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La carte babylonienne du monde met en lumière des perspectives anciennes

La carte babylonienne du monde met en lumière des perspectives anciennes

Une tablette d'argile endommagée découverte à la fin des années 1800 à Sippar, en Irak, serait la plus ancienne carte du monde. Elle a été découverte sur les rives de l'Euphrate et publiée en 1899. Aujourd'hui conservée au British Museum, la tablette d'argile endommagée remonte à 600 av. À 122 x 82 mm, la petite carte nous donne un aperçu de la façon dont les Babyloniens voyaient le monde qui les entourait, à la fois physiquement et spirituellement.

La tablette contient une carte du monde mésopotamien, avec Babylone au centre. Il contient des images soigneusement gravées et une écriture cunéiforme. Babylone est entourée de deux cercles concentriques qui représentent l'océan, nommé « eau amère » ou « mer salée ». Il est étiqueté avec Babylone, Assyrie et Elam. Huit zones triangulaires appelées « régions » ou « îles » entourent la mer salée et sont étiquetées avec des distances, des descriptions des régions et des descriptions de grands héros et de bêtes mythiques qui vivaient dans chaque région. Les marais du sud sont indiqués au bas de la carte par deux lignes parallèles, et une ligne courbe près du sommet montre les monts Zagros. Le fleuve Euphrate est représenté allant des montagnes au-dessus, à travers Babylone, jusqu'aux marais ci-dessous. Au centre de la carte se trouvent sept zones étiquetées qui semblent représenter des villes. En raison des dommages de la tablette, il semble que trois îles manquent dans le coin inférieur.

Trois des îles sont étiquetées comme :

  • "lieu du soleil levant"
  • "le soleil est caché et rien ne se voit"
  • « au-delà du vol des oiseaux »

Le croquis ci-dessous montre un aperçu détaillé de la carte et une clé est fournie montrant les étiquettes de chaque élément.

1."Montagne" (akkadien : šá-du-ú)
2. "Ville" (akkadien : uru)
3. Urartu (akkadien : ú-ra-áš-tu)
4. Assyrie (akkadien : kuraš+šurki)
5. Der (akkadien : dēr)
6. Inconnu
7. Marais (akkadien : ap-pa-ru)
8. Elam (akkadien : uša)
9. Canal (akkadien : bit-qu)
10. Bit Yakin (akkadien : bῑt-ia-᾿-ki-nu)
11. "Ville" (akkadien : uru)
12. Habban (akkadien : ha-ab-ban)
13. Babylone (akkadien : tin.tirki), divisée par l'Euphrate
14 - 17 . Océan (eau salée, akkadien : idmar-ra-tum)
18- 22 . Objets mythologiques

On pense que la carte était destinée à transmettre l'intégralité du contenu du monde. Il est unique dans son inclusion des îles au-delà de l'océan. Toutes les autres cartes produites au cours de la même période ont été localisées dans la zone dans laquelle elles ont été créées et n'incluaient pas les terres situées au-delà de l'océan, car l'océan était considéré comme la fin de toutes les terres.

La signification réelle derrière le contenu de la carte a été contestée. Alors que de nombreux endroits sont indiqués à leur emplacement correct, certains ont dit que la carte est destinée à montrer la vision babylonienne du monde mythologique. Les 18 bêtes mythologiques mentionnées dans l'écriture sur la carte font allusion à l'épopée babylonienne de la création où le nouveau monde a été créé après que les animaux mythologiques ont été expulsés vers «l'océan céleste». D'autres disent que les Babyloniens se sont livrés à la cartographie pour les aider à exporter leurs excédents agricoles. Alors que les Babyloniens connaissaient bien les autres peuples, tels que les Perses et les Égyptiens, les créateurs de la carte ont spécifiquement exclu ces peuples de la carte. L'emplacement de Babylone sur la carte montre que les Babyloniens se croyaient le centre du monde.

Représentation d'artiste de la carte babylonienne du monde. Source de l'image : Cartographie-images

La découverte d'artefacts tels que la carte babylonienne du monde peut répondre à de nombreuses questions sur les peuples anciens, leur mode de vie et leur vision du monde, tout en ouvrant de nouvelles questions. Quel était leur objectif en créant cette carte ? Était-ce destiné à être une interprétation littérale du monde géologique qui les entourait, ou une représentation du monde mythologique auquel ils croyaient ? Des questions comme celles-ci peuvent ne jamais trouver de réponse.

Image vedette : La carte babylonienne du monde. Crédit: Le British Museum

Sources:

Carte du monde – Le British Museum

La plus ancienne carte du monde existante – Le géographe du sous-sol

Cartographie – Sagesse antique

Le passage à l'âge adulte dans l'évolution de la cartographie – Amusing Planet

Le monde babylonien – Images cartographiques

Par M R Reese


    Assyrie antique et archéologie

    L'étude de l'archéologie de l'Assyrie antique est immense, c'est le moins qu'on puisse dire. Qui aurait su que l'exploration de l'ancienne Assyrie nous aurait découvert la plus ancienne littérature de l'antiquité. Dispersées dans des musées et des collections sur 3 continents (États-Unis, Europe et Asie) se trouvent les vastes bibliothèques des anciens Assyriens, leurs chroniques historiques, lois, actes d'état civil, campagnes militaires, archives du Royaume, lettres diplomatiques, outils pédagogiques, grilles de prononciation, dictionnaires, livres de cantiques, transactions financières, contrats, cartes et textes relatifs à l'astrologie, l'astronomie, les mathématiques, les formules magiques, les mythes religieux, etc.

    Il y a eu en fait plus de 300 000 tablettes d'argile et inscriptions découvertes jusqu'à présent et bien plus encore à découvrir. De plus, seulement environ un cinquième des découvertes ont été déchiffrées et mises à disposition.

    Jusqu'au XIXe siècle, on savait ou croyait très peu de choses sur l'Assyrie antique. La récupération de l'histoire assyrienne ancienne peut être largement attribuée aux travaux des archéologues britanniques et français au XIXe siècle. Les découvertes de ces pionniers seraient renvoyées dans leur pays d'origine. Ce sont ces hommes qui ont été les véritables fondateurs qui ont ouvert la voie à l'exploration moderne de l'ancienne Assyrie.

    Alors qu'Edward Robinson des États-Unis avait commencé ses travaux de fouille de la Palestine antique en 1838, à peine quatre ans plus tard, en 1842, un Français du nom de Paul Emil Botta (français) a commencé à fouiller le site de l'ancienne Ninive, et plus tard l'année suivante, il a fouillé l'ancienne Khorsabad. Ses découvertes étaient incroyables, y compris le palais de Sargon II, son travail a réveillé le monde à l'étude de l'assyriologie.

    En 1846, Austen Henry Layard (anglais) lança des fouilles anglaises en Assyrie et fouilla le monticule de Calah (Nimrud) découvrant de nombreux palais dont le magnifique palais de Sennachérib, et il fit également de nombreuses découvertes sur le site de Ninive. L'associé de Layard, Hormuzd Rassam, découvrit le palais d'Assurbanipal à Ninive et la majeure partie de sa bibliothèque. Son travail a ensuite été suivi par Loftus et George Smith.

    En 1903, des archéologues allemands ont fait des recherches sur les ruines de l'ancienne Assyrie (Qal à Sharqat) qui ont jeté beaucoup de lumière sur l'histoire de l'ancienne Assyrie.


    NIMROD & LA TOUR DE BABEL

    Le tout premier royaume à apparaître sur la carte de l'ancienne Mésopotamie serait celui établi par Nimrod. On pense que Nimrod a construit un certain nombre de villes le long des rives du Tigre et de l'Euphrate.

    Parmi celles-ci se trouvent Babylone et Ninive, les deux grandes villes des empires babylonien et assyrien, respectivement. Nimrod était aussi l'architecte de la Tour de Babel.

    De nombreux érudits de l'ancienne Mésopotamie croient que Nimrod fut plus tard divinisé. En effet, son royaume en est venu à représenter tout ce qui est contre le Dieu Tout-Puissant d'Abraham, d'Isaac et de Jacob.

    La carte de l'ancienne Mésopotamie ci-dessous montre les villes que Nimrod a été crédité comme bâtiment. Avec Ninive, il a construit les villes de Rehoboth, Resen et Calah. Rehoboth et Resen étaient des villes satellites de Ninive, mais n'ont pas encore été identifiées.

    A vingt milles au sud de Ninive, sur les rives du Tigre, reposent les ruines excavées de Calah. Calah s'appelle encore "Nimrud" du nom de son fondateur.

    Resen aurait été construit entre Ninive et Calah. Ces villes prises ensemble étaient connues comme « une grande ville ». Nimrod, en substance, est devenu l'initiateur de la région métropolitaine.

    Les mythes et légendes assyriens parlent d'un « Ninus » qui fonda Ninive et la « grande ville ». Les linguistes et les érudits s'accordent à dire que « Ninus » est une forme de « Nimrod ».

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    SUJETS CLÉS
    Carte montrant l'étendue de la Mésopotamie, comprenant l'Irak moderne, avec de petites parties de la Syrie, de l'Iran et de la Turquie. [1] Dans le « Croissant fertile » (la région en forme de croissant ombragée sur les cartes 1.1 et 1.3), les eaux du Tigre et de l'Euphrate ont permis aux Sumériens de l'ancienne Mésopotamie de développer la « première culture urbaine du monde » pendant ce temps, en Égypte ( s ee Carte 1.2) les anciens Égyptiens « profitaient des crues annuelles du Nil pour leur récolte régulière » (« Géographie : un carrefour ancien et moderne »). [2]

    La carte montre l'empire d'Akkad et l'empire sumérien de Mésopotamie. [3]

    La Mésopotamie est une région historique d'Asie occidentale située dans le système fluvial Tigre-Euphrate. Frontières syrienne et irano-irakienne. [4] Dans l'usage académique moderne, le terme Mésopotamie a souvent aussi une connotation chronologique. [4] Toute une gamme de technologies et de progrès scientifiques ont ainsi été réalisés dans l'ancienne Mésopotamie qui ont finalement trouvé leur chemin vers la civilisation européenne médiévale et moderne. [5]

    L'Euphrate est celui de gauche (ouest) sur les cartes et le Tigre est celui le plus proche de l'Iran - à l'est de l'Irak moderne. [6] Carte de l'Irak moderne montrant le Tigre et l'Euphrate. [6]

    Géographie & Cartes Illustration publicité L'ancienne Mésopotamie est incluse dans une partie du monde qui s'appelait "le croissant fertile". [3]

    SUJETS CLÉS Carte de la Mésopotamie au fil du temps Série de cartes de 3500 av. [7] Principaux mots-clés de l'article ci-dessous : bc, mesopotamia, descriptions, current, map, day, events, period, maps, 3500, series, couvert, time. [7]

    La carte d'argile découverte en Mésopotamie illustre la région akkadienne de la Mésopotamie (aujourd'hui le nord de l'Irak). [7]

    Au sens étroit, la Mésopotamie est la zone située entre l'Euphrate et le Tigre, au nord ou au nord-ouest du goulot d'étranglement de Bagdad, dans l'Irak moderne, c'est Al-Jazīrah ("L'île") des Arabes. [8] La Mésopotamie, « la terre entre les fleuves » (l'Irak d'aujourd'hui) est le berceau des premières civilisations de la planète. [9]

    Dans les temps anciens, la Mésopotamie a eu un impact sur le monde à travers ses inventions, ses innovations et sa vision religieuse à l'époque moderne, elle a littéralement changé la façon dont les gens comprenaient l'ensemble de l'histoire et la place de chacun dans l'histoire continue de la civilisation humaine. [10] Dans les temps anciens, comme aussi dans les temps modernes, la direction de ces cours d'eau déterminait la direction de la grande route commerciale de la Mésopotamie à l'Egypte à travers Coele-Syria et à travers pal, ainsi que la position des grandes villes, mais, n'étant pas eux-mêmes navigables, ils ne constituaient pas un moyen de communication interne. [7] Une fois que le cunéiforme pouvait être lu, le monde antique de la Mésopotamie s'est ouvert à l'ère moderne et a transformé la compréhension des gens de l'histoire du monde et d'eux-mêmes. [10] La Mésopotamie en général, et Sumer en particulier, ont donné au monde certains de ses aspects culturels les plus durables et, même si les villes et les grands palais ont disparu depuis longtemps, cet héritage s'est poursuivi jusqu'à l'ère moderne. [10] La géographie de la Mésopotamie qui comprenait des terres plates et marécageuses peut être attribuée à certaines parties de la Syrie moderne, à presque tout l'Irak et au sud-est de la Turquie. [11] La Mésopotamie a été plus tard contrôlée par les Perses de l'Iran moderne, les Grecs sous Alexandre le Grand, les Romains et les Turcs ottomans. [7] L'héritage de la Mésopotamie perdure aujourd'hui à travers plusieurs des aspects les plus fondamentaux de la vie moderne tels que la soixante-deuxième minute et l'heure de soixante-minute. [10] Les érudits modernes supposent la capacité d'évaluer la somme totale d'une « ancienne civilisation mésopotamienne » mais, depuis la publication d'un article de l'assyriologue Benno Landsberger sur « Die Eigenbegrifflichkeit der babylonischen Welt » (1926 « The Distinctive Conceptuality of the Babylonian World"), il est devenu presque un lieu commun d'attirer l'attention sur la nécessité de considérer l'ancienne Mésopotamie et sa civilisation comme une entité indépendante. [8]

    Les sept chapitres vont d'analyses générales de la cartographie en Mésopotamie et en Égypte à une attention particulière aux idées de Ptolémée pour dessiner une carte du monde basée sur les théories de ses prédécesseurs grecs à Alexandrie. [12] Il s'agit d'une carte de la Mésopotamie montrant les royaumes dominants de l'Égypte, du Mitanni, du Hatti et de la Babylonie kassite. [7] Une carte montrant la route empruntée par Alexandre le Grand pour conquérir l'Égypte, la Mésopotamie, la Perse et la Bactriane. [7] Même si la carte a été inventée en Mésopotamie, la cartographie grecque et romaine est devenue plus avancée. [7] Bien que Theophile J. Meek, un critique contemporain d'Unger, rejette la carte d'Unger comme « dessinée grossièrement et de la manière la plus imprécise » (1936, 224-225), elle correspond au modèle général d'interprétation non seulement pour la Mésopotamie, mais pour le grec, Des traditions hellénistiques, romaines et européennes qui s'y sont construites. [7] Plan du site archéologique Passez la souris sur les sujets dans le coin droit pour obtenir la carte actuelle du pays, le croissant fertile et la Mésopotamie. [7] Objectif Contenu/Langue : Je serai capable de créer une carte physique de la Mésopotamie en utilisant des endroits clés et de faire des inférences. [7] Description de la carte Deux versions d'une carte historique de l'Égypte ancienne, de la Syrie ancienne et de la Mésopotamie ancienne vers 1450 av. [7] L'une des cartes les plus anciennes, cependant, couvre toute la région du nord de la Mésopotamie dans une représentation habile créée vers 3800 av. [7]

    Au-delà de fournir un thème majeur pour l'étude de plusieurs milliers d'années de cartes du monde, le prototype babylonien nous invite à penser les représentations modernes du monde de manières nouvelles. [7] Le quatrième groupe ethnique majeur était les Hurriens, qui étaient particulièrement importants dans le nord de la Mésopotamie et dans les environs de Kirkūk moderne. [8]


    Une carte du XXIe siècle de ce qui était la Mésopotamie montre la zone divisée en pays distincts, dont le Koweït, l'Irak, l'Arabie, l'Iran, la Syrie et la Turquie. [13] La première carte de la Mésopotamie, datée de 3500 av. [13] Vous pourriez regarder toute la journée sur une carte du monde la Mésopotamie, et vous ne la trouverez probablement jamais. [14]

    Le premier jour de la conférence, après les présentations initiales sur l'essor de la civilisation chinoise ancienne, l'explorateur National Geographic Fred Hiebert est monté sur scène pour présenter des experts de l'ancienne Mésopotamie, la « terre entre les fleuves », dans l'Irak moderne, la Syrie, le sud-est de la Turquie et le nord-ouest de l'Iran. [15] Combien de zones mentionnées dans la merveille du jour d'aujourd'hui pouvez-vous identifier et marquer sur votre carte ? Identifiez et marquez autant de pays et de rivières modernes que possible. [16] La tablette représente un mur autour de la ville, percé de sept portes - et bon nombre de ces caractéristiques artificielles sont nommées et marquées par des mesures comme nous en trouvons dans nos plans de sites modernes. [17] La ​​Première et la Seconde Guerre mondiale ont aidé à créer les frontières du pays qui apparaissent sur la carte moderne. [13]

    Centrée sur le lac de Van (Turquie orientale moderne), cette carte couvre la région du Caucase entre la mer Noire et la mer Caspienne, puis vers le sud jusqu'au croissant fertile jusqu'à l'Euphrate, la Babylonie et la tête du golfe Persique. [18] Albanie, Ibérie, Colchide, Arménie, Mésopotamie, Babylonie, Assyrie.: Geographicus Rare Antique Maps & times Vous utilisez un navigateur obsolète. [18] La carte de la Mésopotamie (fig. 1) montre que, si l'on croit que l'Arche a atterri sur le mont. [19] Une carte particulièrement intéressante, c'est le rendu de 1865 par Karl von Spruner du Caucase et de la Mésopotamie dans l'antiquité. [18]

    « Selon les Écritures hébraïques, Abraham, le premier patriarche, est venu d'Ur en Chaldée, une ancienne ville de Mésopotamie » et a conduit son peuple en voyage « dans la partie sud de Canaan (la terre de Palestine) » ( Davis et autres 136, italique ajouté). [2] Les Akkadiens, "un peuple sémitique de l'intérieur de la péninsule arabique", ont conquis "les Sumériens non-sémites" de Mésopotamie, dirigés par le roi akkadien Sargon I (né en 2337 ? - mort en 2279 ? AEC), qui est crédité avec l'établissement du « premier empire connu de l'histoire s'étendant du golfe Persique à la mer Méditerranée » (Davis et autres 17, soulignement ajouté). [2] Les Sumériens et les Akkadiens (y compris les Assyriens et les Babyloniens) ont dominé la Mésopotamie depuis le début de l'histoire écrite (vers 3100 av. J.-C.) jusqu'à la chute de Babylone en 539 av. [4] La Mésopotamie abritait des villes historiquement importantes telles qu'Uruk, Nippour, Ninive, Assur et Babylone, ainsi que des États territoriaux majeurs tels que la ville d'Eridu, les royaumes akkadiens, la troisième dynastie d'Ur et les divers empires assyriens. [4]

    Le toponyme régional Mésopotamie ( / ˌ m ɛ s ə p ə ˈ t eɪ mi ə /, grec ancien : Μεσοποταμία " entre les fleuves " arabe : بلاد الرافدين، بین النهرین ‎ bilād ar-rāfidayn kurde : میزۆپۆتامیا ‎ persan : ‎اyāان ‎ syriaque : ܒܝܬ ܢܗܪܝܢ ‎ Beth Nahrain "terre des rivières") vient des mots grecs anciens μέσος ( meso ) " milieu " et ποταμός ( potamos ) " rivière " et se traduit par " (Terre) entre deux/les rivières ". [4] Mésopotamie vient du grec mesos signifiant "milieu" et potamos signifiant "fleuve" - ​​on l'appelait "la terre entre les deux fleuves" - le Tigre et l'Euphrate. [3] La Mésopotamie englobe les terres situées entre l'Euphrate et le Tigre, qui ont tous deux leur source dans les hauts plateaux arméniens. [4] Plus tard, le terme Mésopotamie a été plus généralement appliqué à toutes les terres entre l'Euphrate et le Tigre, incorporant ainsi non seulement des parties de la Syrie mais aussi la quasi-totalité de l'Irak et du sud-est de la Turquie. [4] Dans l'Anabase, la Mésopotamie était utilisée pour désigner la terre à l'est de l'Euphrate dans le nord de la Syrie. [4] "La région du Proche-Orient entre le Tigre et l'Euphrate, appelée Mésopotamie, est considérée comme le berceau de la civilisation - des sociétés non nomades caractérisées par l'agriculture et les villes.[2] Les fleuves Tigre et Euphrate, et leurs nombreux embranchements, ont rendu possible l'agriculture en Mésopotamie. [5] La Haute Mésopotamie, également connue sous le nom de Jazira, est la zone comprise entre l'Euphrate et le Tigre depuis leurs sources jusqu'à Bagdad. [4]

    Histoire du monde -- Mésopotamie, trois anciens grands royaumes : sumérien, babylonien et assyrien. [3] Le roi babylonien Hammarabi - connu pour le Code d'Hammarabi, l'un des premiers ensembles de lois écrites au monde - a uni une grande partie de la Mésopotamie pendant son règne (r. 1792-1750 avant notre ère) et a établi sa capitale à Babylone (Davis et autres 18). [2] Les premiers bateaux de roseaux sont connus du début de la période néolithique Ubaid de la Mésopotamie, vers 5500 avant notre ère. [6] Au cours de cette période, la Mésopotamie abritait certains des États les plus développés et socialement complexes les plus anciens du monde. [4] Les habitants de la Mésopotamie ont cultivé des cultures sur cette terre riche mais aride en développant et en utilisant des systèmes d'irrigation complexes si efficaces qu'ils ont abouti à un excédent de nourriture » (« L'ancien Proche-Orient. » emphase ajoutée). [2] Sargon's united L'empire d'Akkad n'a pas survécu longtemps à sa mort, et a ensuite été divisé en royaumes de Babylonie (mésopotamie méridionale), d'Assyrie (mésopotamie septentrionale) et « d'Elam (Perse) à l'est » (Davis et autres 18, soulignement ajouté). ] La conquête de l'ensemble de la Mésopotamie et d'une grande partie du territoire environnant par les Assyriens a créé un État plus grand et plus riche que la région n'avait connu auparavant, et un art très grandiose dans les palais et les lieux publics, sans doute en partie destiné à égaler la splendeur de l'art de l'empire égyptien voisin [4].

    Les Mésopotamiens ont utilisé plusieurs types d'argent - c'est-à-dire un moyen d'échange utilisé pour faciliter le commerce - à partir du troisième millénaire avant notre ère, date à laquelle la Mésopotamie était déjà impliquée dans un vaste réseau commercial. [6] Les pièces produites en série n'étaient pas utilisées en Mésopotamie, mais les mots mésopotamiens tels que minas et shekels qui font référence aux pièces de monnaie du Moyen-Orient et dans la bible judéo-chrétienne sont des termes mésopotamiens faisant référence aux poids (valeurs) des différentes formes d'argent. [6] Des centaines de tombes ont été fouillées dans certaines parties de la Mésopotamie, révélant des informations sur les habitudes funéraires mésopotamiennes. [4] Au début de la Mésopotamie, les membres de ce groupe d'élite auraient été soutenus par les revenus du temple. plus tard, alors que les temples perdaient leur place prééminente dans la société mésopotamienne, une carrière dans le service royal serait devenue une source de revenus plus importante pour les fonctionnaires ambitieux. [5] Plus tard, pendant les périodes parthes ou sassanides, la batterie de Bagdad, qui a peut-être été la première batterie au monde, a été créée en Mésopotamie. [4] La Mésopotamie est le site des premiers développements de la Révolution néolithique à partir d'environ 10 000 av. Il a été identifié comme ayant « inspiré certains des développements les plus importants de l'histoire humaine, notamment l'invention de la roue, la plantation des premières cultures céréalières et le développement de l'écriture cursive, des mathématiques, de l'astronomie et de l'agriculture ». [4] L'écriture à part entière, appelée cunéiforme, a été inventée en Mésopotamie vers 3000 avant notre ère, pour enregistrer l'histoire dynastique et raconter des mythes et des légendes. [6] Affaibli par la division interne dans une région stratégiquement située et disputée par la Mésopotamie et l'Egypte, le royaume du nord d'Israël est "conquis par l'Assyrie" (vers 721-722 av. Tribus' of Israel » (Davis et autres 129, 5 italiques ajoutés). [2] " L'omestication des plantes et des animaux sauvages a été accomplie en Mésopotamie vers 8500 avant notre ère, bien avant toute autre civilisation naissante " (emphase ajoutée " Mésopotamie : La formation des villes et les premières littératures "). [2] Il était connu comme "le législateur", et bientôt Babylone est devenue l'une des principales villes de Mésopotamie. [4]

    « Comme le peuple de Mésopotamie, les Égyptiens profitaient d'une source d'eau, le Nil, pour irriguer des terres arides et produire un surplus de nourriture. [2] « Mésopotamie » est un mot grec signifiant « Terre entre les fleuves ». [5] Mésopotamie signifie la terre entre les rivières. ( Hippopotame -- cheval de rivière -- contient le même mot pour rivière potam- ). [6] La plaine de Mésopotamie a été créée à une époque relativement récente (d'un point de vue géologique) par la boue apportée par les rivières.[5] Au fil du temps, les parties les plus méridionales de la Mésopotamie sumérienne ont souffert d'une salinité accrue des sols, entraînant un lent déclin urbain et un centrage du pouvoir à Akkad, plus au nord.[4] L'akkadien progressivement a remplacé le sumérien comme langue parlée de la Mésopotamie quelque part au tournant du 3ème et du 2ème millénaire avant JC (la datation exacte étant un sujet de débat), mais le sumérien a continué à être utilisé comme langue sacrée, cérémonielle, littéraire et scientifique en Mésopotamie jusqu'au 1er siècle après JC [ 4] Cela marque le déclin des Sumériens alors que les Amorites, un peuple nomade, commencent à s'installer en Mésopotamie. [5] Cela s'est poursuivi jusqu'à l'époque assyrienne, lorsque les listes de Limmu ont été créées en tant qu'association d'événements d'année en année avec des positions planétaires, qui, lorsqu'elles ont survécu jusqu'à nos jours, permettent des associations précises de date relative avec une datation absolue pour établir l'histoire de Mésopotamie. [4] Exceptionnellement pour cette période de l'histoire, les femmes en Mésopotamie avaient des droits. [4] Une utilisation grecque encore plus ancienne du nom Mésopotamie est évidente dans L'Anabase d'Alexandre, qui a été écrite à la fin du IIe siècle de notre ère, mais fait spécifiquement référence à des sources de l'époque d'Alexandre le Grand. [4]

    Le vieil araméen, qui était déjà devenu courant en Mésopotamie, devint alors la langue officielle de l'administration provinciale d'abord de l'empire néo-assyrien, puis de l'empire achéménide : le lect officiel est appelé araméen impérial. [4] Les cités-États de Mésopotamie ont créé les premiers codes de lois, tirés de la préséance légale et des décisions prises par les rois. [4]

    Ces rivières montent dans les chaînes de montagnes au nord avant de traverser la Mésopotamie jusqu'à la mer. [5] Des villes prospères ont été établies en Mésopotamie le long des fleuves Tigre-Euphrate, et en Égypte le long du Nil (Davis et autres 2). [2]

    En 226 après JC, les régions orientales de la Mésopotamie sont tombées aux mains des Perses sassanides. [4] La géographie de la Mésopotamie a eu un impact profond sur le développement politique de la région. [4]

    Les routes terrestres en Mésopotamie suivent généralement l'Euphrate car les rives du Tigre sont souvent escarpées et difficiles. [4] Les steppes voisines à l'ouest de l'Euphrate et la partie occidentale des monts Zagros sont aussi souvent incluses sous le terme plus large de Mésopotamie. [4] La Basse Mésopotamie est la région de Bagdad au golfe Persique et comprend le Koweït et certaines parties de l'ouest de l'Iran. [4] La Mésopotamie est devenue un champ de bataille entre les Romains et les Parthes, les parties occidentales de la Mésopotamie étant sous contrôle romain éphémère. [4]

    Les premiers colons des terres fertiles de Mésopotamie utilisaient des charrues en bois pour ramollir le sol avant de planter des cultures telles que l'orge, les oignons, les raisins, les navets et les pommes. [4] Mésopotamie ancienne : société et économie à l'aube de l'histoire. [4] L'emplacement stratégique de la Mésopotamie au carrefour des routes commerciales en développement, « documenté dès il y a 5 000 ans » (« Géographie »), a contribué à la prospérité, à la diversité culturelle et à l'histoire de la guerre de la Mésopotamie. [2] La Mésopotamie, comme le montrent les codes de lois successifs, ceux d'Urukagina, de Lipit Ishtar et d'Hammurabi, au cours de son histoire est devenue de plus en plus une société patriarcale, dans laquelle les hommes étaient bien plus puissants que les femmes. [4]

    La division de la Mésopotamie entre les empires romain (byzantin à partir de 395) et sassanide a duré jusqu'au VIIe siècle, la conquête musulmane de la Perse de l'empire sassanide et la conquête musulmane du Levant par les byzantins. [4] La croissance et le déclin de ces langues reflétaient les mouvements de population au sein de la Mésopotamie, ainsi que la montée et la chute des royaumes et empires régnants avec lesquels elles étaient liées. [5]

    Une autre distinction est généralement faite entre le Nord ou la Haute Mésopotamie et le Sud ou la Basse Mésopotamie. [4] À partir de 1100 : Des peuples nomades comme les Araméens et les Chaldéens envahissent une grande partie de la Mésopotamie. [5] Avec le sumérien, les langues sémitiques étaient aussi parlées au début de la Mésopotamie. [4] La première langue écrite en Mésopotamie était le sumérien, une langue agglutinante isolée. [4]

    La Mésopotamie allait bientôt retomber dans son patchwork normal de petits États. [5]

    L'histoire de la Perse (Iran moderne) peut être attribuée à l'établissement d'un peuple nomade de langue indo-européenne dans une région connue sous le nom de Frs ou Parsa, mentionnée pour la première fois dans les annales du roi assyrien Shalmanesar II en 844 avant notre ère ("l'Iran ancien") . [2] Le Moyen-Orient n'est pas tout désertique : « Les fleuves permettant une agriculture productive ont été le facteur clé de l'implantation des villes » il y a quelque 6 000 ans (« Geography : An Ancient and Modern Crossroads »). [2]

    Les Mésopotamiens ont développé les mathématiques à un niveau plus avancé que n'importe quel peuple contemporain et, ce faisant, ont jeté de nombreuses fondations pour les mathématiques modernes. [5] Les fleuves Tigre et Euphrate se rencontrent un peu au nord de la ville moderne de Basra et se jettent dans le golfe Persique. [6] " Cyrus le Grand établit l'empire perse " et le zoroastrisme comme la " religion officielle " de l'empire vers c. 550 avant notre ère, étend l'empire perse à travers l'Anatolie (Turquie moderne) jusqu'à l'Ionie grecque (Turquie occidentale) vers c. 546 avant notre ère, et capture Babylone en c. 539 AEC (Davis et autres 6). [2] Livre de la Genèse et Livre de l'Exode (Écritures hébraïques) : Selon l'érudition moderne, la composition et l'édition des Livres de la Genèse et de l'Exode datent de 900 à 500 avant notre ère (Davis et autres 4, 140, 162). [2]

    Leur système numérique, seul dans le monde antique, avait un repère pour désigner les valeurs, comme dans les mathématiques modernes (comme dans 3 333 lorsque le nombre 3 représente 3 000, 300, 30 et 3 respectivement). [5] Les restes de telles structures ont péri depuis longtemps, mais des sculptures les représentent, et de nombreuses personnes en Irak moderne vivent dans des maisons similaires. [5] Ils ont comparé les signatures génétiques à celles des populations modernes et ont trouvé des similitudes avec l'ADN des personnes vivant dans la Turquie et l'Irak d'aujourd'hui. [4]

    Les Babyloniens sont également connus pour le mile babylonien, qui était une mesure de distance égale à environ sept miles modernes (11 km). [4]

    Les histoires héroïques du légendaire roi sumérien Gilgamesh, transmises par la tradition orale, ont été écrites en « cunéiforme sur des tablettes d'argile » par des poètes mésopotamiens et ont finalement été façonnées dans l'épopée de Gilgamesh, « l'épopée littéraire la plus influente de l'ancienne Mésopotamie. , " bien que seuls des fragments de cette épopée aient été retrouvés à ce jour (Davis et autres 62). [2] La géographie du sud de la Mésopotamie est telle que l'agriculture n'est possible qu'avec l'irrigation et un bon drainage, un fait qui a eu un effet profond sur l'évolution de la civilisation mésopotamienne primitive. [4] Vers 3200 av. [6]

    Villes d'histoire ancienne - Babylone était une cité-état de l'ancienne Mésopotamie, dont les vestiges se trouvent dans l'actuelle Al Hillah, dans la province de Babil, en Irak. [3] L'ancienne Mésopotamie doit sûrement être la civilisation la plus influente de l'histoire du monde. [5] Unité d'histoire de la Mésopotamie ancienne - Il s'agit d'une unité d'histoire amusante et pratique pour les enfants de tous âges. [3]

    La plupart de la population de l'ancienne Mésopotamie étaient des agriculteurs, travaillant de petites parcelles de terre. [5] Le plus célèbre d'entre eux était celui d'Hammourabi, comme mentionné ci-dessus, qui était célèbre à titre posthume pour son ensemble de lois, le Code d'Hammourabi (créé vers 1780 av. J.-C.), qui est l'un des premiers ensembles de lois trouvés et l'un des exemples les mieux conservés de ce type de document de l'ancienne Mésopotamie. [4]

    Dès le début du IIe millénaire, le sud de la Mésopotamie était généralement unifié sous le contrôle de diverses dynasties, régnant depuis la grande ville de Babylone. [5] Une fois devenue la ville principale du sud de la Mésopotamie, Babylone aurait pu compter jusqu'à 100 000 habitants. [5]

    Au début de l'histoire de la Mésopotamie (vers le milieu du IVe millénaire av. J.-C.), le cunéiforme a été inventé pour la langue sumérienne. [4]

    " 'Croissant fertile', 'Orient', 'Moyen-Orient': les cartes mentales changeantes de l'Asie du Sud-Est," European Review of History 10/2: 253-272. [4] Des plans de villes ont été découverts, le plus complet étant celui de Nippur, qui correspond aux cartes réalisées par les archéologues. [5] La Perse et l'Empire perse ca. 1000 - 490 avant notre ère Carte 1.4 : « Expansion de l'empire perse, vers 550-490 avant notre ère. » [2]

    Des études ont rapporté que la plupart des Irlandais et des Britanniques sont les descendants d'agriculteurs qui ont quitté l'Irak et la Syrie modernes il y a 10 000 ans. [4]

    La Mésopotamie (du grec, qui signifie « entre deux fleuves ») était une ancienne région située dans l'est de la Méditerranée délimitée au nord-est par les monts Zagros et au sud-est par le plateau arabique, correspondant à l'Irak d'aujourd'hui, principalement, mais aussi des parties de l'Iran, la Syrie et la Turquie d'aujourd'hui. [10] La Syrie est sans aucun doute une extension du nom "Suri", l'ancienne désignation babylonienne d'un district du nord de la Mésopotamie, mais embrassant plus tard des régions au-delà de l'Euphrate au nord et à l'ouest, jusqu'au Taurus. [7] Van De Mieroop écrit : « La Mésopotamie était la région la plus densément urbanisée du monde antique » (tel que cité dans Bertman, 201), et les villes qui se sont développées le long des fleuves Tigre et Euphrate, ainsi que celles fondées plus loin , établi des systèmes de commerce qui ont abouti à une grande prospérité. [10] La Mésopotamie est un terme utilisé pour désigner une région médiévale située sur les rives du Tigre et de l'Euphrate, qui se trouve maintenant dans le Moyen-Orient moderne. [7] La ​​plus ancienne occurrence connue du nom Mésopotamie remonte au 4ème siècle avant JC, quand il a été utilisé pour désigner la terre à l'est de l'Euphrate dans le nord de la Syrie. [7]

    Les Akkadiens, "un peuple sémitique de l'intérieur de la péninsule arabique", ont conquis "les Sumériens non-sémites" de Mésopotamie, dirigés par le roi akkadien Sargon Ier (né en 2337 ? - mort en 2279 ? AEC), qui est crédité d'avoir établi " le premier empire connu de l'histoire s'étendant du golfe Persique à la mer Méditerranée » (Davis et autres 17, soulignement ajouté) 2218 avant notre ère. Sargon le Grand prétendait être né d'une prêtresse et d'un dieu, descendit la rivière dans un panier de joncs trouvé par le serviteur du roi de la ville de Lagash, et sortit de l'obscurité - par la volonté de la déesse Inanna - pour gouverner toute la Mésopotamie. [20] La ville a continué à être habitée au début de la période achéménide (550-330 av. le pays de Canaan (le patriarche Abraham, certains revendiquent, parmi eux, comme indiqué précédemment). [20] Des fouilles archéologiques commençant dans les années 1840 de notre ère ont révélé des établissements humains datant de 10 000 avant notre ère en Mésopotamie, ce qui indique que les conditions fertiles de la terre entre deux rivières ont permis à un ancien peuple de chasseurs-cueilleurs de s'installer sur la terre, de domestiquer des animaux et de leur attention à l'agriculture. [10] Mésopotamie signifie littéralement « (Terre) entre les rivières » en grec ancien. [7] Avant les premières fouilles en Mésopotamie, vers 1840, près de 2000 ans s'étaient écoulés pendant lesquels la connaissance de l'ancien Moyen-Orient ne provenait que de trois sources : la Bible, les auteurs grecs et romains, et les extraits des écrits de Bérose, un Babylonien qui écrivait en grec. [8]

    La matière première qui incarne la civilisation mésopotamienne est l'argile : dans l'architecture presque exclusivement en briques crues et dans le nombre et la variété des figurines en argile et des objets de poterie, la Mésopotamie porte l'empreinte de l'argile comme aucune autre civilisation, et nulle part dans le monde sauf dans La Mésopotamie et les régions sur lesquelles son influence s'est répandue était l'argile utilisée comme véhicule pour l'écriture. [8] Les Sumériens ont lentement développé l'une des premières civilisations de la région sud-est de la Mésopotamie il y a 7 500 ans. [7] Les premiers bateaux de roseaux sont connus du début de la période néolithique Ubaid de la Mésopotamie, vers 5500 avant notre ère. La première langue écrite en Mésopotamie s'appelle le sumérien. [7] Après Cyrus II (d. 530 BCE) a pris Babylone, la majeure partie de la Mésopotamie est devenue une partie de l'Empire perse achéménide, et cette période a vu un déclin culturel rapide dans la région, notamment dans la perte de la connaissance de l'écriture cunéiforme . [10] S'il s'agit du passage du IVe au IIIe millénaire av. localement), et le district du moyen Euphrate, ainsi que l'Iran. [8] Ancient Perspectives englobe un vaste arc d'espace et de temps - de l'Asie occidentale à l'Afrique du Nord et à l'Europe du troisième millénaire avant notre ère au cinquième siècle de notre ère - pour explorer la cartographie et les visions du monde dans les civilisations anciennes de la Mésopotamie, de l'Égypte, de la Grèce, et romaine. [12] "Ce volume richement illustré fournit un aperçu global mais engageant de la cartographie produite dans les civilisations antiques de la Mésopotamie, de l'Égypte, de la Grèce et de Rome, avec des exemples allant du troisième millénaire avant notre ère au cinquième siècle de notre ère. [12]

    De ou se rapportant à l'ancienne Mésopotamie inférieure et à son empire centré à Babylone. [9] Les Hourrites étaient un peuple qui s'est installé dans le nord-ouest de la Mésopotamie et le sud-est de l'Anatolie en 1600 av. En 1450 avant JC, ils ont établi un empire de taille moyenne sous une classe dirigeante du Mitanni et ont temporairement fait des vassaux tributaires des rois de l'ouest, ce qui en fait une menace majeure pour le pharaon en Égypte jusqu'à leur renversement par l'Assyrie. [7] POSSIBLEMENT UTILE Un roi assyrien nommé Ilushuma (1945-1906 av. [7] Comme en témoigne un nouveau titre royal qu'il fut le premier à porter – celui de « roi de Sumer et d'Akkad » – il avait construit un État qui comprenait au moins la partie sud de la Mésopotamie. [8]

    Comme indiqué, Kramer énumère 39 « premières » de Mésopotamie dans son livre History Begins at Sumer et pourtant, aussi impressionnantes que soient ces « premières », les contributions mésopotamiennes à la culture mondiale ne s'arrêtent pas avec elles.[10] Histoire de la Mésopotamie, histoire de la région du sud-ouest de l'Asie où s'est développée la première civilisation du monde. [8] En conséquence, la Mésopotamie devrait être plus correctement comprise comme une région qui a produit de multiples empires et civilisations plutôt qu'une seule civilisation. [10] À l'époque de la conquête par l'Empire romain (116 EC), la Mésopotamie était une région largement hellénisée, dépourvue de toute unité, qui avait oublié les anciens dieux et les anciennes manières. [10] Quelque temps plus tard, Lugal-Anne-Mundu d'Adab créa le premier empire, quoique de courte durée, à s'étendre à l'ouest de la Mésopotamie, du moins selon des récits historiques datés des siècles plus tard. [7] Au début, l'objectif principal était la récupération de pièces précieuses adaptées aux musées, mais en même temps, il y avait, dès le début, un intérêt considérable pour l'architecture de la Mésopotamie, qui lui a valu la place qu'elle mérite dans l'histoire de l'architecture. . [8] Il s'agit là d'un premier témoignage, bien qu'indirect, des guerres qui sont désormais l'un des phénomènes les plus caractéristiques de l'histoire de la Mésopotamie. [8] La Mésopotamie a abrité bon nombre des plus anciennes civilisations majeures, entrant dans l'histoire dès le début de l'âge du bronze, raison pour laquelle elle est souvent surnommée le berceau de la civilisation. [7] La ​​Mésopotamie est importante dans l'histoire pour être le berceau de la civilisation car elle a été le site de développements importants tout au long de l'histoire. [7]

    Les habitants de la Mésopotamie ont cultivé des cultures sur cette terre riche mais sèche en développant et en utilisant des systèmes d'irrigation complexes si efficaces qu'ils ont abouti à un excédent de nourriture » (« L'ancien Proche-Orient. » emphase ajoutée) [7] Mésopotamie, au sud d'Al- Ramādī (environ 70 milles, ou 110 kilomètres, à l'ouest de Bagdad) sur l'Euphrate et la boucle du Tigre en aval de Sāmarrāʾ (environ 70 milles au nord-nord-ouest de Bagdad), est une terre alluviale plate.[8] MÉSOPOTAMIE, un district appelé aussi Assur et en grande partie délimité par les deux grands fleuves, l'Euphrate et le Tigre.[7] L'occupation humaine du Néolithique ancien en Mésopotamie est, comme la période épipaléolithique précédente, confinée aux zones de contreforts des monts Taurus et Zagros et de la partie supérieure parties des vallées du Tigre et de l'Euphrate [7] Le Tigre et l'Euphrate qui entourent la Mésopotamie ont rendu l'irrigation et l'agriculture beaucoup plus faciles et plus pratiques. [7] Les fleuves du Tigre et de l'Euphrate ont soutenu la croissance de la Mésopotamie. [7]

    La Mésopotamie n'était pas seule dans cette obscurité : l'empire hittite tomba au début de cette période et très peu de documents sont connus en Égypte et en Élam. [7] Quel que soit le royaume ou l'empire qui régnait à travers la Mésopotamie, quelle que soit la période historique, le rôle vital des dieux dans la vie du peuple n'a pas diminué. [10] Shulgi d'Ur (2029-1982 av. J.-C.) est considéré comme le plus grand roi de la période Ur III en Mésopotamie (2047-1750 av. finalement rattrapés par le sud lorsque les gens là-bas avaient répondu au défi de leur situation.[8] Ils sont arrivés en Mésopotamie du nord ou de l'est, mais on ne sait pas depuis combien de temps ils ont vécu dans les régions périphériques.[8] Toute la culture de la région autrefois connue sous le nom de Mésopotamie a été balayée lors de la conquête finale de la région par les Arabes musulmans au 7ème siècle de notre ère, ce qui a entraîné l'unification de la loi, de la langue, de la religion et de la culture sous l'Islam. de ces événements s'intègre tout à fait dans les proportions modestes de la période où la Mésopotamie était une mosaïque de petits États.[8] Alors qu'au Paléolithique et au début du Néolithique, seules des parties de la Haute Mésopotamie étaient occupées, les alluvions méridionales ont été colonisées à la fin du Néolithique. . [7] L'histoire de la Mésopotamie s'étend de la première occupation humaine au Paléolithique inférieur jusqu'à l'Antiquité tardive. [7] Cet article couvre l'histoire de la Mésopotamie depuis la période préhistorique jusqu'à la conquête arabe au VIIe siècle. [8] Les Sumériens étaient fermement établis en Mésopotamie vers le milieu du 4ème millénaire avant JC, dans la période archéologique d'Uruk, bien que les savants se disputent quand ils sont arrivés. [7] Il s'agit d'une composition littéraire, datant de l'époque babylonienne ancienne, qui décrit la royauté (nam-lugal en sumérien) en Mésopotamie depuis les temps primitifs jusqu'à la fin de la 1ère dynastie d'Isin. [8] Au cours de l'âge du bronze, la Mésopotamie abritait des empires tels que l'Assyrien, l'Akkadienne, la Babylonienne et la Sumérienne. [7] La ​​tribu Guti, des nomades féroces qui ont réussi à renverser l'empire d'Akkad, ont dominé la politique de la Mésopotamie jusqu'à ce qu'ils soient vaincus par les forces alliées des rois de Sumer. [10] Contrairement au sud de la Mésopotamie, les rois akkadiens indigènes d'Assyrie ont repoussé les avancées amorites au cours des 20e et 19e siècles av. Cependant, cela a changé en 1813 avant JC lorsqu'un roi amorite nommé Shamshi-Adad I a usurpé le trône d'Assyrie. [7] La ​​Mésopotamie est tombée aux mains d'Alexandre le Grand en 330 av. Au Ier siècle av. [7] Hammurabi (1792 avant JC à 1750 avant JC), le souverain amorite de Babylone, a transformé Babylone en une puissance majeure et a finalement conquis la Mésopotamie et au-delà. [7] Les résidents de l'ancienne ville mésopotamienne de Babylone, faisaient également référence à la population de la désignation géographique plus large de la basse Mésopotamie. [9] L'Assyrie et Babylone faisaient partie de la Mésopotamie, dont les armées passaient par Israël pour se rendre en Égypte et vice versa. [7] Contrairement aux civilisations plus unifiées de l'Égypte ou de la Grèce, la Mésopotamie était un ensemble de cultures variées dont les seuls liens réels étaient leur écriture, leurs dieux et leur attitude envers les femmes. [10] La Mésopotamie est appelée le berceau de la civilisation pour de nombreux développements. [7] Le berceau de la civilisation, la Mésopotamie, a été le berceau d'inventions et de découvertes indispensables. [7]

    Il y a toujours eu en Mésopotamie des locuteurs de langues sémitiques (qui appartiennent au groupe afro-asiatique et comprennent également l'égyptien ancien, le berbère et diverses langues africaines). [8] Très peu de pluie tombe en Mésopotamie, mais l'eau et les nutriments de la rivière s'infiltrent dans la terre, créant un environnement rempli de plantes et d'animaux qui se nourrissent de la végétation. [7] La ​​Mésopotamie est située entre les deux fleuves, le golfe Persique et la mer Méditerranée. [7] Au sens large, le nom de Mésopotamie a fini par être utilisé pour la zone délimitée au nord-est par les monts Zagros et au sud-ouest par le bord du plateau arabique et s'étendant du golfe Persique au sud-est jusqu'aux éperons. des montagnes de l'Anti-Taureau au nord-ouest. [8] Avec les Hittites, de vastes régions d'Anatolie ont été imprégnées de la culture de la Mésopotamie à partir de 1700 av. [8] Avec l'amélioration des outils, les premiers témoignages du transport par eau (une maquette de bateau du cimetière préhistorique d'Eridu, à l'extrême sud de la Mésopotamie, vers 4000 av. un signe impressionnant de progrès est l'avancée en constante accélération de l'architecture. [8] La Mésopotamie a donné naissance aux premières villes du monde qui ont été en grande partie construites en briques séchées au soleil. [10] La Mésopotamie a émergé comme l'une des premières villes du monde construites avec des briques séchées au soleil. [7]

    On croyait que la première roue existait vers 3 500 avant JC en Mésopotamie. [7] L'un des plus anciens sites néolithiques connus en Mésopotamie est Jarmo, colonisé vers 7000 av. l'apprentissage, et on pense que Thalès de Milet (vers 585 avant notre ère, connu sous le nom de « premier philosophe ») y a étudié.[10]

    Les fouilles en Mésopotamie ont été pour la plupart des entreprises nationales (France, Angleterre, États-Unis, Allemagne, Irak, Danemark, Belgique, Italie, Japon et ex-Union soviétique), mais des expéditions conjointes comme celle envoyée à Ur (190 milles au sud- sud-est de Bagdad) dans les années 1920 sont devenus plus fréquents depuis les années 1970. [8] D'autres fouilles à Ur depuis l'époque de Wooley ont corroboré les notes de Mallowan et, malgré les croyances persistantes du contraire, aucune preuve soutenant l'histoire du déluge de la Bible n'a été trouvée à Ur ni nulle part ailleurs en Mésopotamie. [20] Il est plus probable, cependant, que la Mésopotamie au 4ème millénaire avant notre ère, tout comme dans les temps ultérieurs, était composée de nombreuses races. [8] Leur mythologie comprend de nombreuses références à la région de la Mésopotamie mais peu d'indices concernant leur lieu d'origine, indiquant peut-être qu'ils étaient là depuis longtemps. [7]

    Après des guerres constantes entre les Romains et d'abord les Parthes, puis les Sassanides, la partie occidentale de la Mésopotamie est passée à l'Empire romain. [7] Voilà donc l'horizon de la Mésopotamie peu de temps avant l'avènement de l'empire akkadien. [8] L'Empire sassanide et la Mésopotamie byzantine sont finalement tombés aux mains de l'armée Rashidun sous Khalid ibn al-Walid dans les années 630. [7] D'un point de vue pratique, il était probablement de toute façon impossible d'organiser un empire qui embrasserait toute la Mésopotamie. [8] Sargon I étendit son empire à la quasi-totalité de la Mésopotamie. [11]

    La première langue écrite en Mésopotamie s'appelle le sumérien. [11] En Mésopotamie, l'homme a d'abord attelé le bœuf et développé la première charrue appelée ARD. La première charrue était faite de bois et était lourde. [7] Les sites adjacents de Zawi Chemi Shanidar et de Shanidar lui-même, situés au nord-ouest de Rawāndūz, sont représentatifs des premiers établissements aux frontières de la Mésopotamie. [8] Les premiers moyens de transport, comme le char et le voilier, ont été inventés en Mésopotamie. [7] L'instrument de musique le plus remarquable utilisé par les habitants de la Mésopotamie est le Oud. [7] Après la conquête arabo-islamique du milieu du 7ème siècle après JC, la Mésopotamie a vu un afflux d'Arabes non indigènes et plus tard aussi de peuples turcs. [7] À travers des rituels quotidiens, une attention aux divinités, des pratiques funéraires appropriées et un simple devoir civique, les habitants de la Mésopotamie ont estimé qu'ils aidaient à maintenir l'équilibre dans le monde et gardaient les forces du chaos et de la destruction à distance. [10] En général, la préhistoire de la Mésopotamie ne peut être décrite qu'en énumérant et en comparant les réalisations humaines, et non en racontant l'interaction d'individus ou de peuples. [8]

    Daniel, qui a vécu en exil en Mésopotamie mais à la cour du roi de Babylone, a enregistré les rêves de Nabuchodonosor qui se sont avérés être des révélations d'événements futurs. [7] Hormis la construction de la tour de Babel, la Bible hébraïque ne mentionne la Mésopotamie que dans les contextes historiques dans lesquels les rois d'Assyrie et de Babylonie ont affecté le cours des événements en Israël et en Juda : en particulier Tiglath-pileser III, Shalmaneser V , et Sennachérib, avec leur politique de déportation, et l'exil babylonien introduit par Nabuchodonosor II. [8] Les Phrygiens ont été empêchés de se déplacer vers le sud en Mésopotamie par le roi assyrien Tiglath-Pileser I. Juges 3:10 L'Esprit de Yahweh vint sur lui, et il jugea Israël et il partit en guerre, et Yahweh délivra Cushan Rishathaim roi de Mésopotamie dans sa main, et sa main l'emporta sur Cushan Rishathaim. [7] Juges 3:8 C'est pourquoi la colère de l'Éternel s'enflamma contre Israël, et il les vendit entre les mains de Cushan Rishathaïm, roi de Mésopotamie; et les enfants d'Israël servirent Cushan Rishathaïm pendant huit ans. [7]

    Cette affirmation a également été contestée par des érudits qui croient que la maison d'Abraham était plus au nord en Mésopotamie dans un endroit appelé Ura, près de la ville de Harran, et que les auteurs du récit biblique du livre de la Genèse ont confondu les deux. [20] Cette période marque également une montée en puissance dans le nord de la Mésopotamie. [7] Toujours aux confins vallonnés de la Mésopotamie, une séquence d'environ 3 000 ans peut être suivie sur le site de Qalʾat Jarmo, à l'est de Kirkūk, à quelque 150 milles au nord de Bagdad. [8] Après avoir régné sur la Mésopotamie pendant environ 140 ans, un autre groupe de l'Est a commencé à conquérir des parties de la Mésopotamie. [11] Le christianisme ainsi que le mandéisme sont entrés en Mésopotamie du Ier au IIIe siècle après J. à ce jour. [7]

    La Mésopotamie a encouragé les établissements humains parce que les crues constantes des deux rivières ont rendu le sol propice à l'agriculture. [7] Il y a plusieurs raisons pour considérer l'année 2350 comme un tournant dans l'histoire de la Mésopotamie. [8] L'urbanisation, la roue, l'écriture, l'astronomie, les mathématiques, l'énergie éolienne, l'irrigation, les développements agricoles, l'élevage et les récits qui seraient finalement réécrits comme les Écritures hébraïques et fourniraient la base de l'Ancien Testament chrétien sont tous venus du pays de Mésopotamie. [10] La découverte d'obsidienne et de lapis-lazuli sur des sites en Mésopotamie ou dans ses terres voisines témoigne de l'existence d'un commerce, qu'il soit constitué d'un commerce caravanier direct ou d'une succession d'étapes intermédiaires. [8] Depuis près de trois siècles maintenant, la Syrie et la Palestine ont été, sauf en de rares occasions, laissées en paix à la fois par la Mésopotamie et l'Égypte. [7] Contrairement à l'Égypte, la Mésopotamie -surtout dans le sud- était dépourvue de pierre qui pouvait être extraite pour la construction." [10] Deutéronome 23:4 parce qu'ils ne vous ont pas rencontrés avec du pain et de l'eau en chemin, lorsque vous sont sortis d'Égypte, et parce qu'ils ont embauché contre toi Balaam, fils de Beor, de Pethor de Mésopotamie, pour te maudire.[7]

    Comme la Mésopotamie était une région si vaste, avec tant de cultures et d'ethnies différentes à l'intérieur de ses frontières, un seul dirigeant tentant d'appliquer les lois d'un gouvernement central se heurterait invariablement à la résistance de quelque part. [10] La Mésopotamie est composée de différentes régions, chacune avec sa propre géographie. [7]

    Bertman écrit : « Sous la domination sassanide, la Mésopotamie était en ruines, ses champs se sont asséchés ou se sont transformés en un marécage marécageux, ses grandes villes autrefois devenues des villes fantômes » (58). [10] Les fouilles en Mésopotamie s'étaient éloignées des capitales pour inclure les "provinces". [8]

    Le livre de l'Apocalypse parle d'une prostituée appelée Babylone la Grande qui est bien sûr originaire de Mésopotamie. [7] Pendant cette phase, un autre groupe connu sous le nom d'Amorites est venu en Mésopotamie. [11] Sous l'influence peut-être d'une garnison akkadienne à Suse, elle s'étend au-delà des frontières de la Mésopotamie. [8] Environ 1 000 ans plus tard, deux villages sont les plus anciens découverts à ce jour dans la plaine de Mésopotamie : Ḥassūna, près de Mossoul, et Tall Ṣawwān, près de Sāmarrāʾ. [8] Du point de vue ethnique, la Mésopotamie était aussi hétérogène à la fin du IIIe millénaire qu'elle l'avait été auparavant. [8] Cela montre les origines purement pratiques de l'écriture en Mésopotamie : elle a commencé non pas comme un moyen magique ou comme un moyen pour le souverain d'enregistrer ses réalisations, par exemple, mais comme un aide-mémoire pour une administration qui ne cesse de s'étendre. sa zone d'opérations. [8]

    Ur - Encyclopédie de l'histoire ancienne Ur Joshua J. Mark Ur était une ville de la région de Sumer, dans le sud de la Mésopotamie, dans l'actuel Irak. [20]

    Babylone était l'un des centres politiques, religieux et culturels les plus importants de l'ancienne Mésopotamie, la terre située entre le Tigre et l'Euphrate dans l'Irak actuel. [9] Babylone est la ville la plus célèbre de l'ancienne Mésopotamie dont les ruines se trouvent dans l'Irak moderne à 94 kilomètres au sud-ouest. [dix]

    L'ancienne Mésopotamie avait de nombreuses langues et cultures son histoire est morcelée en de nombreuses périodes et époques elle n'avait pas de véritable unité géographique, et surtout pas de capitale permanente, de sorte que par sa variété même elle se distingue des autres civilisations avec une plus grande uniformité, notamment celle d'Egypte. [8] Cet élément est plus facile à détecter dans l'ancienne Mésopotamie, mais on ne sait pas si les gens ont commencé à participer à la civilisation urbaine au 4e millénaire avant notre ère ou seulement au 3e. [8]

    Ilushuma, en particulier, semble avoir été un roi puissant et le souverain dominant de la région, qui a effectué de nombreux raids dans le sud de la Mésopotamie entre 1945 et 1906 av. en Asie Mineure. [7] L'essor des premières villes du sud de la Mésopotamie remonte à la période d'Uruk, de c. 5300 avant JC, son indépendance régionale a pris fin avec la conquête achéménide en 539 avant JC, bien que quelques royaumes néo-assyriens aient existé à différentes époques. [7]

    Cette carte présente probablement une image traditionnelle du monde qui non seulement remonte à plusieurs siècles en arrière à une période antérieure de l'histoire mésopotamienne, mais également reportée pour animer la perception occidentale du monde à l'époque de Colomb. [7] Carte de l'ancien Proche-Orient à l'époque amarnienne, montrant les grandes puissances de l'époque : Egypte (vert), Hatti (jaune. [7]

    Une région remarquable pour ses premières civilisations anciennes, englobant géographiquement le Moyen-Orient moderne, l'Égypte et la Turquie moderne. [9] Au nord, l'Assyrie a été plus tard bordée par l'état montagneux d'Urartu à l'est et au sud-est, son voisin était la région autour de l'ancienne Nuzi (près de Kirkūk moderne, "Arrapchitis" des Grecs). [8] Au début du 2e millénaire, les principales villes de cette région étaient Ashur (160 miles au nord-nord-ouest de l'actuelle Bagdad), la capitale (synonyme du dieu de la ville et de la divinité nationale) Ninive, située en face de Mossoul et Urbilum modernes, plus tard Arbela (Irbīl moderne, à environ 200 miles au nord de Bagdad). [8]

    SOURCES SÉLECTIONNÉES CLASSÉES(25 documents sources classés par fréquence d'occurrence dans le rapport ci-dessus)


    Ancient Mesopotamia Speaks : Points forts de la collection babylonienne de Yale

    La collection Yale Babylonian abrite pratiquement tous les genres, types et périodes de l'écriture mésopotamienne ancienne, allant d'environ 3000 avant notre ère. au début de l'ère chrétienne. Parmi ses trésors se trouvent des tablettes de la L'épopée de Gilgamesh et d'autres récits, les plus anciennes recettes du monde, un vaste corpus de sorts magiques et de textes mathématiques, de superbes miniatures d'art sculptées sur des sceaux et de la poésie du premier auteur nommé dans l'histoire du monde, la princesse Enheduanna.

    Ce volume unique, le livre d'accompagnement d'une exposition au Peabody Museum of Natural History de Yale, célèbre la Yale Babylonian Collection et son affiliation formelle avec le musée.Sont inclus des essais d'experts de renommée mondiale sur les thèmes de l'exposition, des photographies et des illustrations, ainsi qu'un catalogue d'artefacts de la collection qui présentent l'ancien Proche-Orient à la lumière des discussions actuelles sur les expériences vécues, en se concentrant sur la vie de famille et l'amour, l'éducation et l'érudition, l'identité, le crime et la transgression, les démons et la maladie.

    Musée d'histoire naturelle de Yale Peabody
    (04/06/2019--06/30/2020)


    Histoires du Talmud de Babylone

    "Il s'agit d'un travail de maturité, dans lequel l'auteur a investi beaucoup de travail et de réflexion. La rigueur, la diversité méthodique et la discrétion savante peuvent servir de modèle des normes exigeantes auxquelles il faut s'attendre pour une recherche sérieuse dans la littérature rabbinique." - Journal de l'Académie américaine de religion

    "Une analyse distinctive et nuancée de six récits du Talmud babylonien. Les analyses de Rubenstein sont minutieuses et approfondies, et il argumente bien ses points. De plus, les histoires talmudiques ouvrent une foule de nouveaux défis." - Études hébraïques

    "Une image de la vie intérieure des académies rabbiniques dans la Babylonie de l'Antiquité tardive (aujourd'hui l'Irak). Ce livre est important pour toutes les bibliothèques possédant des collections de religion judaïque ou ancienne."--Choix

    "Le style d'écriture de [Rubenstein] est remarquablement clair et mérite une reconnaissance particulière. Sa familiarité avec l'aggadot qu'il analyse, ses traductions précises et son analyse claire font du livre un plaisir à lire. Ses conjectures et reconstructions historiques en font un must." --Journal de littérature biblique

    " Rubenstein reste un érudit dynamique et productif, dont les futurs travaux doivent être attendus avec impatience et intérêt. " - Journal of jewish Studies

    Jeffrey L. Rubenstein poursuit sa grande exploration de l'ancienne tradition rabbinique des sages talmudiques, offrant une analyse profonde et complexe de huit histoires du Talmud babylonien pour reconstruire le monde culturel et religieux de l'académie rabbinique babylonienne

    Rubenstein combine un examen textuel et littéraire approfondi de chaque histoire avec une comparaison minutieuse avec les versions antérieures d'autres versions rabbiniques. pour aborder les problèmes moraux et religieux contemporains. L'analyse de Rubenstein révèle les méthodes littéraires utilisées pour composer le Talmud et met en lumière les perspectives culturelles et théologiques des Stammaim - les rédacteurs-rédacteurs anonymes du Talmud babylonien

    Rubensteing aussi utilise ces histoires comme une fenêtre pour comprendre plus globalement la culture de la fin de l'académie rabbinique babylonienne, une institution hiérarchiquement organisée et compétitive où les sages étudiaient la Torah. Plusieurs des histoires qu'il étudie ici décrivent la dynamique de la vie dans l'académie : les relations maître-disciple, la collégialité et la rivalité, et la lutte pour les postes de direction. D'autres élucident la vision du monde des Stammaim, y compris leurs perspectives sur l'astrologie, la théodicée et la révélation

    Le troisième volet de la trilogie d'ouvrages de Rubenstein sur le sujet, les histoires du Talmud babylonien est une lecture essentielle pour tous les étudiants du Talmud et du judiasme rabbinique --Book Jacket

    Comprend des références bibliographiques (pages 295-301) et des index

    Introduction -- La honte d'Abdan : Yevamot 105b -- Le défi désespéré d'Ilfa : Taanit 21a -- Le long sommeil de Honi : Taanit 23a -- Premier enfant de R. Tsadoq : Genèse d'une histoire talmudique : Berakhot 27b-28a, Bekhorot 36a -- Un avertissement aux disciples : mœurs et mutilations : Hagigah 3a-b -- Un avertissement aux maîtres : rebuffade et rejet : Sotah 47a -- Astrologie stammaïtique : Shabbat 156b -- Théodicée et Torah : Menahot 29b -- Conclusion

    Access-restricted-item true Addeddate 2021-03-21 08:13:52 Boxid IA40078920 Camera USB PTP Class Camera Collection_set printdisabled Identifiant externe urn:oclc:record:794700402 Foldoutcount 0 Identifiant storiesofbabylon0000rube Identifiant-ark ark:/13960/t3gz4pz3d Facture 1652 Isbn 9780801894497
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    Une ventilation complète : les plus gros navires à passagers par tonnage

    Maintenant que nous avons abordé la définition d'un navire à passagers et comment ils ont évolué au fil des ans, jetons un coup d'œil à certains des plus grands navires à passagers de l'histoire.

    Le premier navire sur la liste est le SS Guillaume royal. Construit dans l'est du Canada au début des années 1800, ce navire a été construit à l'origine pour les voyages intérieurs au Canada.

    En plus d'être le plus grand navire à passagers de son époque, il est souvent considéré comme le premier navire à traverser l'océan Atlantique presque entièrement en machine à vapeur. Cependant, certaines sources affirment que le navire néerlandais Curacao a terminé un voyage à vapeur en 1827, six ans avant le SS Guillaume royal.

    En 1837, la SS Guillaume royal a été détrôné par les SS Grand Ouest, pour changer de mains des dizaines de fois avant 1912, lorsque le Titanesque est entré en scène.

    BateauTitre détenuTonnageCapacité
    SS Royal William1831 – 18371 370 tonneaux de jauge brute155 passagers
    SS Great Western1837 – 18391 340 tonneaux de jauge brute128 passagers, 20 domestiques, 60 membres d'équipage
    SS Reine britannique1839 – 18401 850 tonneaux de jauge brute207 passagers
    Président SS1840 – 18412 366 tonneaux de jauge brute110 passagers, 44 domestiques
    SS Reine britannique1841 – 18431 850 tonneaux de jauge brute207 passagers
    SS Grande-Bretagne1843 – 18533 270 tonneaux de jauge brute360 passagers, 120 membres d'équipage
    SS Atrato1853 – 18583 466 tonneaux de jauge brute762+ passagers
    SS Great Eastern1858 – 188818 915 tjb4 000 passagers, 418 membres d'équipage
    SS Ville de New York1888 – 189310 499 tonneaux bruts1 740 passagers, 362 membres d'équipage
    RMS Campanie et RMS Lucanie1893 – 189712.950 tjb2 000 passagers, 424 membres d'équipage
    SS Kaiser Wilhelm der Grosse1897 – 189914 349 tonneaux de jauge brute1 506 passagers, 488 membres d'équipage
    RMS Océanique1899 – 190117 272 tonneaux de jauge brute1710 passagers, 349 membres d'équipage
    RMS Celtique1901 – 190320 904 tjb2 857 passagers
    RMS Cédric1903 – 190421 035 tonneaux de jauge brute1 223 passagers, 486 membres d'équipage
    RMS Baltique1904 – 190623 876 tonneaux de jauge brute2 875 passagers
    SS Kaiserin Auguste Victoria1906 – 190724 581 tonneaux de jauge brute2 466 passagers
    RMS Lusitanie190731 550 tonneaux de jauge brute2 198 passagers, 850 membres d'équipage
    RMS Mauritanie1907 – 191131 938 tjb2 165 passagers, 802 membres d'équipage
    RMS Olympique1911 – 191245 324 tjb2 435 passagers, 950 membres d'équipage
    RMS Titanic191246 328 tonneaux de jauge brute2 435 passagers, 892 membres d'équipage
    Imperator SS1913 – 191452 117 tonneaux de jauge brute4 234 passagers, 1 180 membres d'équipage
    SS Vaterland1914 – 192254 282 tjb1 165 passagers
    RMS Majestueux1922 – 193556 551 tonneaux de jauge brute2 145 passagers
    SS Normandie1935 – 193679 280 tjb1 972 passagers, 1 345 membres d'équipage
    RMS Queen Mary193680 774 tjb2 139 passagers, 1 101 membres d'équipage
    SS Normandie1936 – 194683 404 tonneaux de jauge brute1 972 passagers, 1 345 membres d'équipage
    RMS Reine Elizabeth1946 – 197283 673 tonneaux de jauge brute2 283 passagers, plus de 1000 membres d'équipage
    SS France et SS Norvège (1962-1980)1972 – 198766 343 tonneaux de jauge brute2 044 passagers, 1 253 membres d'équipage
    MS Souverain des mers1987 – 199073 529 TB2 850 passagers
    SS Norvège1990 – 199576 049 GT2 565 passagers, 875 membres d'équipage
    Princesse du Soleil1995 – 199677 499 GT2 010 passagers, 924 membres d'équipage
    Carnaval Destin1996 – 1998101 353 GT2 642 passagers, 1 150 membres d'équipage
    Grande princesse1998 – 1999109 000 GT2 590 passagers, 1 110 membres d'équipage
    Voyageur des mers1999 – 2000137 276 GT3 138 passagers, 1 181 membres d'équipage
    Explorateur des mers2000 – 2002137 308 GT3 114 passagers, 1 180 membres d'équipage
    Navigateur des mers2002 – 2003139 999 GT4 000 passagers, 1 200 membres d'équipage
    RMS Queen Mary 22003 – 2006148 528 TB2 640 passagers, 1 256 membres d'équipage
    MS Liberté des mers2006 – 2007154 407 GT4 515 passagers, 1 300 membres d'équipage
    Liberté des mers2007 – 2009155 889 GT4 960 passagers, 1 300 membres d'équipage
    Oasis des mers2009 – 2016225 282 GT6 780 passagers, 2 165 membres d'équipage
    Harmonie des mers2016 – 2018226 963 GT6 780 passagers, 2 300 membres d'équipage
    Symphonie des mers2018 – présent228 081 GT6 680 passagers, 2 200 membres d'équipage

    Les Titanesque était l'un des trois navires de la classe Olympic. Sur les trois, deux d'entre eux ont coulé—le Titanesque en 1912, et le HMHS britannique en 1916, pendant la Première Guerre mondiale. Certains historiens pensent que ces navires ont coulé à cause de leur conception de cloison défectueuse.

    Avance rapide jusqu'à aujourd'hui, et le Symphonie des mers est aujourd'hui le plus grand navire à passagers du monde. Bien qu'il affiche une jauge brute de 228 081, il utilise 25 % moins de carburant que ses navires jumeaux (qui sont légèrement plus petits).


    Les références

    Friberg, J. (1981). « Méthodes et traditions des mathématiques babyloniennes. » Historia Mathematica. Vol. 8, p. 227-318

    Article en ligne sur CNN. « Pythagore, un génie des maths ? Pas selon les normes babyloniennes” par Laura Allsop http://edition.cnn.com/2010/WORLD/meast/12/17/old.babylonian.math/ [cité le 05.01.2016]

    Article en ligne du New York Times. « Maîtres de mathématiques, de la vieille Babylone » par Edward Rothstein

    Teia, L. (2015). X 3 +Y 3 =Z 3 : La preuve. Livre disponible sur www.amazon.com › X3-Y3-Z3-The-Proof

    Teia, L. (2015). "Les triplets de Pythagore expliqués par des carrés centraux." Australian Senior Mathematical Journal, Vol. 29, n° 1, p. 7-15

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    La carte du monde babylonienne met en lumière des perspectives anciennes - Histoire

    Villes bibliques : Jéricho

    Jéricho antique - Carte du Nouveau Testament Israël JER`I-CHO (sa lune, son mois ou son odeur sucrée). Une ville originale de Canaan dans la vallée du Jourdain à sept milles du fleuve et à dix-huit milles de Jérusalem. Directement à l'ouest de Guilgal et de l'endroit où le fleuve a été passé à gué par les Israélites. Détruit par Josué et tombé à Benjamin, Josh, 16:7 18:21. Une malédiction fut prononcée sur celui qui devait la reconstruire. Jos, 6:26 1 Rois 16:34. Appelée "la ville des palmiers" en Deut. 34:3 Juge. 1:16. Le Jéricho ressuscité occupait probablement un site proche de l'ancien. Il a pris une grande importance et est fréquemment mentionné dans l'histoire postérieure, 2 Rois 2:1-22 25:5 Matt, 20:30 Marc 10:46.

    Jéricho dans le dictionnaire biblique d'Easton lieu de parfum, une ville clôturée au milieu d'un vaste bosquet de palmiers, dans la plaine du Jourdain, en face de l'endroit où cette rivière a été traversée par les Israélites (Josué 3:16). Son site était près de 'Ain es-Sultan, la fontaine d'Elisée (2 Rois 2:19-22), à environ 5 miles à l'ouest de la Jordanie. C'était la ville la plus importante de la vallée du Jourdain (Nombres 22:1 34:15) et la forteresse la plus puissante de tout le pays de Canaan. C'était la clé de l'ouest d'Israël. Cette ville a été prise d'une manière très remarquable par les Israélites (Josué 6). Dieu l'a remis entre leurs mains. La ville était « maudite » (Hébr. herem, « consacrée » à Jéhovah), et en conséquence (Jos. 6:17 comp. Lév. 27:28, 29 Deut. 13:16) tous les habitants et tout le butin de la ville devaient être détruits, "seul l'argent, et l'or, et les ustensiles d'airain et de fer" étaient réservés et "mis dans le trésor de la maison de l'Éternel" (Jos. 6:24 comp. Num. 31 : 22, 23, 50-54). Seule Rahab "et la maison de son père, et tout ce qu'elle avait", ont été préservés de la destruction, selon la promesse des espions (Josué 2:14). Dans l'une des tablettes d'Amarna, Adoni-zedec (q.v.) écrit au roi d'Égypte l'informant que les 'Abiri (Hébreux) avaient prévalu et avaient pris la forteresse de Jéricho, et pillaient "toutes les terres du roi". Il semblerait que les troupes égyptiennes aient été auparavant retirées d'Israël. Cette ville a été donnée à la tribu de Benjamin (Jos. 18:21), et elle était habitée au temps des Juges (Judg. 3:13 2 Sam. 10:5). Il n'est plus mentionné.

    Jéricho dans la Bible d'actualité de Naves 1. Une ville à l'est de Jérusalem et près du Jourdain Nu 22:1 26:3 De 34:1 Appelée LA VILLE DES PALMIERS De 34:3 Emplacement de, agréable 2Ki 2:19 Rahab la prostituée vivait à Jos 2 Heb 11 :31 Josué voit le "chef de l'armée" du Seigneur près de Jos 5:13-15 Assiégé par Josué pendant sept jours chute et destruction de Jos 6 24:11 Situé dans le territoire attribué à Benjamin Jos 18:12,21 Le Les Kénites vivaient à Jud 1:16 Le roi de Moab fait la conquête et établit sa capitale à Jud 3:13 Reconstruite par Hiel 1R 16:34 Compagnie des "fils des prophètes", vécu à 2R 2:4,5,15 ,18 Captifs de Juda, emmenés par le roi d'Israël, libérés à, à cause de la dénonciation du prophète Oded 2Ch 28:7-15 Habitants de, emmenés en captivité à Babylone, retournent à, avec Esdras et Néhémie Ezr 2:34 Ne 7:36 Aider à réparer les murs de Jérusalem Ne 3:2 Hommes aveugles guéris à, par Jésus Mt 20:29-34 Mr 10:46 Lu 18:35 Zachée vivait à Lu 19:1-10 -2. Plaine de 2Ki 25:5 Jer 52:8 -3. Eaux de Jos 16:1 purifiées par Elisée 2Ki 2:18-22

    Jéricho dans Smiths Bible Dictionary (lieu de parfum), une ville de haute antiquité, située dans une plaine traversée par le Jourdain, et exactement en face de l'endroit où cette rivière a été traversée par les Israélites sous Josué. Jos 3:16 C'était à cinq milles à l'ouest du Jourdain et à sept milles au nord-ouest de la mer Morte. Il avait un roi. Ses murs étaient si considérables que des maisons y ont été construites. ch. Jos 2:15 Le butin qui s'y trouvait témoignait de son abondance. Jéricho est d'abord mentionnée comme la ville à laquelle les deux espions ont été envoyés par Josué de Shittim. Jos 2:1-21 Il a été accordé par lui à la tribu de Benjamin, ch. Jos 18:21 et à partir de ce moment, un long intervalle s'écoule avant que Jéricho réapparaisse sur la scène. Sa deuxième fondation sous Hiel le Béthélite est enregistrée dans 1Ki 16:34 Une fois reconstruite, Jéricho s'éleva à nouveau lentement dans la conséquence. Dans son voisinage immédiat, les fils des prophètes cherchèrent à se retirer du monde, Elisée « guérit la source des eaux » et, face à elle, au-delà du Jourdain, Élie « monta au ciel dans un tourbillon ». 2R 2:1-22 Dans ses plaines, Sédécias tomba entre les mains des Chaldéens. 2R 25:5 Jr 39:5 Dans le retour sous Zorobabel, les "enfants de Jéricho", au nombre de 345, sont compris. Ezr 2:34 Ne 7:36 Sous Hérode le Grand, elle redevint une place importante. Il l'a fortifié et a construit un certain nombre de nouveaux palais, qu'il a nommés d'après ses amis. S'il ne fit pas de Jéricho sa résidence habituelle, il s'y retira enfin pour y mourir, et c'est dans l'amphithéâtre de Jéricho que la nouvelle de sa mort fut annoncée aux soldats et au peuple assemblés par Salomé. Peu de temps après, le palais fut incendié et la ville pillée par un certain Simon, esclave d'Hérode, mais Archélaüs reconstruisit l'ancien somptueusement et fonda une nouvelle ville dans la plaine, qui portait son nom et, surtout, détourna l'eau d'un village. appela Neaera pour irriguer la plaine qu'il avait plantée de palmiers. Ainsi Jéricho était à nouveau « une ville de palmiers » lorsque notre Seigneur la visita. Ici, il a rendu la vue aux aveugles. Mt 20:30 Mr 10:46 Lu 18:35 Ici le descendant de Rahab n'a pas dédaigné l'hospitalité de Zachée le publicain. Enfin, entre Jérusalem et Jéricho a été posée la scène de son histoire du bon Samaritain. La ville a été détruite par Vespasien. Le site de l'antique (le premier) Jéricho est placé par le Dr Robinson dans le voisinage immédiat de la fontaine d'Elisée et celui de la seconde (la ville du Nouveau Testament et de Josèphe) à l'ouverture du Wady Kelt (Chérith) , à une demi-heure de la fontaine. (Le village identifié avec Jéricho se trouve à un mile et demi du site antique, et s'appelle Riha. Il contient probablement 200 habitants, indolents et licencieux et environ 40 maisons. Le Dr Olin dit que c'est le "village le plus méchant et le plus infect d'Israël " pourtant le sol de la plaine est d'une fertilité inégalée. --ED.)

    Jéricho dans l'Encyclopédie de la Bible - ISBE jer'-i-ko (le mot se présente sous deux formes. Dans le Pentateuque, dans 2 Ki 25:5 et dans Esdras, Néhémie, Chroniques, il est écrit yerecho yericho, ailleurs) : Dans 1 Ki 16:34 la dernière lettre hébraïque est-il (h), au lieu de waw (w). La terminaison waw (w) pensait préserver les particularités de l'ancien cananéen. dialecte. Dans la Septante, nous avons la forme indéclinable, Iericho (Swete a aussi la forme Iereicho), à la fois avec et sans l'article féminin dans le Nouveau Testament Iereicho, une fois avec l'article féminin L'arabe est er-Riha. D'après Dt 32:49, il se trouvait en face de Nébo, tandis qu'en 34:3 on l'appelle un bosquet de palmiers de la ville. Il était entouré d'un mur (Jos 2:15), et pourvu d'une porte qui était fermée la nuit (Jos 2:5), et était gouverné par un roi. Lors de la capture, des récipients d'airain et de fer, de grandes quantités d'argent et d'or, et "un beau vêtement babylonien" y ont été trouvés (Jos 7:21). C'était sur la rive ouest du Jourdain, non loin du camp d'Israël à Shittim, avant de traverser le fleuve (Jos 2:1). La ville était sur les "plaines" (Jos 4:13), mais si près de "la montagne" à l'ouest (probablement les falaises de Quarantania, la scène traditionnelle de la tentation du Christ) qu'elle était à portée des espions, protégé par Rahab. C'était dans le lot de Benjamin (Jos 18:21), dont la frontière montait jusqu'à la "pente (versions anglaises de la Bible "côté") de Jérémie au nord" (Jos 18:12). Les autorités sont généralement d'accord pour situer l'ancienne ville à Tel es-Sultan, à un mile et demi au nord-ouest de Jéricho moderne. Ici, il y a un monticule de 1 200 pieds de long et de 50 pieds de hauteur supportant 4 monticules plus petits, dont le plus haut est à 90 pieds au-dessus de la base du monticule principal. La situation géologique (voir JORDAN VALLEY) jette une grande lumière sur la prise de la ville par Josué (Jos 6). Si la ville a été bâtie comme on le suppose, sur les dépôts sédimentaires meubles qui se sont accumulés à grande profondeur dans la vallée du Jourdain lors de l'élargissement de la mer Morte, qui a eu lieu à l'époque du Pléistocène (ou glaciaire), la soudaine chute des murs devient facilement crédible à quiconque croit en la personnalité de Dieu et en son pouvoir soit de prévoir l'avenir, soit de diriger à sa guise les causes secondaires auxquelles l'homme a affaire dans la Nature. Le récit ne dit pas que le soufflage des cornes des béliers a provoqué la chute des murs. Il a été simplement dit qu'à un moment précis, le 7ème jour, les murs tomberaient, et qu'ils sont effectivement tombés à ce moment-là.Le miracle peut donc être considéré soit comme celui de la prophétie, dans laquelle le Créateur, en prédisant le cours des choses à Josué, a assuré la jonction des activités divines et humaines qui constitue un véritable miracle, ou nous pouvons considérer les mouvements qui ont fait tomber les murs doivent être le résultat d'une action divine directe, telle qu'elle est exercée par l'homme lorsqu'elle produit une explosion de dynamite à un moment et à un endroit particuliers. Les phénomènes sont tels qu'il s'est produit lors du tremblement de terre de San Francisco en 1906, où, d'après le rapport de la commission scientifique nommée par l'État, « la destruction la plus violente des bâtiments a eu lieu sur le sol aménagé. Ce sol semble s'être comporté pendant le tremblement de terre de la même manière que de la gelée dans un bol, ou comme un semi-liquide dans un réservoir." Santa Rosa, située au fond de la vallée, "sous-tendait à une profondeur considérable par des formations géologiques lâches ou légèrement cohérentes, à 20 miles de la faille, était la ville la plus gravement ébranlée de l'État et a subi la plus grande catastrophe par rapport à sa population et à son étendue. " (Rapport, 13 et 15). Ainsi un tremblement de terre, tel qu'il est facilement.

    Écriture de Jéricho - 1 Chroniques 6:78 Et de l'autre côté du Jourdain, près de Jéricho, à l'orient du Jourdain, [leur furent] de la tribu de Ruben, Bezer dans le désert avec sa banlieue, et Jahzah avec sa banlieue,

    Écriture de Jéricho - 1 Rois 16:34 En son temps, Hiel le Béthélite bâtit Jéricho; il en posa les fondements à Abiram, son premier-né, et en dressa les portes à son plus jeune [fils] Segub, selon la parole de l'Éternel, qu'il prononça par Josué, fils de Religieuse.

    Écriture de Jéricho - 2 Chroniques 28:15 Et les hommes qui étaient nommés se levèrent, et prirent les captifs, et avec le butin vêtus tous ceux qui étaient nus parmi eux, et les vêtirent, et les chaussèrent, et leur donnèrent à manger et à boire, et les oignirent, et porta tous les faibles d'entre eux sur des ânes, et les emmena à Jéricho, la ville des palmiers, à leurs frères; puis ils retournèrent à Samarie.

    Écriture de Jéricho - Josué 10:1 Or il arriva, quand Adonisédech, roi de Jérusalem, apprit comment Josué avait pris Aï et l'avait entièrement détruite comme il l'avait fait à Jéricho et à son roi, ainsi il avait fait à Aï et à son roi et comment les habitants de Gabaon avaient fait la paix avec Israël, et étaient parmi eux

    Écriture de Jéricho - Josué 10:28 Et ce jour-là, Josué prit Makkedah, et la frappa du tranchant de l'épée, et il détruisit entièrement son roi, eux et toutes les âmes qui y étaient, il n'en laissa aucune demeure. il fit au roi de Jéricho.

    Écriture de Jéricho - Josué 10:30 Et l'Éternel le livra aussi, ainsi que son roi, entre les mains d'Israël et il le frappa du tranchant de l'épée, et toutes les âmes qui [étaient] là-dedans, il n'y laissa personne, mais il fit à son roi comme il fit au roi de Jéricho.

    Écriture de Jéricho - Josué 12:9 Le roi de Jéricho, l'un le roi d'Aï, qui [est] à côté de Béthel, l'un

    Écriture de Jéricho - Josué 18:12 Et leur frontière du côté nord était du Jourdain et la frontière montait du côté de Jéricho du côté nord, et montait à travers les montagnes vers l'ouest et les sorties de celle-ci étaient au désert de Bethaven.

    Ecriture de Jéricho - Josué 20:8 Et de l'autre côté du Jourdain, près de Jéricho vers l'est, ils assignèrent Bézer dans le désert sur la plaine de la tribu de Ruben, et Ramoth en Galaad de la tribu de Gad, et Golan en Basan de la tribu de Manassé.

    Ecriture de Jéricho - Josué 8:2 Et tu traiteras Aï et son roi comme tu as fait à Jéricho et à son roi : vous n'en prendrez que son butin et son bétail pour proie : tendez une embuscade à la ville derrière elle.


    Garder la montre à Babylone : les journaux astronomiques en contexte. Culture et histoire du Proche-Orient ancien, tome 100

    Babylone a toujours exercé un charme magique sur tous ceux à qui l'on a parlé de sa splendeur et de sa grandeur. Personne qui a succombé à ce charme, qu'il soit un profane qui veut juste feuilleter un peu dans sa recherche de vieux secrets, ou un savant qui veut s'informer sur les dernières recherches académiques, ne sera déçu par ce volume.

    Les soi-disant « Journaux astronomiques » (désormais « Journaux »), dont le dernier exemplaire connu a été écrit en 61 av. une période d'environ 500 ans. Nous devons la publication de ces textes à Abraham J. Sachs et Hermann Hunger. 1

    Le livre est une collection d'articles rédigés par des universitaires de diverses disciplines. De nombreuses facettes des journaux sont éclairées, allant des aspects astronomiques aux aspects historiques, en passant par les caractéristiques astrologiques, religieuses, géographiques et économiques aux caractéristiques sociales, il y a même une référence à la pertinence des observations astronomiques pour le jour présent. L'introduction du volume contient toutes les informations de base nécessaires. Les premières contributions portent sur les Journaux dans leur « contexte intellectuel », suivis de ceux dans leur « contexte institutionnel ». Les quatre derniers articles ne peuvent être affectés à aucun groupe particulier.

    Avec la bibliographie jointe à chaque article, ce livre est un recueil contenant des références à presque tout ce qu'il faut savoir sur les Journaux.

    Dans le premier article, John Steele examine les débuts de l'histoire des journaux. Il n'y a que quelques exemples datant d'avant 400 av. Selon la doctrine commune, le premier Journal a été écrit au début du règne du roi Nabonassar (747-734 av. Nabonassar a donné son nom à toute une ère – la soi-disant « ère de Nabonassar ». Non seulement la compilation des Journaux (ainsi que des « Chroniques babyloniennes ») est censée avoir été lancée à cette période par ordre, mais l'on pense que l'astronomie d'observation systématique y trouve son origine. Steele équilibre soigneusement les arguments des chercheurs individuels pour l'introduction d'une « ère de Nabonassar ». Les résultats sont impressionnants : cette époque est définitivement une fiction moderne (comme le mentionne l'auteur, cela a été postulé dès 1968 par J. A. Brinkman, mais non prouvé en détail 2 ). Le premier Journal « standard » conservé n'a été écrit que sous Nabuchodonosor II, en 568 av.

    Mathieu Ossendrijver examine les prévisions du marché babylonien. Les présages dans lesquels sont faites des prédictions sur l'état de l'économie constituent son point de départ. L'auteur éclaire ensuite ce qu'il considère comme une preuve implicite dans les journaux intimes des prédictions du marché. Enfin, les textes BM 47494 et SpTU 1,94, dans lesquels sont énumérées les règles de prévision des taux de marché, sont discutés. SpTU 1,94 contient déjà des règles de calcul typiques des « textes de procédure » astronomiques tardifs. Pour les procédures « astrologiques », l'auteur postule une approche en deux étapes : à partir de la date de prédiction souhaitée, on recherche une période de temps appropriée avant laquelle un phénomène astronomique périodique enregistré s'est produit (comparer le pentagramme bien connu de Vénus), et applique ensuite des « règles de corrélation » entre ce phénomène et l'évolution des taux de marché. Le fait que les méthodes qui fonctionnent en astronomie ne fonctionnent pas nécessairement en économie n'a pas seulement été expérimenté par les Babyloniens : « Ce qui manque jusqu'à présent, ce sont des tablettes analogues avec des prédictions des taux du marché [au lieu de phénomènes astronomiques] » (p. 73). Pour les prévisions météorologiques, Hermann Hunger a fait une observation similaire dans son étude « Astrologische Wettervorhersagen » considérée ici par Ossendrijver : « Daß solche [astronomischen] Methoden auf das Wetter nicht anwendbar sind, ist geradezu bedauerlich die Babylonier hätten sonst bestimmt ein ersonraffinen. " La science produit souvent des idées étranges. Étant donné que les prix du marché futurs dépendront toujours et partout des conditions météorologiques, les procédures astrologiques susmentionnées ne peuvent également être évaluées que de cette manière.

    Christopher Tuplin se consacre aux entrées historiques des Journaux. Le corpus de texte est méticuleusement évalué selon des critères statistiques, structurels et linguistiques tout en analysant de manière critique le contenu. La majorité des entrées concernent des sujets royaux, militaires et religieux, qui sont tous objectivement répertoriés dans les Journaux. Des événements inhabituels tels qu'un contrôle des prix de la laitue (271 av. J.-C.) ne rendent pas la lecture ennuyeuse. Il faut souligner que Tuplin illustre toujours les évolutions en comparant des agendas de différentes époques. L'article se termine par une comparaison révélatrice entre les entrées politiques des Journaux et des Chroniques (voir ci-dessus). On sent à chaque instant que Tuplin est un historien classique et ancien : la contribution se lit comme une promenade rafraîchissante sous la direction d'experts à travers les périodes achéménide, séleucide et parthe, au cours desquelles des événements historiques, des anecdotes et des comparaisons avec le monde gréco-romain s'opèrent dans une interaction animée.

    La deuxième section des contributions s'ouvre sur un article d'Eleanor Robson, qui enquête sur la question de la paternité des journaux. Cette question ne peut pas être résolue définitivement, mais Robson n'est pas à blâmer pour cela : seuls six colophons sont conservés, et d'autres sources ne fournissent pas suffisamment de preuves. Robson suppose que les auteurs doivent être recherchés parmi les prêtres. Elle va loin, étudiant l'histoire du sacerdoce et le système de sinécure de l'époque néo-assyrien à l'époque parthe (les Journaux n'ont été écrits qu'après 400 avant JC, voir ci-dessus). Alors que les érudits sacerdotaux qui faisaient des observations astronomiques (mais n'écrivaient pas nécessairement les Journaux) étaient à l'origine fournis par les temples (souvent au moyen de sinécures), au plus tard après les soulèvements sous Xerxès Ier ils sont devenus des salariés sans aucune influence politique. Le volume "Lettres des savants assyriens", qui est adressé par Robson, a été écrit par Simo Parpola à une autre époque d'un autre point de vue. L'attaque de Robson contre lui (note 23) est injustifiée et se termine, assez ironiquement, par attention lecteur !

    Pour éclairer les questions de foi aux temps séleucide et parthe, Lucinda Dirven prend l'exemple du reportage ponctuel sur le prophète de la déesse Nanāya, une marinière, qui en 133 av. L'article est clairement structuré et écrit de manière captivante. Les temples ont depuis longtemps perdu leur rôle de centres religieux. Les influences étrangères se répandent. La négligence des devoirs religieux, telle que la non-participation des dirigeants contemporains à la fête du Nouvel An, conduit inévitablement à une perturbation de l'équilibre entre le temple, la cour et la société, qui, dans la vision traditionnelle, est nécessaire au bien-être de la terre. C'est seulement dans ce contexte qu'un prophète peut faire sentir son influence sur la route ouverte. L'enregistrement d'événements historiques inhabituels illustre la crise d'une société en mutation. Du point de vue des prêtres babyloniens, devenus entre-temps une minorité religieuse dans leur propre pays, l'ordre ne peut être rétabli que par un retour aux valeurs passées. L'enregistrement des sacrifices offerts par le roi n'est plus un événement quotidien, mais quelque chose de spécial, qui montre que les gens ont encore essayé (en vain) d'adhérer à l'ordre mondial traditionnel.

    Les journaux ont été fouillés au 19 e siècle. Comme la quasi-totalité d'entre eux ont été acquis sur le marché des antiquités, rien ne peut être dit sur l'endroit où ils ont été trouvés ou archivés à l'origine. Espérant pouvoir encore trouver des indices, Reinhard Pirngruber fouille une seconde fois les textes dans une « approche musée-archéologique ». Il se réfère à une étude de Philippe Clancier, dans laquelle les Journaux sont placés dans le contexte plus large de la bibliothèque de l'Esagila, le principal temple de Babylone. Les journaux ne sont affectés qu'à quelques collections du British Museum, ce qui signifie qu'ils ne proviennent que de quelques sites. Dans ce contexte, Pirngruber cite Eleanor Robson, qui qualifie à juste titre les collections de « lots cohérents, dans lesquels des tablettes d'archives plus importantes sont restées plus ou moins regroupées ». La répartition chronologique des Diaries parmi les collections individuelles du British Museum est ainsi le reflet de leurs emplacements d'origine dans les réserves des bibliothèques antiques.

    Dans le dernier groupe, le premier article, « De Babylone à Baḫtar : la géographie des journaux astronomiques », est une corne d'abondance pleine à craquer d'informations de Kathryn Stevens. C'est un plaisir de suivre les explications, qui sont accompagnées de nombreuses cartes. Les journaux sont centrés sur Babylone, la Babylonie joue un rôle subalterne, le monde en dehors de la Mésopotamie presque aucun. Des lieux autres que Babylone elle-même ne sont presque mentionnés que lorsque des événements historiques s'y sont déroulés (ce qui implique généralement la présence du souverain). Le choix des toponymes reflète le changement des frontières impériales, où les désignations des pays aux noms en partie archaïques, pour des raisons idéologiques, rappellent les campagnes militaires du passé. La préférence pour les événements enregistrés de manière sélective dépend dans une certaine mesure de l'emplacement. Cette structuration pourrait avoir été influencée par la littérature présage plus ancienne. L'examen par Stevens de la place du monde grec dans les Journaux mérite une mention spéciale.

    Pour les prêtres babyloniens, même sous domination étrangère, Babylone est toujours « ressentie » comme le centre du monde, et le roi, qui devait résider à Babylone, reste la personne la plus importante pour le pays, même lorsqu'il n'est pas présent. Marijn Visscher montre de façon convaincante comment les rédacteurs des Journaux ont habilement réussi à transformer l'absence du roi en une « présence indirecte ». Seules les visites d'Alexandre le Grand et d'Antiochus III à Babylone sont enregistrées dans les journaux. La victoire d'Alexandre à Gaugamèle est reconnue comme un événement d'importance mondiale, tandis qu'un manteau de Nabuchodonosor II est présenté à Antiochus pour que les Séleucides se sentent partie intégrante du monde babylonien. Le lien des rois parthes avec Babylone est souligné par des citations à la première personne du singulier de leurs lettres. En dehors de cela, la présence royale est représentée symboliquement sous la forme de messagers, d'officiels locaux étrangers et indigènes et de garnisons. Tous les fonctionnaires participent à la « vie rituelle » en tant que représentants du roi. Les victoires, comme celle de 125 avant JC contre les Élamites, sont interprétées comme des victoires pour Babylone, car elles montrent que le souverain (parthe) se soucie du pays.

    Johannes Haubold note que les journaux transmettaient généralement une «impression de stabilité intemporelle» et que leurs auteurs n'avaient pas développé «d'intérêts historiques ou de style historiographique propre», cependant, il y avait des exceptions, par ex. dans la période turbulente de 141 avant JC (conquête de Babylone par les Parthes) à environ 120 avant JC (consolidation de la domination parthe). Haubold se concentre sur cette période. Après la mort d'Antiochus IV, les rapports de force géopolitiques changent, de nouveaux pouvoirs surgissent, Babylone n'est plus au centre de l'empire, le roi combat au loin et ne peut plus protéger Babylone, et de nombreuses batailles – invasions des Elamites , les pillages par les Arabes – ont désormais lieu sur le sol babylonien. Cela ne peut plus être concilié avec la vision babylonienne selon laquelle le roi doit protéger et agrandir l'empire. La conséquence de ces circonstances chaotiques est l'agitation sociale. Les auteurs des Journaux tentent d'expliquer le déclin notoire de Babylone par une sélection ciblée des événements enregistrés dans un récit historique - parfois avec une nuance ironique ou dramatique marquée.

    Yasuyuki Mitsuma apporte une contribution en tout point exemplaire. Il traite de la relation des « citoyens » grecs ( puli/īṭē,-ānu πολῖται), attestée à Babylone, Séleucie sur le Tigre, et Kār Aššur, au conseil, traduit traditionnellement par « (Conseil des) Anciens » ( peliga/ānānu ). Mitsuma traite d'abord en détail les sources babyloniennes et grecques, puis il présente un Journal fragmentaire (assemblage de trois pièces), qui n'avait auparavant paru que dans sa propre publication en japonais. Après examen de tous les aspects, il conclut que ce Journal doit avoir été écrit entre 96 et 90 av. Il confirme pour la première fois l'hypothèse, jusqu'alors principalement basée sur des sources grecques, que le « Conseil des Anciens » était un organe des « citoyens ».

    Il y a peu à critiquer dans ce volume. Il est cependant un peu inquiétant que la deuxième citation babylonienne (et pas seulement celle-ci) contienne un lapsus (SÚ au lieu de ŠÚ). Dans l'ensemble, c'est un volume louable, qui peut être recommandé à toute personne intéressée par le monde antique qui partage notre origine culturelle.

    Présentation 1
    1. Les débuts de l'histoire des journaux astronomiques, John Steele 19
    2. Prédictions du marché babylonien, Mathieu Ossendrijver 53
    3. Journalisation de l'histoire de la Babylonie achéménide, hellénistique et parthe : entrées historiques dans les journaux astronomiques datés, Christophe Tuplin 79
    4. Qui a écrit les journaux astronomiques babyloniens ? Eleanor Robson 120
    5. Les journaux astronomiques et la religion à Babylone séleucide et parthe : le cas du prophète de Nanāya, Lucinda Dirven 154
    6. Le contexte muséal des journaux astronomiques, Reinhard Pirngruber 186
    7. De Babylone à Baïtar : la géographie des journaux astronomiques, Catherine Stevens 198
    8. Présence royale dans les journaux astronomiques, Marijn Visscher 237
    9. Histoire et historiographie dans les premiers journaux parthes, Johannes Haubold 269
    10. La relation entre les citoyens gréco-macédoniens et le « Conseil des anciens » à l'époque des Arsacides : nouvelles preuves du journal astronomique BM 35269 + 35347 + 35358 Yasuyuki Mitsuma 294

    1. Journaux astronomiques (…), Vol. 1–3, Vienne 1988, 1989 et 1996.


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