à Los Angeles, Morrison annonce au groupe son intention d'aller à Paris. Ses camarades de groupe pensaient généralement que c'était une bonne idée. [62] [63] [64] En mars 1971, il a rejoint la petite amie Pamela Courson à Paris dans un appartement qu'elle avait loué pour lui au 17-19, rue Beautreillis dans Le Marais, 4ème arrondissement. Dans des lettres à des amis, il a décrit faire de longues promenades à travers la ville, seul. [65] Pendant ce temps, il s'est rasé la barbe et a perdu une partie du poids qu'il avait pris au cours des mois précédents. [66]

Le 3 juillet 1971, Morrison est retrouvé mort dans la baignoire de l'appartement vers 6 heures du matin, [67] par Courson. [68] [69] [70] Il avait 27 ans. [71] La cause officielle du décès a été répertoriée comme insuffisance cardiaque, [72] [73] bien qu'aucune autopsie n'ait été effectuée, car elle n'était pas requise par la loi française. Il a également été rapporté, par plusieurs personnes se disant témoins oculaires, que sa mort était due à une overdose accidentelle d'héroïne. [74]

Sa mort est survenue deux ans jour pour jour après la mort du guitariste des Rolling Stones Brian Jones et environ neuf mois après la mort de Jimi Hendrix et Janis Joplin, tous décédés à l'âge de 27 ans. [75] Trois ans après la mort de Morrison, Courson est mort aussi, d'une overdose d'héroïne, à l'âge de 27 ans. [76] Il y a eu un certain nombre de théories du complot concernant la mort de Morrison. [77] [78]

La famille de Morrison Modifier

Au début de la vie de Morrison était l'existence semi-nomade typique des familles de militaires. [79] Jerry Hopkins a enregistré le frère de Morrison, Andy, expliquant que ses parents avaient décidé de ne jamais utiliser de châtiments corporels tels que la fessée sur leurs enfants. Au lieu de cela, ils ont inculqué la discipline et infligé des sanctions selon la tradition militaire connue sous le nom de « déguisement ». Cela consistait à crier et à réprimander les enfants jusqu'à ce qu'ils soient réduits aux larmes et reconnaissent leurs échecs. [15] Une fois que Morrison a obtenu son diplôme de l'UCLA, il a rompu la plupart des contacts avec sa famille. Au moment où la musique de Morrison a atteint le sommet des charts (en 1967), il n'avait pas été en communication avec sa famille depuis plus d'un an et a faussement prétendu que ses parents et ses frères et sœurs étaient morts (ou prétendant, comme cela a été largement mal rapporté , qu'il était enfant unique). [80]

Cette désinformation a été publiée dans le cadre des documents distribués avec le premier album éponyme des Doors. L'amiral Morrison n'était pas favorable au choix de carrière de son fils dans la musique. Un jour, une connaissance a apporté un disque qui aurait Jim sur la pochette. Le disque était le premier album éponyme des Doors. Le jeune homme a joué le disque pour le père et la famille de Morrison. En entendant le disque, le père de Morrison lui a écrit une lettre lui disant "d'abandonner toute idée de chant ou tout lien avec un groupe de musique à cause de ce que je considère comme un manque total de talent dans cette direction". [81] Dans une lettre au bureau de district de la Commission de probation et de libération conditionnelle de Floride datée du 2 octobre 1970, le père de Morrison a reconnu la rupture des communications familiales à la suite d'une dispute sur son évaluation des talents musicaux de son fils. Il a dit qu'il ne pouvait pas reprocher à son fils d'être réticent à prendre contact et qu'il était fier de lui. [82]

Morrison a parlé avec émotion de ses ancêtres irlandais et écossais et s'est inspiré de la mythologie celtique dans sa poésie et ses chansons. [83] [84] Celtic Family Magazine a révélé dans son numéro de printemps 2016 que son clan Morrison était originaire de l'île de Lewis, en Écosse, tandis que son côté irlandais, le clan Clelland qui s'est marié dans la lignée Morrison, était du comté de Down, dans le nord Irlande. [85]

Relations Modifier

Morrison était recherché par beaucoup en tant que modèle de photographe, confident, partenaire romantique et conquête sexuelle. Tout au long de sa vie, il a eu au moins plusieurs relations sérieuses et continues et de nombreuses rencontres occasionnelles. Selon de nombreux témoignages, il pourrait également être incompatible avec ses partenaires, [86] affichant ce que certains rappellent comme « une double personnalité ». [87] Le producteur de Doors, Paul Rothchild, se souvient : « Jim était vraiment deux personnes très distinctes et différentes. Un Jekyll et Hyde. Quand il était sobre, il était Jekyll, le type de gars le plus érudit, équilibré et amical. Il était M. America. . Quand il commençait à boire, il allait bien au début, puis, tout à coup, il devenait un maniaque. Se transformait en Hyde. " [87]

L'une des premières relations importantes de Morrison a été avec Mary Werbelow, qu'il a rencontrée sur la plage en Floride, alors qu'ils étaient adolescents en 1962. Dans une interview de 2005 avec le Heures de Saint-Pétersbourg, elle a dit que Morrison lui avait parlé avant une séance photo pour le quatrième album des Doors et lui avait dit que les trois premiers albums parlaient d'elle. [88] [89] [90] [91]

Morrison a passé la majeure partie de sa vie d'adulte dans une relation ouverte [87] et parfois très chargée et intense avec Pamela Courson. Ils se sont rencontrés alors que tous les deux fréquentaient le collège [92] et elle l'a encouragé à développer sa poésie. Jusqu'à la fin, Courson a vu en Morrison plus qu'une rock star, comme "un grand poète", elle l'a constamment encouragé et l'a poussé à écrire. [93] Courson a assisté à ses concerts et s'est concentré sur le soutien de sa carrière. [94] Comme Morrison, elle a été décrite par beaucoup comme fougueuse, déterminée et attirante, comme quelqu'un qui était dur en dépit de son apparence fragile. Manzarek a appelé Pamela "l'autre moitié de Jim" et a déclaré: "Je n'ai jamais connu une autre personne qui pourrait ainsi compléter sa bizarrerie." [95] Courson a été enterrée par sa famille sous le nom de Pamela Susan Morrison, après la mort de Jim Morrison, bien que les deux n'aient jamais été mariés. Après la mort de Courson en 1974, ses parents ont demandé au tribunal l'héritage de la succession de Morrison. Le tribunal des successions de Californie a décidé qu'elle et Morrison avaient déjà eu ce qui était considéré comme un mariage de fait, bien qu'aucun d'eux n'ait demandé ce statut, et que le mariage de fait n'ait pas été reconnu en Californie. Le testament de Morrison au moment de sa mort désignait Courson comme seul héritier. [96] Morrison a consacré ses livres de poésie publiés Les seigneurs et les nouvelles créatures et les écrits perdus Région sauvage à elle. Un certain nombre d'écrivains ont émis l'hypothèse que des chansons comme "Love Street", "Orange County Suite" et "Queen of the Highway", entre autres chansons, auraient pu être écrites à son sujet. [97] [98] Bien que la relation ait été « tumultueuse » la plupart du temps, et que les deux aient aussi eu des relations avec d'autres, ils ont toujours maintenu une connexion unique et continue les uns avec les autres, jusqu'à la fin. [87] [99]

Tout au long de sa carrière, Morrison a eu des rencontres sexuelles et romantiques régulières avec des fans (y compris des groupies) tels que Pamela Des Barres, [100] [101] ainsi que des relations en cours avec d'autres musiciens, écrivains et photographes impliqués dans le monde de la musique. Celles-ci comprenaient Nico, une rencontre avec la chanteuse Grace Slick de Jefferson Airplane pendant que les deux groupes tournaient ensemble, [102] une relation intermittente avec 16 Revue ' s Gloria Stavers, ainsi qu'une prétendue rencontre alimentée par l'alcool avec Janis Joplin. [103]

David Crosby a déclaré que de nombreuses années plus tard, Morrison avait traité Joplin avec méchanceté lors d'une fête à Calabasas, en Californie, la maison de John Davidson alors que Davidson était hors de la ville. [104] [105] [106] Elle l'aurait frappé sur la tête avec une bouteille de whisky en représailles lors d'une bagarre devant témoins. [104] [105] [106] [107] Par la suite, chaque fois que Joplin a eu une conversation avec quelqu'un qui a mentionné Morrison, Joplin l'a appelé "ce connard", jamais par son prénom ou son nom de famille. [108]

D'abord écrit à propos de Personne ici n'en sort vivant, Briser à travers, et plus tard dans ses propres mémoires, Strange Days : ma vie avec et sans Jim Morrison, Morrison a participé à une cérémonie de mariage celtique païenne avec la critique rock Patricia Kennealy. [15] [109] [110] Le couple a signé un document manuscrit et a été déclaré marié par une grande prêtresse celtique et un grand prêtre la nuit du solstice d'été en 1970, mais aucun des documents nécessaires pour un mariage légal n'a été déposé auprès de l'État. [110] [111] Le couple était ami, puis en relation à distance, depuis qu'il s'est rencontré en entretien privé pour Jazz et pop magazine en janvier 1969. La cérémonie du jeûne est décrite dans Personne ici n'en sort vivant comme un "mélange d'âmes sur un plan karmique et cosmique". Morrison voyait également Pamela Courson lorsqu'il était à Los Angeles, et a ensuite déménagé à Paris pour l'été où Courson avait acquis un appartement. Dans une interview dans le livre épouses de rock, Kennealy dit qu'il est devenu "vraiment froid" lorsqu'elle est tombée enceinte, ce qui l'a amenée à spéculer qu'il n'avait peut-être pas pris le mariage aussi au sérieux qu'il l'avait laissé croire. [86] [112] [113] [114] Elle note également que sa froideur et sa distance étaient pendant le procès à Miami, et qu'"il était mort de peur. Ils étaient vraiment là pour le mettre à l'écart. Jim était dévasté qu'il n'obtenait aucun soutien public." [115] Comme il l'a fait avec tant de gens, Morrison pouvait être cruel et froid, puis devenir chaleureux et affectueux [86] il a écrit dans des lettres qu'il prévoyait de retourner avec elle, à New York, à l'automne 71 . [116] [117] Cependant, Kennealy était sceptique. Morrison semblait s'effondrer. Il était de retour avec Courson à Paris, il était gravement alcoolique et en mauvaise santé, et comme beaucoup, Kennealy craignait de mourir. [116]

Au moment du décès de Morrison, plusieurs actions en paternité étaient en instance contre lui, bien qu'aucune réclamation n'ait été faite contre sa succession par aucun des demandeurs de paternité putatifs. [118]

Bien que l'éducation précoce de Morrison soit régulièrement perturbée lorsqu'il passe d'une école à l'autre, il est attiré par l'étude de la littérature, de la poésie, de la religion, de la philosophie et de la psychologie, entre autres domaines. [119] Les biographes ont constamment indiqué un certain nombre d'écrivains et de philosophes qui ont influencé la pensée de Morrison et, peut-être, son comportement. [16] [19] [120] [121] [122] Pendant qu'encore dans son adolescence, Morrison a découvert les travaux du philosophe allemand Friedrich Nietzsche. [6] Il a également été attiré par la poésie de William Blake, Charles Baudelaire et Arthur Rimbaud. [121] Les écrivains de la Beat Generation tels que Jack Kerouac et les écrivains libertins tels que le Marquis de Sade ont également eu une forte influence sur la vision et la manière d'expression de Morrison. Morrison était impatient de vivre la vie décrite dans Kerouac. Sur la route. [123] [124] Il a également été attiré par l'œuvre de l'écrivain français Louis-Ferdinand Céline. [122] Le livre de Céline, Voyage Au Bout de la Nuit (Voyage au bout de la nuit) et Blake Augures de l'innocence les deux résonnent dans l'une des premières chansons de Morrison, "End of the Night". [121]

Morrison a ensuite rencontré et s'est lié d'amitié avec Michael McClure, un poète Beat bien connu. McClure avait apprécié les paroles de Morrison mais était encore plus impressionné par sa poésie et l'encouragea à développer davantage son art. [125] La vision de la performance de Morrison a été teintée par les œuvres du dramaturge français du XXe siècle Antonin Artaud [126] (auteur de Théâtre et son Double) et par Judith Malina et Julian Beck's Théâtre vivant. [127] [128]

D'autres ouvrages relatifs à la religion, au mysticisme, aux mythes anciens et au symbolisme ont été d'un intérêt durable, en particulier celui de Joseph Campbell Le héros aux mille visages. celui de James Frazer Le rameau d'or est également devenu une source d'inspiration et se reflète dans le titre et les paroles de la chanson "Not to Touch the Earth". [129] [130] Morrison était particulièrement attiré par les mythes et les religions des cultures amérindiennes. [131]

Alors qu'il était encore à l'école, sa famille a déménagé au Nouveau-Mexique où il a pu voir certains des lieux et artefacts importants pour les cultures autochtones du sud-ouest américain. Ces intérêts semblent être la source de nombreuses références à des créatures et à des lieux tels que les lézards, les serpents, les déserts et les « lacs anciens » qui apparaissent dans ses chansons et sa poésie. Son interprétation et son imagination des cérémonies et des peuples amérindiens (auxquelles, sur la base de ses lectures, il se référait par le terme anthropologique de "chamans") ont influencé sa routine scénique, notamment dans la recherche d'états de transe et de vision à travers la danse jusqu'à l'épuisement. [132] En particulier, le poème de Morrison "The Ghost Song" a été inspiré par ses lectures sur la Native American Ghost Dance.

Les influences vocales de Morrison comprenaient Elvis Presley et Frank Sinatra, ce qui est évident dans son style de chant de baryton sur plusieurs chansons des Doors. Dans le documentaire de 1981 Les portes : un hommage à Jim Morrison, le producteur Paul Rothchild raconte sa première impression de Morrison comme étant un « Rock and Roll Bing Crosby ». Sugerman déclare que Morrison, adolescent, était un tel fan de Presley qu'il a exigé le silence quand Elvis était à la radio. Il déclare que Sinatra était le chanteur préféré de Morrison. [133] Selon le producteur de disques David Anderle, Morrison considérait Brian Wilson "son musicien préféré" et le LP des Beach Boys de 1967 Miel sauvage "l'un de ses albums préférés... il s'y est vraiment mis." [134]

Wallace Fowlie, professeur émérite de littérature française à l'Université Duke, a écrit Rimbaud et Jim Morrison, sous-titré "Le rebelle en tant que poète - Un mémoire". En cela, il raconte sa surprise de recevoir une lettre de fans de Morrison qui, en 1968, le remerciait pour sa dernière traduction des vers d'Arthur Rimbaud en anglais. "Je ne lis pas facilement le français", écrit-il, ". votre livre voyage avec moi." Fowlie a ensuite donné des conférences sur de nombreux campus comparant les vies, les philosophies et la poésie de Morrison et Rimbaud. Le livre Les portes par les autres Doors cite l'ami proche de Morrison, Frank Lisciandro, disant que trop de gens ont pris une remarque de Morrison selon laquelle il s'intéressait à la révolte, au désordre et au chaos « pour signifier qu'il était un anarchiste, un révolutionnaire ou, pire encore, un nihiliste. Presque personne n'a remarqué que Jim paraphrasait Rimbaud et les poètes surréalistes". [135]

Morrison a commencé à écrire sérieusement pendant son adolescence. À l'UCLA, il a étudié les domaines connexes du théâtre, du cinéma et de la cinématographie. [136] Il a auto-publié deux volumes de sa poésie en 1969, intitulés Les seigneurs / Notes sur la vision et Les nouvelles créatures. Les seigneurs se compose principalement de brèves descriptions de lieux, de personnes, d'événements et des réflexions de Morrison sur le cinéma. Les nouvelles créatures les vers sont plus poétiques dans leur structure, leur sensation et leur apparence. Ces deux livres ont ensuite été combinés en un seul volume intitulé Les seigneurs et les nouvelles créatures. Ce sont les seuls écrits publiés du vivant de Morrison. Morrison s'est lié d'amitié avec le poète Beat Michael McClure, qui a écrit la postface de la biographie de Jerry Hopkins sur Morrison, Personne ici n'en sort vivant. McClure et Morrison auraient collaboré sur un certain nombre de projets de films non réalisés, y compris une version cinématographique de la tristement célèbre pièce de McClure La barbe, dans lequel Morrison aurait joué Billy the Kid. [137]

Les écrits perdus de Jim Morrison Le tome I s'intitule Région sauvage, et, lors de sa sortie en 1988, est devenu un instantané New York Times Best-seller. Tome II, La nuit américaine, sorti en 1990, a également été un succès. Morrison a enregistré sa propre poésie dans un studio de son professionnel à deux reprises. La première a eu lieu en mars 1969 à Los Angeles et la seconde le 8 décembre 1970. La dernière session d'enregistrement a réuni les amis personnels de Morrison et comprenait une variété de pièces de croquis. Certains des segments de la session de 1969 ont été publiés sur l'album bootleg Les cassettes de Paris perdu et ont ensuite été utilisés dans le cadre des Doors Une prière américaine album, [138] sorti en 1978. L'album a atteint le n ° 54 sur les charts musicaux. Certains poèmes enregistrés à partir de la session de décembre 1970 restent inédits à ce jour et sont en possession de la famille Courson. L'effort cinématographique le plus connu mais rarement vu de Morrison est HWY : une pastorale américaine, un projet qu'il a lancé en 1969. Morrison a financé l'entreprise et a formé sa propre société de production afin de garder le contrôle complet du projet. Paul Ferrara, Frank Lisciandro et Babe Hill ont participé au projet. Morrison a joué le personnage principal, un auto-stoppeur devenu tueur/voleur de voitures. Morrison a demandé à son ami, le compositeur/pianiste Fred Myrow, de sélectionner la bande originale du film. [139]

Revue parisienne Éditer

Après sa mort, un cahier de poésie écrit par Morrison a été récupéré, intitulé Revue parisienne [140] entre autres détails personnels, il contient la prédiction allégorique d'un homme qui sera laissé en deuil et devra abandonner ses biens, en raison d'une enquête policière sur un décès lié au commerce de l'opium chinois. "En pleurant, il a laissé son bloc-notes sur ordre de la police et des meubles ont été emportés, tous les dossiers et souvenirs, et les journalistes ont calculé des larmes et des malédictions pour la presse :" J'espère que les junkies chinois vous auront "et ils le feront pour les règles du pavot [à opium] le monde".[140] [141] [142] [143]

Les strophes finales de ce poème expriment la déception pour quelqu'un avec qui il avait eu une relation intime et contiennent une autre invocation de Gamelle le tueur/auto-stoppeur, un personnage commun dans l'œuvre de Morrison. "Ceci est mon poème pour vous, Grande bête fleurie funky fluide, Grande épave parfumée de l'enfer. Quelqu'un de nouveau dans votre culotte et qui serait-ce? Vous savez, vous en savez plus que vous ne le dites. Dites-leur que vous êtes venu & J'ai vu et j'ai regardé dans mes yeux et j'ai vu l'ombre du garde s'éloigner, Pensées à temps et hors saison L'auto-stoppeur se tenait au bord de la route et a levé le pouce dans le calme calcul de la raison." [140] [141]

En 2013, un autre carnet de Morrison de Paris, retrouvé à côté du Revue parisienne dans la même boîte, connue sous le nom de 127 Fascination boîte, [144] vendu pour 250 000 $ aux enchères. [140] [145] Cette boîte d'effets personnels contenait également un film familial de Pamela Courson dansant dans un cimetière non précisé en Corse, le seul film récupéré à ce jour à avoir été tourné par Morrison. [146] [147] La ​​boîte abritait également un certain nombre de cahiers et de journaux plus anciens et pouvait initialement contenir le « Steno Pad » et le faux intitulé Les cassettes de Paris perdu bootleg, s'ils n'avaient pas été séparés de la collection primaire et vendus par Philippe Dalecky avec ce titre promotionnel. Ceux qui connaissent les voix des amis et collègues de Morrison ont déterminé plus tard que, contrairement à l'histoire avancée par Dalecky selon laquelle il s'agissait du dernier enregistrement de Morrison réalisé avec des musiciens parisiens de la rue, le Les cassettes de Paris perdues sont en fait des "Jomo & The Smoothies" : Morrison, l'ami Michael McClure et le producteur Paul Rothchild lâchent du jam à Los Angeles, bien avant Paris 1971. [143]

Morrison a été enterré au cimetière du Père Lachaise à Paris, [148] l'une des attractions touristiques les plus visitées de la ville, où le dramaturge irlandais Oscar Wilde, la chanteuse de cabaret française Edith Piaf et de nombreux autres poètes et artistes sont également enterrés. La tombe n'avait pas de marqueur officiel jusqu'à ce que les autorités françaises y placent un bouclier, qui a été volé en 1973. La tombe a été répertoriée dans le répertoire du cimetière avec le nom de Morrison incorrectement arrangé comme "Douglas James Morrison".

En 1981, le sculpteur croate Mladen Mikulin [149] volontairement - avec l'approbation des conservateurs du cimetière - a placé un buste en marbre de sa propre conception et une nouvelle pierre tombale avec le nom de Morrison sur la tombe pour commémorer le dixième anniversaire de la mort de Morrison, le buste a été défiguré. au fil des ans par des vandales, et plus tard volé en 1988. [150] Mikulin a fait un autre buste de Morrison en 1989, [151] et un portrait en bronze ("masque de la mort") de lui en 2001 [152] aucune pièce n'est sur la tombe .

En 1990, le père de Morrison, George Stephen Morrison, après une consultation avec E. Nicholas Genovese, professeur de lettres classiques et sciences humaines à l'Université d'État de San Diego, a placé une pierre plate sur la tombe. La plaque de bronze y porte l'inscription grecque : ΚΑΤΑ ΤΟΝ ΔΑΙΜΟΝΑ ΕΑΥΤΟΥ, généralement traduite par « fidèle à son propre esprit » ou « selon son propre démon ». [153] [154] [155] [156]

Modifier la musique

Morrison continue d'être l'un des auteurs-compositeurs-interprètes et chanteurs emblématiques les plus populaires et les plus influents de l'histoire du rock. [3] À ce jour, Morrison est largement considéré comme la rock star prototypique : hargneux, sexy, scandaleux et mystérieux. [157] Les pantalons en cuir qu'il aimait porter à la fois sur scène et hors scène sont depuis devenus stéréotypés comme des vêtements de rock star. [158] Le chanteur principal de U2, Bono, a dépeint un alter-ego appelé "Fly" qu'il avait développé en un égocentrique vêtu de cuir. Il a décrit la tenue du personnage comme portant le pantalon en cuir de Morrison. [159]

En 2011, un Pierre roulante Le choix des lecteurs a placé Jim Morrison à la cinquième place des "Meilleurs chanteurs principaux de tous les temps" du magazine. [160] Dans un autre Pierre roulante liste, intitulée "Les 100 plus grands chanteurs de tous les temps", il a été classé 47e. [161] Il a également été classé numéro 22 sur Rock classique des "50 plus grands chanteurs de rock" du magazine. [162] En 1993, Morrison a été intronisé au Temple de la renommée du rock and roll en tant que membre des Doors. [9]

Le récital de Morrison de son poème "Bird of Prey" peut être entendu tout au long de la chanson "Sunset" de Fatboy Slim. En 2012, le producteur de musique électronique Skrillex a sorti "Breakn' a Sweat" qui contenait les voix d'une interview avec Morrison. [163] Alice Cooper dans les notes de pochette de l'album Tueur, a déclaré que sa chanson "Desperado" était dédiée à Morrison. [164]

Influences Modifier

Iggy and the Stooges se seraient formés après que le chanteur Iggy Pop ait été inspiré par Morrison alors qu'il assistait à un concert des Doors à Ann Arbor, Michigan. [165] Pop a dit plus tard à propos du concert :

Ce spectacle a eu une grande, grande, grande influence sur moi. Ils venaient de sortir leur gros tube, "Light My Fire" et l'album avait décollé. Alors, voilà ce mec, fou de tête sous acide, vêtu de cuir avec ses cheveux tout huilés et bouclés. La scène était minuscule et elle était vraiment basse. C'est devenu conflictuel. J'ai trouvé ça vraiment intéressant. J'ai adoré la performance. Une partie de moi me disait : « Wow, c'est génial. Il énerve vraiment les gens et il se démène pour mettre ces gars en colère. » [166]

L'une des chansons les plus populaires de Pop, "The Passenger", serait basée sur l'un des poèmes de Morrison. [167] Layne Staley, le chanteur d'Alice in Chains Eddie Vedder, le chanteur de Pearl Jam Scott Weiland, [168] le chanteur de Stone Temple Pilots et Velvet Revolver et Glenn Danzig, chanteur et fondateur de Danzig [169] ont dit que Morrison était leur plus grande influence. Le critique Jim DeRogatis décrit la voix de Vedder comme un « grognement vocal à la Jim Morrison ». [170] La poésie et l'art de Morrison ont aussi influencé des artistes comme Ian Curtis, le chanteur principal de Joy Division. [171]

Biopic Modifier

En 1991, Oliver Stone a réalisé un film biographique sur Morrison, avec l'acteur Val Kilmer le décrivant. Kilmer a appris plus de 20 chansons de Doors pour accomplir le rôle de Morrison. [172] Alors que le film a été inspiré par de nombreux événements et personnes réels, la représentation du film de Morrison a été fortement critiquée par de nombreuses personnes qui connaissaient personnellement Morrison, y compris Patricia Kennealy et les autres membres de Doors. [173] [174] L'ancien claviériste des Doors, Ray Manzarek, a déclaré à propos de la représentation du film : « C'était ridicule. Il ne s'agissait pas de Jim Morrison. Il s'agissait de « Jimbo Morrison », l'ivrogne. gars? Le gars que je connaissais n'était pas sur cet écran. " [175] Le guitariste Robby Krieger était légèrement plus positif : "Ils ont laissé beaucoup de choses de côté. Certaines étaient exagérées, mais beaucoup de choses étaient très bien faites, je pensais." [176] Bien que John Densmore ait été polarisé pendant la période de la sortie du film, il était plus positif dans les années suivantes. [177]

David Crosby sur un album de CPR a écrit et enregistré une chanson sur le film avec les paroles : « Et j'ai vu ce film – et ce n'était pas comme ça. [178] Malgré la réception décevante du film pour son récit, la performance de Val Kilmer a été bien louée. Les membres du groupe n'auraient apparemment pas reconnu si c'était Kilmer ou Morrison qui chantait sur certaines des séquences. [179] Dans l'ensemble, les membres du groupe (à l'exclusion de Manzarek) ont loué l'interprétation de Kilmer. [180] Indépendamment de l'acclamation répandue entourant la performance de Kilmer, il n'a réclamé aucune récompense. [177]


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Séparé de son histoire, comment le « ghetto » a perdu son sens

Le marché des poussettes dans le ghetto d'East Side du quartier juif de New York était une ruche d'activité au début des années 1900.

Ewing Galloway/Getty Images

Comme vous l'avez peut-être compris dans le titre de notre blog, l'équipe de Code Switch est en quelque sorte obsédée par la façon dont nous nous parlons. Chaque semaine dans "Word Watch", nous creuserons dans un langage qui nous dit quelque chose sur la façon dont la race est vécue en Amérique aujourd'hui. (Intéressé à contribuer? Holler à cette forme.)

Le mot « ghetto » est un mystère étymologique. Est-ce de l'hébreu avoir, ou acte de divorce ? Du Vénitien gheto, ou fonderie ? Du yiddish gehektes, "enfermé"? Du latin Giudaicetum, pour « juif » ? De l'italien borghetto, "petite ville"? Du vieux français guetter, "gardien"?

Dans sa chronique étymologique pour l'Oxford University Press, Anatoly Liberman a examiné chacune de ces possibilités. Il considérait des origines de plus en plus improbables — du latin pour « ruban » ? Allemand pour "rue" ? Latin pour « jeter » ? — avant de déclarer le mot un mystère tenace.

Mais quelle que soit la langue racine, le sens originel du mot était clair : « le quartier d'une ville, principalement en Italie, auquel les Juifs étaient restreints », comme le dit l'OED. Aux XVIe et XVIIe siècles, des villes comme Venise, Francfort, Prague et Rome ségrégèrent de force leurs populations juives, les murant souvent et les soumettant à de lourdes restrictions.

À la fin du XIXe siècle, ces ghettos avaient été progressivement démantelés. Mais au lieu de disparaître de l'histoire, les ghettos sont réapparus - avec un objectif plus inquiétant que la ségrégation - sous l'Allemagne nazie. Les forces allemandes ont établi des ghettos dans plus d'un millier de villes à travers l'Europe. Ils étaient isolés, strictement contrôlés et dépourvus de ressources, mais contrairement aux ghettos de l'histoire, ils n'étaient pas faits pour durer.

Maxwell Street, un marché grouillant du ghetto de Chicago, le 22 juillet 1939. PA masquer la légende

Maxwell Street, un marché grouillant du ghetto de Chicago, le 22 juillet 1939.

Faire revivre le ghetto juif a fait du génocide un projet beaucoup plus simple. Au fur et à mesure de l'Holocauste, les ghettos ont été vidés par le train. Les prisonniers de l'énorme ghetto de Varsovie, qui à un moment donné 400 000 Juifs, ont combattu leur déportation vers les camps de la mort. Ils étaient en infériorité numérique et en sous-approvisionnement, mais certains ont réussi à mourir selon leurs propres conditions. Des milliers de Juifs ont été tués dans les murs du ghetto, plutôt que dans les camps.

Des Juifs font la queue devant un puits dans un ghetto de Lublin, en Pologne, le 1er février 1941. PA masquer la légende

Des Juifs font la queue devant un puits dans un ghetto de Lublin, en Pologne, le 1er février 1941.

Les ghettos juifs ont finalement été abolis après la fin de la Seconde Guerre mondiale. Mais le mot a survécu, redéfini comme une communauté noire urbaine pauvre.

De l'antisémitisme à la race et à la pauvreté

Dès 1908, le terme « ghetto » était parfois utilisé métaphoriquement pour décrire des bidonvilles qui n'étaient pas imposés par la loi mais qui étaient limités à un seul groupe de personnes en raison de autre contraintes. Cette année-là, Jack London a écrit sur « le ghetto de la classe ouvrière ». Des groupes d'immigrants et des Juifs américains ont également été identifiés comme vivant dans ces « ghettos » non officiels.

Même lorsque ces zones ont été identifiées, elles étaient déjà en train de se transformer. Une étude de 1928 sur les ghettos juifs américains expliqua pourquoi ces communautés étaient « envahies » par des personnes de couleur : « le Noir, comme l'immigrant, est isolé dans la ville en une colonie raciale. Les considérations économiques, les préjugés raciaux et les différences culturelles se combinent pour définir lui à part." Les «préjugés raciaux» comprenaient des lois et des pratiques de prêt, de la redlining aux clauses restrictives, conçues explicitement pour séparer les citadins blancs et non blancs.

Après la Seconde Guerre mondiale, la « fuite blanche » des centres-villes a encore exacerbé la ségrégation raciale. Dans les années 60 et 70, les soi-disant « ghettos noirs » dans des villes comme Chicago, New York et Détroit étaient au cœur du débat culturel sur la pauvreté. « Quelque chose doit être fait, et fait bientôt, pour construire une structure familiale solide et stable parmi les habitants des ghettos noirs », affirmait un éditorial d'Ebony en 1966 dans d'innombrables articles universitaires sur les causes de la pauvreté des ghettos.

Et en 1969, Elvis - dans son retour en fin de carrière - a pris un virage pour le triste avec "In the Ghetto".
Elvis (et de nombreux chanteurs de reprises après lui) chante les ghettos noirs surpeuplés de Chicago avec l'inquiétude d'un étranger : "Les gens, ne comprenez-vous pas / l'enfant a besoin d'un coup de main / ou il deviendra un jour un jeune homme en colère. "

Près d'un demi-siècle plus tard, Busta Rhymes a utilisé le même titre de chanson pour célébrer le ghetto comme source d'identité.

Busta Rhymes n'ignore pas les effets douloureux de la pauvreté intergénérationnelle. Le ghetto est l'endroit où "les poussins crackhead fument encore avec des bébés dans le ventre". Mais il n'appelle pas à l'aide et ne prétend pas que tous les habitants du ghetto sont misérables. Le ghetto, c'est aussi "là où tu trouves de belles femmes et des rugrats / et certaines des personnes les plus puissantes, j'adore ça !"

Ghetto pas si fabuleux ?

Les ghettos ont toujours été définis par le manque de choix - c'étaient des endroits où les habitants étaient contraints de vivre, que ce soit par des gouvernements antisémites, des voisins discriminatoires ou des pratiques racistes comme la redlining. Le sociologue Mario Small soutient que ces limites ont été largement levées, de sorte que les chercheurs ne devraient plus considérer « ghetto » comme un mot utile pour les bidonvilles urbains.

Et en effet, l'utilisation du mot « ghetto » dans les imprimés est en déclin depuis le début des années 70. Mais les variantes d'argot ont gagné en popularité depuis avant le tournant du millénaire. Et un rapide coup d'œil sur les réseaux sociaux suggère qu'ils ne partiront pas un jour de semaine récent, les utilisateurs de Twitter ont fait référence au « ghetto » près de 20 fois par minute.


Jeunesse rebelle 

Morrison a déménagé fréquemment dans son enfance en raison du service naval de son père, d'abord de la Floride à la Californie, puis à Alexandrie, en Virginie, où il a fréquenté le lycée George Washington. Adolescent, Morrison a commencé à se rebeller contre son père et à adopter une discipline stricte, découvrant l'alcool et les femmes et se hérissant de diverses formes d'autorité. "Une fois, il a dit à l'enseignant qu'il se faisait retirer une tumeur au cerveau et est sorti de la classe", se souvient sa sœur Anne. Néanmoins, Morrison est resté un lecteur vorace, un chroniqueur passionné et un étudiant décent. Lorsqu'il a obtenu son diplôme d'études secondaires en 1961, il a demandé à ses parents les œuvres complètes de Nietzsche comme cadeau de remise des diplômes&# x2014un témoignage à la fois de son caractère livresque et de sa rébellion.

Après avoir obtenu son diplôme d'études secondaires, Morrison est retourné dans son État de naissance pour fréquenter l'Université d'État de Floride à Tallahassee. Après avoir fait de la Dean&aposs List sa première année, Morrison a décidé de passer à l'Université de Californie à Los Angeles pour étudier le cinéma. Parce que le cinéma était une discipline académique relativement nouvelle, il n'y avait pas d'autorités établies, ce qui a beaucoup plu à Morrison. "Il n'y a pas d'experts, donc, théoriquement, n'importe quel étudiant en sait presque autant que n'importe quel professeur", a-t-il expliqué à propos de son intérêt pour le cinéma. 

Il a également développé un intérêt croissant pour la poésie à l'UCLA, dévorant les œuvres romantiques de William Blake et les vers Beat contemporains d'Allen Ginsberg et Jack Kerouac tout en composant les siens. Néanmoins, Morrison a rapidement perdu tout intérêt pour ses études de cinéma et aurait complètement abandonné l'école s'il n'avait pas craint d'être enrôlé dans la guerre du Vietnam. Il a obtenu son diplôme de l'UCLA en 1965 uniquement parce que, selon ses propres mots, « je ne voulais pas entrer dans l'armée, et je ne voulais pas travailler » et c'était la maudite vérité. »


27 juillet 1943 - Histoire


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la guillotine

Bien que la renommée de la guillotine date de son utilisation intensive au cours de la Le règne de la terreur du Révolution française, le premier instrument semblable à une guillotine a été utilisé dès 1307. Il a peut-être été utilisé plus tôt, mais la première preuve solide est son utilisation en Irlande en 1307. Il n'a pas été beaucoup utilisé jusqu'à ce qu'il devienne l'instrument officiel d'exécution de la Révolution française . Il a été nommé d'après le Dr Louis Guillotin, qui a proposé qu'une telle machine soit utilisée pour les exécutions officielles. Il a en fait été construit par d'autres, bien que son nom ait toujours été associé à la machine.

Elle a été adoptée parce qu'il s'agissait d'une forme égalitaire et humanitaire de peine capitale.Auparavant, la forme d'exécution dépendait en partie de la classe de la personne. Un noble peut mériter un coup rapide de la hache du bourreau (la coutume était d'offrir un pourboire au bourreau pour assurer une mort rapide), mais si vous étiez un roturier, vous pourriez subir la torture d'un écartèlement ou d'un autre tout aussi douloureux. décès.

Le bourreau officiel de la Révolution française, Charles-Louis Sanson, a déclaré le 25 avril 1792 :

Aujourd'hui, la machine inventée pour décapiter les criminels condamnés à mort va être mise en œuvre pour la première fois. Par rapport aux modes d'exécution pratiqués jusqu'à présent, cette machine présente plusieurs avantages. C'est moins répugnant : les mains d'aucun homme ne seront entachées du sang de son semblable, et le pire de l'épreuve pour le condamné sera sa propre peur de la mort, une peur plus douloureuse pour lui que le coup qui le prive de la vie.

Certains ont émis l'hypothèse que ces mêmes vertus rendaient plus facile et plus efficace son utilisation comme instrument pour tuer en grand nombre. Aurait Maximilien Robespierre et ses partisans ont été si prompts à éliminer ces citoyens qui n'ont pas été à la hauteur afin de créer sa parfaite « république de la vertu » si elle n'était pas si efficace et humaine ? Cela aurait certainement été plus difficile.

Malgré son efficacité, une exécution à la guillotine restait un spectacle écœurant. Lorsque la tête a été coupée, le sang a coulé du corps tandis que le cœur continuait à pomper. Lorsqu'il était fréquemment utilisé (comme pendant la révolution), la puanteur du lieu d'exécution était horrible. Il existe également des preuves suggérant que la tête a conservé un peu de vie pendant un moment après que la tête a été coupée et que la mort pourrait donc ne pas être aussi rapide qu'on le supposait.

Bien que la guillotine soit le plus étroitement associée aux Français, les nazis ont guillotiné plus de personnes qu'il n'en a été tué pendant la Révolution française. Hitler la considérait comme une forme de punition avilissante et l'utilisait pour des exécutions politiques. 20 000 ont eu un rendez-vous avec Madame la Guillotine en 1942 et 1943.

Le dernier recours à la guillotine remonte à 1977. La peine capitale a été abolie en France.

Pour un aperçu intéressant du mécanisme de la guillotine, consultez le quartier général de la guillotine.


La pratique des mutilations génitales masculines est bien plus ancienne que l'histoire enregistrée. Certes, il est bien plus ancien que le récit biblique d'Abraham (Genèse 17). Il semble être originaire d'Afrique de l'Est bien avant cette époque. 8 21

De nombreuses théories ont été avancées pour expliquer l'origine des mutilations génitales. Une théorie postule que la circoncision a commencé comme un moyen de « purifier » les individus et la société en réduisant la sexualité et le plaisir sexuel. La sexualité humaine était considérée comme sale ou impure dans certaines sociétés. Par conséquent, couper les parties productrices de plaisir était le moyen évident de "purifier" quelqu'un.

On sait maintenant que le prépuce masculin, ou prépuce, est le principal emplacement de la sensation érogène chez l'homme (voir Anatomie). L'ablation du prépuce réduit considérablement la sensation érogène. 14,19 Par conséquent (dans le contexte culturel approprié), la circoncision est révélée comme un sacrifice de la jouissance humaine "pécheresse" (dans cette vie terrestre), au nom de la sainteté dans l'au-delà. 14

Les Juifs ont adopté la circoncision comme rituel religieux 10,13,16,20 et ont conservé cette pratique préhistorique jusqu'aux temps modernes. 11,20 La circoncision d'Abraham n'a enlevé que la pointe même qui s'étendait au-delà du gland du pénis. 11,20,26,31 Moïse et ses fils n'étaient pas circoncis. (Exode 4:25) Bien que Moïse ait apparemment interdit la circoncision pendant les 40 ans dans le désert, 20,21,24 (Josué 5:5) Josué a rétabli la circoncision à Guilgal après la mort de Moïse. 20,21,24 (Josué 5:2-10) Il est intéressant de noter qu'après que les Israélites ont été circoncis, ils sont immédiatement devenus des soldats dans l'armée de Josué pour la conquête de la Palestine. (Josué 6:1-3)

Contrairement aux Juifs, les Grecs et les Romains accordaient une grande valeur au prépuce. 3 34 Les Romains ont adopté plusieurs lois pour protéger le prépuce en interdisant la circoncision. 3 34 Les lois s'appliquaient à tous et n'étaient pas dirigées contre les Juifs. 3

Beaucoup plus tard dans la période hellénique, vers 140 de notre ère, les autorités juives ont modifié la procédure de circoncision pour qu'il soit impossible qu'un Juif ait l'air d'être un Grec non circoncis. 10,11,20,30 Une nouvelle procédure radicale appelée péri'ah a été introduit par les prêtres et les rabbins. Dans cette procédure, le prépuce a été retiré du gland, avec lequel il est fusionné chez le nourrisson (Voir Normal.) Dans une procédure douloureuse connue aujourd'hui sous le nom de synéchotomie, plus de prépuce a été retiré qu'auparavant et la blessure était proportionnellement plus importante. Avec l'introduction de péri'ah, le gland ne pouvait pas être facilement récupéré, et donc aucun homme juif ne pourrait facilement apparaître comme un Grec non circoncis. 10,11,20,31 Cette procédure radicalement modifiée a finalement été adoptée par la profession médicale et est l'opération de circoncision utilisée aujourd'hui.

Bien que le judaïsme ait imposé la circoncision, tous les Juifs ne voulaient pas être circoncis. Plusieurs méthodes de restauration du prépuce ont été conçues et pratiquées. 10 11 25

C'est peut-être à cette époque que le Pondus de Judée (aussi connu sous le nom Judaeum Pondum), un poids de bronze porté par les Juifs sur le prépuce résiduel pour l'étirer en un prépuce, 10,11,25 a gagné en popularité parmi les hommes juifs. Cela a atténué l'apparence laide du pénis circoncis exposé nu. 10 25 Cette procédure de restauration était connue par le mot grec épispasme, 10 ou "rouler vers l'intérieur".

La troisième étape de la circoncision rituelle, la Messine ou Metzitza, n'a été introduit qu'à l'époque talmudique (500-625 de notre ère). 11,20,25 A Metzitzah, le mohel (exciseuse rituelle) suce le sang du pénis du nourrisson circoncis avec sa bouche. 34 Cette procédure a été responsable de la mort de nombreux bébés juifs à cause d'une infection. 16 Dans les temps modernes, un tube de verre est parfois utilisé à la place. 19

Le mouvement réformiste au sein du judaïsme considérait la circoncision comme une pratique cruelle. 20 Le mouvement réformiste de Francfort déclara en 1843 que la circoncision n'était pas nécessaire. 20,24 Theodor Hertzl, le fondateur du sionisme, refusa de faire circoncire son fils.

Les chrétiens ont pris une position ferme contre la circoncision au premier siècle. Les chrétiens ont rejeté la circoncision au Concile de Jérusalem. 16 (Actes 15) Saint Paul, l'apôtre des Gentils, a enseigné aux parents qu'ils ne devaient pas circoncire leurs enfants. (Actes 21:25) Dans une référence aux anciennes pratiques de mutilation génitale, saint Paul a averti Titus de se méfier du "groupe de circoncision". (Tite 1:10-16)

L'utilisation moderne de la circoncision hébraïque comme pratique médicalisée date d'environ 1865 en Angleterre et d'environ 1870 aux États-Unis. 12 Le procédé accepté à des fins médicales était essentiellement le procédé juif péri'ah. Moscucci rapporte que la circoncision a été imposée dans le but d'empêcher la masturbation. 18 Gollaher décrit plus en détail l'histoire de la circoncision médicalisée. 13 Aucune étude scientifique n'a été menée pour déterminer l'efficacité et l'innocuité de la circoncision avant son introduction dans la pratique médicale, 13 et aucune étude n'a été menée pour déterminer les effets sociaux de l'imposition d'une chirurgie d'altération génitale sur une grande partie de la population.

Les Sud-Coréens ont commencé à circoncire les enfants pendant la tutelle américaine après la Seconde Guerre mondiale. La pratique culturelle américaine de la circoncision est devenue presque universelle en Corée du Sud après la guerre de Corée de 1950-52. 27

En 1949, Gairdner a écrit que la circoncision était médicalement inutile et non bénéfique, et contre-indiquée en raison de complications et de décès. 5 Le National Health Service (NHS) britannique a supprimé la circoncision néonatale non thérapeutique du calendrier des procédures couvertes en 1950. L'incidence de la circoncision néonatale au Royaume-Uni a fortement diminué pour atteindre un niveau très bas après la publication de cet article après la radiation de la procédure par le NHS.

L'Amérique a attendu encore 20 ans avant d'aborder le problème de la circoncision non thérapeutique. Les Journal de l'Association médicale américaine a publié un article marquant et influent du Dr E. Noel Preston, capitaine, MC, USAF. 6 Le Dr Preston a établi qu'il n'y a aucun avantage thérapeutique ou prophylactique à la circoncision. Il a également cité "des difficultés psychologiques, sexuelles et médico-légales indésirables". 6

Influencée par Preston, l'Académie américaine de pédiatrie (AAP), en 1971, a publié une déclaration selon laquelle « [t] il n'y a aucune indication médicale valide pour la circoncision dans la période néonatale. 12 Cela a marqué le début de la fin de l'engouement de l'Amérique pour la circoncision masculine. L'incidence de la circoncision néonatale masculine aux États-Unis a culminé en 1971 et a amorcé un lent déclin qui se poursuit jusqu'à nos jours.

Histoire récente

L'AAP a convoqué un « groupe de travail ad hoc » sous la présidence de Hugh C. Thompson, M.D., pour examiner la question de la circoncision en 1975. Le groupe de travail de 1975 a réaffirmé la déclaration de l'AAP de 1971. 11 La Société canadienne de pédiatrie (SCP) a également pris position en 1975 selon laquelle la circoncision est médicalement inutile.

L'affaire en est restée là jusqu'en 1985, lorsque les données rétrospectives recueillies à partir des dossiers médicaux de l'armée américaine par Thomas Wiswell, M.D. semblaient montrer un taux un peu plus élevé d'infection des voies urinaires (UTI) chez les garçons non circoncis. Un examen attentif des méthodes et des données de Wiswell a révélé de nombreux défauts méthodologiques qui ont rendu ses conclusions discutables et peu fiables. Cela a créé une nouvelle controverse sur la valeur de la circoncision néonatale. La Société canadienne de pédiatrie a examiné les données de Wiswell en 1989 et les a trouvées « insuffisamment convaincantes » pour l'amener à modifier sa déclaration de politique de 1975, qui est contre la circoncision.

L'Organisation nationale des centres d'information sur la circoncision (NOCIRC) a été créée en 1986. Le mandat de NOCIRC est de fournir des informations précises sur la circoncision masculine, de promouvoir les droits des enfants et de faire la lumière sur les erreurs médicales du passé. Le professeur George C. Denniston, M.D., M.P.H., a fondé Doctors Opposing Circoncision (DOC) en 1995 pour promouvoir les avantages pour la santé de l'intégrité génitale au sein de la communauté médicale.

Les pages d'informations et de ressources sur la circoncision (CIRP) ont été créées en 1995 pour fournir une source d'informations précises sur la circoncision sur le World Wide Web.

Le développement de nouvelles informations dans la littérature médicale depuis 1975 a amené l'AAP à réexaminer la question de la circoncision en 1989. Un nouveau groupe de travail sous la présidence d'Edgar J. Schoen, MD, a examiné de nouvelles données sur la douleur néonatale, les changements de comportement et la perte. de la sensibilité sexuelle secondaire à la circoncision néonatale. De nouvelles données ont également établi de manière concluante le rôle du virus du papillome humain (VPH) dans la pathogenèse des cancers génitaux. Cela a supprimé toute croyance persistante selon laquelle le prépuce a causé le cancer d'une manière ou d'une autre.

La Société canadienne de pédiatrie a réexaminé la question de la circoncision néonatale en 1996. Un nouvel énoncé de politique fondé sur des données probantes a été publié qui a renforcé sa recommandation de 1975, déclarant que la circoncision est médicalement inutile. La SCP a recommandé : « La circoncision ne doit pas être pratiquée de façon routinière.

L'incidence de la circoncision néonatale aux États-Unis a continué de baisser et n'était que de 60 % en 1996. La même année, l'Australian College of Paediatrics (ACP) a signalé que l'incidence de la circoncision néonatale en Australie a continué de baisser à 10 %. L'ACP a qualifié la circoncision de traumatisante, une violation possible des droits de l'homme, et a demandé que les parents reçoivent des informations complètes et complètes sur la circoncision avant de prendre une décision.

John R. Taylor et ses collègues ont publié un article historique en 1996 qui décrivait des recherches originales sur l'anatomie et l'histologie du prépuce. La recherche a montré que le prépuce est un tissu hautement innervé avec les caractéristiques d'un organe sensoriel conçu pour fournir une sensation érogène. 19

L'American Academy of Pediatrics (AAP) et l'American College of Obstetricians and Gynecologists (ACOG), dans une déclaration commune, ont reclassé la circoncision néonatale de « de routine » à « élective » en 1997.23 Le changement de politique a été annoncé l'année après la publication de l'important article de Taylor qui décrit en détail les blessures inhérentes à chaque circoncision. Cette action supprime toute suggestion que la circoncision est bénéfique ou qu'elle est recommandée par les autorités médicales. Il peut également s'agir d'une tentative de transférer la responsabilité légale du préjudice inhérent à chaque circoncision d'enfant du médecin aux parents.

La critique persistante des défauts évidents du rapport supplémentaire de 1989 du Groupe de travail sur la circoncision a amené l'AAP à prendre ses distances par rapport à son propre rapport. L'AAP a supprimé sa déclaration de politique de son site Web. L'AAP a réuni un nouveau groupe de travail sous la présidence de Carole Marie Lannon, MD, en 1997 pour élaborer un nouvel énoncé de politique fondé sur des données probantes qui a été publié en mars 1999. Après un examen complet des preuves médicales, le groupe de travail a conclu que la circoncision néonatale de routine ne peut pas être recommandée en raison de l'absence de tout bénéfice prouvé. Il a déclaré que les avantages sont « potentiels » (c'est-à-dire qu'ils ne sont pas prouvés).

Le Conseil des affaires scientifiques de l'American Medical Association a publié un rapport de politique en décembre 1999 qui a reclassé la circoncision néonatale comme une procédure « non thérapeutique ». 33 Cela peut avoir un impact médico-légal.

Le rapport des garçons circoncis aux garçons conservés intacts continue de diminuer en Amérique. En 2001, il avait encore baissé à un ratio de 55% de circoncis, tandis que le pourcentage de garçons conservés intacts était passé à 45%. 40

Points forts

L'article de l'Encyclopædia Britannica de la 9e édition (1876) nous offre une vision victorienne de la circoncision. Fait intéressant, il ne mentionne aucun but médical allégué. 2

L'article médical classique historique de renommée mondiale de Gairdner (1949) est présenté. 5

L'article médical historique influent de Preston (1970) est présenté. 6

Paige (1978) nous fournit une histoire de la cirumcision aux États-Unis. Elle évoque la peur de la masturbation qui a conduit au début de la circoncision des garçons. 7

DeMeo (1989) dit que les schémas géographiques des distributions mondiales des mutilations génitales masculines et féminines chez les peuples indigènes non occidentaux, ainsi que l'histoire et l'archéologie, suggèrent leur genèse dans les déserts d'Afrique du Nord-Est et du Proche-Orient, avec une diffusion ultérieure vers l'extérieur. en Afrique subsaharienne, en Océanie et peut-être même dans certaines parties du Nouveau Monde. 8

Montagu (1991) utilise les connaissances anthropologiques pour donner un aperçu des origines des mutilations génitales. 9

Bigelow (1992) retrace le développement de diverses formes de circoncision au sein du judaïsme à travers les siècles et jusqu'aux temps modernes. 11

Voskuil (1994) suggère que le même mois lunaire de 28 jours et le cycle menstruel mensuel de la femme sont liés à l'origine de la circoncision. 12

Gollaher (1994) décrit la transformation de la circoncision rituelle en acte médical. 13

McLaren nous donne un portrait peu élogieux du Dr John Harvey Kellogg qui a promu la circoncision et les corn flakes comme remède contre la masturbation. 14

Warren et Bigelow (1994) discutent de l'origine sacrificielle de la circoncision. 15

Moscucci rapporte les résultats de ses recherches sur l'introduction de la circoncision masculine pour prévenir la masturbation à la fin du 19e siècle. 18

Le dictionnaire Oxford de la religion juive (1997) passe en revue l'histoire de la circoncision juive. 20

DeMeo (1996) revisite ses travaux antérieurs et discute de plusieurs théories concernant l'origine de la circoncision masculine et féminine. DeMeo identifie l'anxiété au sujet du plaisir sexuel comme la raison psychologique sous-jacente de la circoncision masculine et féminine. 21

Schultheiss et al. (1998) rendent compte de la longue histoire des tentatives de l'homme pour restaurer le prépuce après une circoncision non désirée. 25

Dunsmuir et Gordon (1999) fournissent une bonne histoire générale de la circoncision avec une attention particulière portée à l'histoire du développement de la technique chirurgicale. 26

Kim et ses collègues racontent l'histoire de la circoncision en Corée du Sud. 27

Brandes et McAninch passent en revue l'historique des efforts visant à annuler les effets de la circoncision masculine. 28

Frederick Mansfield Hodges (1999) dévoile le traitement médical du phimosis et du paraphimosis dans la littérature médicale classique. 29

James E. Peron éclaire le développement de la circoncision dans l'histoire juive d'une procédure mineure à une mutilation majeure, et comment cette forme de circoncision la plus mutilante et la plus préjudiciable a été acceptée dans la pratique médicale. 31

Frederick Mansfield Hodges, D. Phil., a étudié les attitudes grecques et romaines envers le prépuce. Il rapporte dans ce document abondamment illustré que les Grecs et les Romains accordaient une grande valeur au prépuce, préféraient les longs prépuces effilés, et plus tard les Romains protégeaient le prépuce par la loi. 34

John M. Ephron rapporte que les Juifs allemands ont utilisé des arguments médicaux pour justifier et promouvoir la pratique de la circoncision masculine auprès des Gentils au cours du XIXe et du début du XXe siècle. 35

John Evelyn a observé une circoncision juive à Rome en 1645 et l'a enregistrée dans son journal. 36

Voir également

Avoirs

    Anonyme. Clitridectomie et éthique médicale. Medical Times et Gazette (Londres) 1867 :(1) :391-2. Encyclopædia Britannica, 9e éd. s.v. « Circoncision », par le révérend T.K. Cheyne. Offord J. Restrictions concernant la circoncision sous les Romains. Proc R Soc Med 19136 (Secte Hist Med):102-7. (PDF) Pirie GR. L'histoire de la circoncision. Can Med Assoc J 192717(12):1540-2. (PDF) Gairdner DA. Le destin du prépuce : une étude de la circoncision.. BMJ 19492 : 1433-1437. Preston FR. Où est le prépuce ? Un examen de la circoncision néonatale de routine. JAMA 1970213 : 1853-1858. Paige, Karen Eriksen. Le rituel de la circoncision. Nature humaine, pp 40-48, mai 1978. (Lien vers www.noharmm.org) James deMeo. La géographie des mutilations génitales. Le chercheur de vérité, pp 9-13, juillet/août 1989. (Lien vers www.noharmm.org) Montagu, Ashley. Humanité mutilée. Présenté au deuxième Symposium international sur la circoncision. San Francisco, Californie. 30 avril-3 mai 1991. 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