Lumbini

Lumbini est un village, un site archéologique et un lieu de pèlerinage honoré comme le lieu de naissance de Siddhartha Gautama (le Bouddha, l. 563-483 avant notre ère) situé dans l'actuel district de Rupandehi au Népal, province 5, près de la frontière indienne. Il a été formellement identifié pour la première fois comme le lieu de naissance du Bouddha en 249 avant notre ère par le roi Mauryan Ashoka le Grand (r. 268-232 avant notre ère). Avant la visite d'Ashoka, le village était connu sous un autre nom, peut-être similaire mais maintenant perdu, et était déjà un important lieu de pèlerinage pour les adeptes des premières écoles bouddhistes.

Il semble à l'origine avoir été un jardin d'agrément paysager situé entre les villes de Kapilavastu, à l'est, et de Devadaha, au sud-ouest, gouverné respectivement par les clans des Shakya et des Koliya, qui étaient liés par le sang. Suddhodana, des Shakya, épousa sa cousine Maya, des Koliya, qui deviendra la mère du Bouddha.

Selon les récits des textes bouddhistes et jaïnas, Maya se rendait de Kapilavastu à sa ville natale de Devadaha pour accoucher lorsqu'elle s'est arrêtée pour se reposer dans les jardins de Lumbini et est entrée en travail. Elle a donné naissance à son fils sous un arbre Sala et, selon certaines versions de l'histoire, l'a baigné dans un étang voisin. Elle semble être ensuite retournée à Kapilavastu où elle est décédée sept jours plus tard.

Le site est resté un lieu de pèlerinage important et a continué à être honoré comme le lieu de naissance du Bouddha.

Son fils renonce plus tard à son héritage pour suivre un chemin d'ascétisme spirituel, atteignant finalement l'illumination et devenant le Bouddha (« éveillé »), fondateur du bouddhisme. Il a enseigné aux autres sa vision pour les 45 prochaines années, et après sa mort, ses disciples ont continué ses enseignements à travers la création de diverses écoles de pensée et ont honoré les sites associés à la vie de Bouddha en les désignant des lieux de pèlerinage sacrés et en érigeant des stupas contenant ses reliques. .

Le site semble avoir été déserté après que le clan Shakya a été vaincu et presque anéanti par le royaume de Kosala (vers 7e-5e siècles avant notre ère) sous leur roi Vidudabha (vers 6e siècle avant notre ère) de la dynastie Baghochia. Il est cependant resté un lieu de pèlerinage important (comme en témoignent les preuves archéologiques modernes) et a continué d'être honoré comme le lieu de naissance du Bouddha jusqu'en 249 avant notre ère, lorsque Ashoka a visité et érigé son célèbre pilier qui a établi le nom du site. Par la suite, de nombreux pèlerins ont fait de longs et pénibles voyages jusqu'à Lumbini pour honorer le Bouddha.

Parmi ceux-ci était le moine chinois Seng-Tsai (l. 265-420 CE), le premier visiteur étranger à enregistrer une description détaillée, et plus tard par les pèlerins Faxian (l. 337 - c. 422 CE) et Xuanzang (l. 602 -644 CE), mais la popularité du site a décliné et il a de nouveau été déserté au IXe siècle de notre ère lorsque la région a été disputée par les envahisseurs musulmans et les hindous défenseurs. Le site a peut-être encore été visité par la population locale, mais a été oublié jusqu'à ce qu'il soit redécouvert en 1896 de notre ère et que les fouilles commencent. Il est resté l'un des sites de pèlerinage bouddhistes les plus populaires au monde depuis le début du XXe siècle de notre ère et a été déclaré site du patrimoine mondial de l'UNESCO en 1997 de notre ère.

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Histoire légendaire et lieu de naissance de Bouddha

Selon les textes bouddhistes, la ville de Kapilavastu (et peut-être Devadaha) a été fondée par le roi légendaire Ikshvaku qui a établi la dynastie Ikshvaku. Il était l'un des fils de Shraddhadeva Manu, le premier humain qui, selon la croyance hindoue, fut averti du grand déluge par le dieu Vishnu, construisit un grand bateau qui sauva sa famille, planta des graines et des animaux, et les sept patriarches (saptarishi), et devint ensuite l'ancêtre de l'humanité.

Ikshvaku s'est engagé dans de nombreux projets de construction, cultivant la terre - peut-être même le jardin de Lumbini, bien que cela soit spéculatif - et a établi la dynastie associée au dernier clan Shakya. Il est identifié au roi Shakya Okkaka, premier chef (ou roi) du clan Shakya, et à leurs proches, les Koliya. Kapilavastu et Devadaha étaient dirigés par deux frères de ces clans : Sihahanu et Anjana, respectivement. Les villes entretenaient des relations amicales et étaient alliées par des mariages mixtes, qui maintenaient la lignée pure.

Le plus célèbre de ces mariages était entre Suddhodana du clan Shakya de Kapilavastu (fils aîné de Sihahanu) et Maya du clan Koliya de Devadaha (fille d'Anjana). Bien que les textes bouddhistes présentent systématiquement Suddhodana comme un roi, issu d'une longue lignée de royautés, l'érudition moderne suggère qu'il était davantage un gouverneur ou un administrateur régional, bien que toujours de la classe supérieure, et appartenant à la kshatriya caste (guerrière). Le système politique de Shakya était une oligarchie (dans laquelle on est élu à l'assemblée au pouvoir), pas une monarchie (où la règle est transmise de père en fils ou un autre parent), il est donc très probable que Suddhodana était plus une haute caste élue. officiel qu'un prince ou un roi.

Lumbini était déjà bien établi au moment où Suddhodana a épousé sa cousine Maya.

Lumbini, semble-t-il, était déjà bien établi au moment où Suddhodana a épousé sa cousine Maya. Pour des raisons qui ne sont pas claires, ils n'ont pas eu d'enfants pendant les 20 premières années de leur mariage. Une nuit, cependant, Maya a fait un rêve dans lequel elle a été emportée par quatre bons esprits qui l'ont baignée et purifiée dans un lac (ou un étang), puis l'ont habillée, ointe et honorée de guirlandes de fleurs. Un éléphant blanc est alors apparu, l'a encerclée trois fois et est entré dans son ventre par son côté droit. Lorsque Maya s'est réveillée le lendemain matin, elle savait qu'elle était enceinte de son premier enfant.

Avec le temps, comme la tradition l'exigeait, elle a quitté Kapilavastu avec un entourage pour accoucher dans sa ville natale de Devadaha. Ils se sont arrêtés à Lumbini pour que Maya se repose et se baigne, et après son bain dans l'étang, elle se promenait dans les jardins lorsqu'elle a accouché et a donné naissance à Siddhartha en se tenant à une branche d'un arbre Sala. On dit que Siddhartha s'est levé, a fait sept pas vers le nord et s'est annoncé comme le porteur de la paix, déclarant également que ce serait sa dernière incarnation. Selon certaines versions de la légende, Maya a ensuite baigné son nouveau-né dans l'étang voisin (établissant un rituel encore observé à l'heure actuelle) tandis que dans d'autres, une pluie soudaine le nettoie et, dans d'autres, il est baigné par les mêmes esprits qui est apparu à Maya dans son rêve.

L'entourage semble alors être revenu à Kapilavastu où il a été prophétisé que le nouveau-né deviendrait soit un grand dirigeant, soit un chef spirituel important. Maya est décédée sept jours après la naissance de son fils et il a été élevé par sa tante maternelle, Prajapati, que Suddhodana a prise comme seconde épouse.

Bouddha Legend & Ashoka

Selon la légende du début de la vie du Bouddha, en entendant la prophétie concernant son fils, Suddhodana a pris des mesures pour le protéger de toute connaissance de la souffrance - qui pourrait l'inciter à consacrer sa vie à la spiritualité - en construisant un complexe à Kapilavastu qui a séparé Siddhartha du monde extérieur pendant les 29 premières années de sa vie. Finalement, cependant, ces défenses ont échoué et le jeune homme a été exposé aux concepts de maladie, d'âge et de mort, ce qui l'a mis sur un parcours de discipline ascétique aboutissant finalement à son illumination.

En tant que Bouddha, il a enseigné pendant 45 ans et, avant sa mort, aurait suggéré à ses disciples qu'à l'avenir, quatre sites devraient être désignés comme lieux de pèlerinage pour ses disciples ; le premier d'entre eux était Lumbini, sa ville natale. Les fouilles sur le site ont établi une continuité de pèlerinage à partir du 6ème siècle avant notre ère, qui semble avoir été interrompue lorsque le clan Shakya a été presque anéanti par leurs suzerains du royaume de Kosala. Le pèlerinage a repris et a gagné en popularité pendant le règne d'Ashoka le Grand qui a officiellement établi Lumbini et lui a donné le nom sous lequel il est connu depuis.

Ashoka s'est converti au bouddhisme quelque temps après sa victoire sur le royaume de Kalinga c. 260 avant notre ère. La guerre de Kalinga fut si dévastatrice pour les vaincus que, même s'il avait gagné, Ashoka était rempli de remords et renonça à la violence, embrassant le bouddhisme. En 249 avant notre ère, il a visité Lumbini avec un entourage qui comprenait son conseiller spirituel et a décrété qu'un pilier de grès serait érigé sur le site pour l'honorer et commémorer sa visite. Son inscription sur le pilier de 22 pieds de haut, en écriture brahmi et pali, se lit comme suit :

Le roi Piyadasi, bien-aimé des dieux [Ashoka], ayant été consacré roi pendant vingt ans, est venu lui-même ici personnellement pour rendre hommage et célébrer parce que le Bouddha Shakyamuni est né ici. [J'ai fait ériger une colonne et un monument] et, parce que le Seigneur est né ici, le village de Lumbini a été libéré des impôts et n'est redevable que d'un huitième du produit. (Pilier Lumbini, 1)

Ashoka a également décrété que des édits devaient être inscrits sur les rochers, les piliers et sur d'autres monuments indépendants sur tout son territoire encourageant la vision de Bouddha et a envoyé des missionnaires dans d'autres pays. Le bouddhisme a prospéré dans des pays comme le Sri Lanka, la Chine, la Corée et la Thaïlande, devenant beaucoup plus populaire qu'il ne l'était dans son pays d'origine et attirant des pèlerins étrangers vers des sites tels que Lumbini. Parmi ceux-ci se trouvaient les pèlerins chinois Seng-Tsai, Faxian et Xuanzang dont les œuvres sont devenues célèbres pour les récits détaillés de leurs voyages respectifs en c. 350-375, 399 et 627 CE.

Proéminence et perte

Le récit de Seng-Tsai est le premier à enregistrer la sculpture en lapis-lazuli de La reine Maya donnant naissance au Bouddha ainsi que la dalle de pierre qui marquait l'endroit où le Bouddha a fait ses premiers pas sur terre (tous deux encore conservés sur le site d'aujourd'hui). La sculpture de Maya accouchant sous l'arbre Sala, selon Seng-Tsai, a été érigée sous le descendant de l'arbre d'origine. Le site à cette époque (vers 350-375 de notre ère) semble avoir été bien entretenu et populaire auprès des pèlerins.

Les travaux de Faxian (Le compte rendu de Faxian ou Un enregistrement des royaumes bouddhistes) servirait « de guide de référence pour de nombreux pèlerins qui ont suivi ses traces » (Buswell & Lopez, 298) et a préservé de nombreuses légendes associées à Lumbini et à la naissance du Bouddha. Faxian: écrit

À l'est de la ville [de Kapilavastu] se trouve un jardin, nommé Lumbini, où la reine [Maya] entra dans l'étang et se baigna. Sortie de l'étang de la rive nord, après avoir fait vingt pas, elle leva la main, s'empara d'une branche d'arbre et, le visage tourné vers l'est, accoucha de l'héritier présomptif. Lorsqu'il tomba au sol, il fit immédiatement sept pas. Deux rois dragons apparurent et lavèrent son corps. À l'endroit où ils l'ont fait, il s'est immédiatement formé un puits et, à partir de celui-ci, ainsi que de l'étang ci-dessus où Maya s'est baignée, les moines prennent encore constamment l'eau et la boivent. (Chapitre 22)

Le récit de Faxian fournit également la preuve que le site était encore une destination de pèlerinage populaire et que des rituels y étaient régulièrement observés.

Xuanzang a défié l'édit impérial de l'empereur de la dynastie Tang Taizong (r. 626-649 CE) contre les voyages à l'étranger pour se lancer dans sa quête en 627 CE. L'œuvre de Xuanzang est bien connue pour ses traductions de textes bouddhistes en chinois (en particulier le Sutra du coeur de Perfection de sagesse) mais il a également pris des notes détaillées sur les sites qu'il a visités. À Lumbini, il enregistre les dommages causés au pilier d'Ashoka et à d'autres monuments, notant combien de structures étaient en mauvais état.

Le récit de Xuanzang et l'absence d'autres documents ou preuves de pèlerinage sur le site à cette époque suggèrent que la popularité de Lumbini a faibli à un moment donné. Cela pourrait simplement être dû au fait que le bouddhisme n'était pas aussi populaire en Inde qu'il l'était dans d'autres pays ou à cause d'une résurgence de la popularité de l'hindouisme. Les invasions musulmanes du IXe et surtout du XIIe siècle de notre ère ont entraîné la destruction de nombreux sites hindous, jaïns et bouddhistes et, à cette époque, Lumbini semble avoir été désertée et finalement oubliée, sauf par les habitants.

Redécouverte & Développement

La redécouverte de Lumbini a été régulièrement attribuée à l'archéologue allemand Alois Anton Fuhrer (l. 1853-1930 CE) mais cela a été contesté, avec raison. Le site a en fait été identifié pour la première fois par l'ancien commandant militaire et gouverneur régional de l'époque, Khada Shamsher Jang Bahadur Rana (en poste de 1885 à 1887 de notre ère) en 1896 de notre ère. Khada Shamsher a été informée de la découverte d'un ancien pilier, en grande partie enterré dans la terre, a rapporté l'objet à l'indologue irlandais Vincent Arthur Smith (l. 1843-1920), qui occupait un poste administratif pour les Britanniques dans la région, puis envoyé des ouvriers népalais pour creuser. Vincent Arthur Smith savait déjà que Lumbini existait quelque part dans la région mais ne savait pas précisément où jusqu'à ce qu'il soit informé de la découverte de Khada Shamsher, donc l'affirmation de Fuhrer d'avoir découvert le site, si souvent répétée, est insoutenable.

Alois Anton Fuhrer travaillait, à cette époque, dans la région ailleurs – bien qu'il ait peut-être fait quelques travaux plus tôt autour de Lumbini – et s'est précipité sur le site où il a ensuite affirmé avoir découvert le pilier d'Ashoka. Au moment où il est arrivé, cependant, le pilier avait été complètement nettoyé par les travailleurs de Khada Shamsher. Peu de temps après avoir annoncé son étonnante découverte de Lumbini, Fuhrer a été accusé par Vincent Arthur Smith de créer de faux artefacts et de soumettre de faux rapports à Sir Alexander Cunningham (l. 1814-1893 CE), fondateur de l'Archaeological Survey of India qui était en charge des fouilles. , la préservation historique et les antiquités.

Fuhrer a admis ses crimes, a démissionné en 1898 CE et a quitté le pays, cédant son poste à l'archéologue indien Purna Chandra Mukherjee (également donné sous le nom de P.C. Mukherjee ou Mukherji, l. 1845-1903 CE). Mukherjee avait rejoint l'organisation de Cunningham en 1883 de notre ère mais, comme la plupart de ses collègues étaient des Européens blancs, il n'a pas eu beaucoup d'occasions de fouiller. Il travaillait à localiser Kapilavastu lorsque Fuhrer a été déshonoré et il a ensuite repris les fouilles de Lumbini au cours de la saison 1898-1899 de notre ère.

Si quelqu'un a le mérite d'avoir « découvert » Lumbini, c'est Mukherjee qui a été le premier à s'engager dans un travail minutieux et approfondi sur le site, en découvrant des temples, des sculptures et d'autres structures ainsi qu'en corrigeant les dates suggérées par Fuhrer. Le travail de Mukherjee a établi la norme pour l'excavation à Lumbini qui, malheureusement, ne serait pas respectée par les travaux ultérieurs sur le site. Entre 1933-1939 CE, d'importants travaux de restauration ont été commandés à Lumbini par le gouverneur de la région pour en faire une attraction touristique plus attrayante. On ne sait pas ce qui a pu être perdu à cette époque, mais l'œuvre majeure de Mukherjee a été préservée.

Conclusion

Le département népalais d'archéologie a repris le site peu de temps après, et il est ensuite passé sous la protection de l'Ancient Monument Preservation Act de 1956 CE. De nos jours, Lumbini est sous la garde du Lumbini Development Trust, une organisation à but non lucratif, qui gère le site. Dans sa forme actuelle, Lumbini mesure 4,8 km de long et 1,6 km de large avec un vaste centre monastique séparé par un grand canal en zones pour les écoles bouddhiques Theravada et Mahayana et leurs temples de chaque côté du l'eau.

Le temple Mahadevi, le pilier d'Ashoka et d'autres sites sacrés sont tous ouverts au public et, en 2013 CE, des fouilles dans le temple Mahadevi par l'archéologue britannique Robin Coningham ont révélé une structure en bois en dessous datant du 6ème siècle avant notre ère, le plus ancien sanctuaire bouddhiste dans le monde, qui semble autrefois avoir enfermé un arbre. La signification de ceci, bien sûr, est le lien entre l'arbre Sala et la naissance de Bouddha et on pense que le site du temple Mahadevi s'est développé à partir de ce sanctuaire antérieur.

De nombreuses nations différentes du monde entier ont érigé des structures à Lumbini honorant la vision du Bouddha et s'engageant dans la perspective de la paix et de la coopération mondiales. Lumbini est l'une des attractions touristiques et de pèlerinage les plus populaires du Népal et, bien qu'elle soit sans aucun doute très différente aujourd'hui de ce qu'elle était à l'époque du Bouddha, elle est censée émaner de la même paix et de la même tranquillité que sa mère aurait. vécue il y a plus de 2000 ans lorsqu'elle s'y arrêta pour se promener dans les jardins.


Lumphini Parc

Parc Lumphini (aussi Lumpini ou Lumpinee, thaï : สวนลุมพินี ) est un parc de 360 ​​rai (57,6 hectares (142 acres)) à Bangkok, en Thaïlande. Le parc offre un espace public ouvert rare, des arbres et des terrains de jeux dans la capitale thaïlandaise et contient un lac artificiel où les visiteurs peuvent louer des bateaux. Les sentiers autour du parc, d'une longueur totale d'environ 2,5 km, sont un endroit populaire pour les joggeurs du matin et du soir. Officiellement, le vélo n'est autorisé que pendant la journée entre 10h00 et 15h00. Il y a une interdiction de fumer dans tout le parc. Les chiens ne sont pas autorisés, à l'exception des chiens-guides certifiés uniquement. Le parc Lumphini est considéré comme le premier parc public de Bangkok et de Thaïlande. [1]


Lumbini

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Lumbini, bosquet près de la frontière sud du Népal d'aujourd'hui où, selon la légende bouddhiste, la reine Maha Maya s'est tenue et a donné naissance au futur Bouddha tout en se tenant à une branche d'un arbre de sal. Il y a deux références à Lumbini comme lieu de naissance du Bouddha dans les écritures pali, la première dans un poème narratif attaché au Nalaka Sutta et l'autre dans le kathavatthu, mais les premiers récits canoniques de la naissance se trouvent dans les écritures sanskrites, le Mahavastu (ii.18) et le Lalitavistara (ch. 7), dont aucun ne peut être daté avant le 3e ou le 4e siècle de notre ère. La découverte d'une inscription enregistrant la visite d'Ashoka, empereur Maurya de l'Inde d'environ 273 à 232 av. Le site est un lieu populaire de pèlerinage bouddhiste. Il a été désigné site du patrimoine mondial de l'UNESCO en 1997.


Lumbini, le lieu de naissance du Seigneur Bouddha

Siddhartha Gautama, le Seigneur Bouddha, est né en 623 av. dans les célèbres jardins de Lumbini, qui devinrent bientôt un lieu de pèlerinage. Parmi les pèlerins se trouvait l'empereur indien Ashoka, qui y a érigé l'un de ses piliers commémoratifs. Le site est maintenant développé en tant que centre de pèlerinage bouddhiste, où les vestiges archéologiques associés à la naissance du Seigneur Bouddha constituent un élément central.

La description est disponible sous licence CC-BY-SA IGO 3.0

Lumbini, lieu de naissance du Bouddha

Siddharta Gautama, le Bouddha, est né en 623 av. J.-C. Dans les c & eacutel & egravebres de Lumbini et jardins fils lieu de naissance became un lieu de p & egravelerinage. Parmi les pèlerins se trouve l'empereur indien Asoka qui a fait émoratifs à cet endroit l'un de ses piliers commémoratifs. Le site est maintenant un foyer de pèlerinage centré sur les vestiges associés au début du bouddhisme et à la naissance du Bouddha.

La description est disponible sous licence CC-BY-SA IGO 3.0

لومبيني، مكان لادة بوذا

ولد سيدهرتا غوتاما أي بوذا في العام 623 ق.م. ائق لومبيني الشهيرة التي انًا للحج. ان الحجاج الامبراطور الهندي اسوكا الذي ا المكان دعائمه التذكارية. ويعتبر هذا الموقع اليوم مركزا للحج يتضمن بشكل أساسي الآثار المرتبطة ببداية البوذية و بولادة بوذا.

source : UNESCO/ERI
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source : UNESCO/ERI
La description est disponible sous licence CC-BY-SA IGO 3.0

Ини, есто рождения Будды

иддхартха Гаутама &ndash великий а, был рожден 623 г. до н.э в знаменитых садах Лумбини, ставших вскоре местом паломничества. реди паломников был индийский император Ашока, который установил есь одну из своих памятных колонн. ейчас в Лумбини функционирует ентр паломничества буддистов, е главная достопримечательность &nash архоеосогириеательность &nash архоеосогогириеательность &nash архоеосогир

source : UNESCO/ERI
La description est disponible sous licence CC-BY-SA IGO 3.0

Lumbini, lugar de nacimiento de Buda

Sidharta Gautama, Buda, nació el año 623 a.C. en los famosos jardines de Lumbini, que pronto se convertirían en un lugar de peregrinación. Un ilustre peregrino, el emperador indio Asoka, ordené erigir en ellos uno de sus pilares conmemorativos. Hoy en día, este sitio sigue siendo un centro de peregrinación, en el que los vestigios arqueológicos vinculados al nacimiento de Buda y los comienzos del budismo constituyen uno de principales centros de interés.

source : UNESCO/ERI
La description est disponible sous licence CC-BY-SA IGO 3.0

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Lumbini, geboorteplaats van de Boeddha

Siddhartha Gautama, de Boeddha, werd geboren en 623 voor Christus dans de beroemde tuinen van Lumbini, dans gelegen de zuidwestelijke Terai van Népal. Lumbini werd al snel een bedevaartsoord. En 249 voor Christus maakte de vrome Boeddhistische Keizer Ashoka een pelgrimstocht naar deze stad en richtte er een van zijn op herdenkingszuilen. De plaats ontwikkelt zich nu tot een boeddhistisch bedevaartcentrum, waar de archeologische overblijfselen verbonden met de geboorte van de Boeddha een éminentes plaats innemen. Lumbini behoort tot de meest heilige en kenmerkende plaatsen voor een van’s werelds grootste religies.

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Valeur universelle exceptionnelle

Le Seigneur Bouddha est né en 623 av. Lumbini est l'un des lieux les plus saints de l'une des grandes religions du monde, et ses vestiges contiennent des preuves importantes sur la nature des centres de pèlerinage bouddhistes dès le IIIe siècle av.

Le complexe de structures au sein de la zone de conservation archéologique comprend le réservoir Shakya, les vestiges du temple Maya Devi, constitués de structures en briques dans un système de parois transversales datant du IIIe siècle av. Écriture Brahmi. De plus, il y a les vestiges fouillés de viharas bouddhistes (monastères) du 3ème siècle avant JC au 5ème siècle après JC et les restes de bouddhiste (sanctuaires commémoratifs) du 3ème siècle avant JC au 15e siècle après JC. Le site est maintenant développé en tant que centre de pèlerinage bouddhiste, où les vestiges archéologiques associés à la naissance du Seigneur Bouddha constituent un élément central.

Critère (iii) : Lieu de naissance du Seigneur Bouddha, en témoigne l'inscription sur le pilier Asoka, la zone sacrée de Lumbini est l'un des lieux les plus saints et les plus importants pour l'une des grandes religions du monde.

Critère (vi) : Les vestiges archéologiques des viharas (monastères) et des stupas (sanctuaires commémoratifs) bouddhistes du IIIe siècle av.

L'intégrité de Lumbini a été obtenue grâce à la préservation des vestiges archéologiques à l'intérieur des limites du bien qui confèrent au bien sa valeur universelle exceptionnelle. Les attributs et éléments significatifs du bien ont été préservés. La zone tampon confère au bien une couche de protection supplémentaire. De nouvelles fouilles de sites archéologiques potentiels et une protection appropriée des vestiges archéologiques sont une priorité élevée pour l'intégrité du bien. Les limites du bien n'incluent cependant pas l'ensemble du site archéologique et diverses parties se trouvent dans la zone tampon. L'ensemble du bien, y compris la zone tampon, appartient au gouvernement du Népal et est géré par le Lumbini Development Trust et il y a donc peu de menace de développement ou de négligence. Cependant, les effets du développement industriel dans la région ont été identifiés comme une menace pour l'intégrité du bien.

Authenticité

L'authenticité des vestiges archéologiques dans les limites a été confirmée par une série de fouilles depuis la découverte du pilier Asoka en 1896. Les restes de viharas, stupas et de nombreuses couches de structures de briques datant du 3ème siècle avant JC au siècle au Le site du temple Maya Devi est la preuve que Lumbini a été un centre de pèlerinage depuis les premiers temps. Les vestiges archéologiques nécessitent une conservation et une surveillance actives pour s'assurer que l'impact de la dégradation naturelle, l'influence de l'humidité et l'impact des visiteurs sont maîtrisés. Le bien continue d'exprimer sa valeur universelle exceptionnelle à travers ses vestiges archéologiques. Le délicat équilibre doit être maintenu entre la conservation des vestiges archéologiques du bien et l'accueil des pèlerins.

Exigences de protection et de gestion

Le site de propriété est protégé par la Loi sur la préservation des monuments anciens 1956. La gestion du site est réalisé par le Lumbini Development Trust, une organisation autonome et sans but lucratif. L'ensemble de la propriété appartient au gouvernement du Népal. La propriété se situe dans le centre de la zone du Plan directeur, la planification qui a été lancé en collaboration avec l'Organisation des Nations Unies et menée par le professeur Kenzo Tange entre 1972 et 1978.

Les défis à long terme pour la protection et la gestion de la propriété doivent contrôler l'impact des visiteurs, et les impacts naturels, y compris l'humidité et le développement industriel dans la région. Un plan de gestion est en cours d'élaboration pour assurer la sauvegarde à long terme des vestiges archéologiques du bien tout en permettant au bien de continuer à être visité par des pèlerins et des touristes du monde entier.


Histoire

Dans le temps de Gautama Bouddha, Lumbini est situé entre Kapilavastu et Devadaha, qui sont tous deux au Népal.

Un pilier, érigé par les responsables du jardin pour commémorer la visite de l'empereur Ashoka à Lumbini, a été découvert en 1896. Dans la même année, les archéologues népalais ont découvert un grand pilier de pierre qui, selon l'archéologue allemand Fuhrer, a été érigé à Lumbini par l'empereur Ashoka. D'autres fouilles au temple Mayadevi ont révélé l'existence d'une structure en bois plus ancienne, qui a été construite à l'époque d'Ashoka.

Carte Lumbini Pilier d'Ashoka à Lumbini Temple bouddhiste de Lumbini
Temple Lumbini Mayadevi la nuit Photos de Lumbini Temple de Lumbini, lieu de naissance de Bouddha
Temple de Lumbini Lumbini Temple de Mayadevi
Pèlerinage à Lumbini Statue de Bouddha à Lumbini Jardin Lumbini
Parc Lumbini

Temps présents

À l'heure actuelle, le site de Saint Lumbini mesure 4,8 km (3 mi) de longueur et 1,6 km (1 mi) de largeur. Le site saint contient un arbre Bodhi sanctifié ainsi que d'anciens monastères. Dans l'arène consacrée se trouve l'étang sacré "Puskarini", où la mère de Bouddha, la reine Mayadevi, a pris le bain rituel avant la naissance de son fils. C'est l'endroit où le Seigneur Bouddha a pris son premier bain. La zone est entourée d'une zone monastique dans laquelle seuls des monastères peuvent être construits. Aucun magasin, hôtel ou restaurant n'est autorisé à l'intérieur du lieu.


Devenir Bouddha

Les bouddhistes d'aujourd'hui pratiquent leur foi partout dans le monde, avec de grandes concentrations en Asie orientale, en particulier en Chine, en Thaïlande et au Japon. Comme la propagation de la religion, elle divisée en différentes écoles avec différentes interprétations de la foi et les différents textes centraux détaillant les croyances fondamentales de chaque branche.

Les textes sacrés décrivent la vie au début de Siddhartha dans le cadre du clan Shakya riche et puissant qui contrôlait une région du sous-continent nord-indien. Ses parents étaient un homme nommé Suddhodana et une femme nommée Maya. Pour tenter de protéger Siddhartha des maux du monde, son père l'a isolé dans Kapilavastu pour l'isoler de la douleur et de la souffrance.

Il était seulement à l'âge de 29 que Siddhartha, qui était devenu un mari et père, a perdu ses illusions avec la vie à la cour somptueuse et aventuré dans le monde où il confronté pour la première fois les réalités dures de la vie: maladie, vieillesse, et décès. Laissant derrière lui ses parents, femme et son fils, il a rejeté le confort d'aller dans le monde pour chercher la sagesse et la fin de la souffrance humaine. A Bodh Gaya, aujourd'hui dans le nord-est de l'Inde, Siddhartha a trouvé ses réponses alors qu'il était assis sous un figuier sacré (Ficus religiosa), connu comme un bhodi. Là, il a atteint l'illumination, ou le nirvana. Dans ce nouvel état, il est devenu connu sous le nom de Bouddha, ce qui signifie « éveillé ».

Les érudits croient que Siddhartha a enseigné aux autres et à une secte, connue sous le nom de Sangha. Parmi ses enseignements était le advocation à se détourner de mondanité et de l'attachement pour atteindre l'état de nirvana. Une croyance bouddhiste commune est que la plupart des gens doivent répéter un cycle de mort et de renaissance sur de nombreuses vies, un processus appelé samsara, avant de pouvoir atteindre l'illumination et se libérer de la souffrance.

Au début Écritures bouddhistes fournissent un récit biographique commun pour la vie du Bouddha, mais ils présentent différents scénarios quand il a eu lieu. Certains lieu les événements dès le millénaire mi-troisième, tandis que d'autres B.C. sont aussi tard que la fin du IIIe siècle av. J.-C.

Après la mort du Bouddha, ses enseignements se sont lentement accumulés dans une nouvelle foi distinctive. Des adeptes dévoués ont répandu ses enseignements dans toute l'Asie. Au début, ce fut probablement l'une des nombreuses nouvelles petites religions dans l'atmosphère fertile intellectuelle et religieuse du nord de l'Inde du temps.


Un grand pilier de pierre a été découvert à Lumbini par des archéologues népalais en 1896. Khadga Samsher Rana était le chef de l'archéologue. Alois Anton Führer a été son assistant. Ashoka a mis le pilier vers 245 avant notre ère. Il était un empereur de l'empire Maurya.

Faits sur Lumbini 8 : la taille de Lumbini

Lumbini a une largeur de 1,0 mile ou 1,6 kilomètre et une longueur de 3 miles ou 4,8 kilomètres. La grande zone monastique est utilisée pour border le lieu saint de Lumbini. Ainsi, il ne comporte que des monastères. Les restaurants, hôtels et magasins ne se trouvent pas ici.


Rachana

lumbini un endroit agréable pour être.

J'y suis allé 10 ans avec mon frère, ma belle-sœur et leur enfant. A cette époque, un nouveau temple était en cours de construction. Nous avons fait du tourisme à travers Rikshaw. We conducted puja and gave a little bit of remarkable thing which we have still in home.

It is simple but it's simplicity is very unique as it adds the historic panoroma to the world. Lumbini is the place for meditation it's quite surroundings will let u be there forever.

We took several pictures it was truely a sparkling place to be. If u are looking for a nice and beautiful place to do meditation or to see historic place be there. Can't express in words how nice it is """LUMBINI - in NEPAL"""


Lumbini

Lumbini is a Buddhist pilgrimage site located in Kapilavastu a district of Nepal. The area is situated near the Indian border. Queen Mayadevi was said to have given birth to Siddhartha Gautama in this particular place. Siddhartha Gautama was the one who gave birth to Buddhist tradition.

Lumbini lies at the foothills of the Himalaya where the Buddha is said to have lived until the age of 29. Lumbini has many temples. In Puskarini or Holy Pond is where the Buddha’s mother took her ritual bath prior to her delivery and Buddha himself had his first bath in that very place.

In Buddha’s time, Lumbini was known to be a park located between Kapilavastu and Devadaha. Buddha was born there and pillars are made to mark the very spot of Asoka’s visit and Asoka’s gift to Lumbini. The park was previously known as the Rummindei. In 1896, Nepalese archeologists discovered a great stone pillar at the very site, it was believed that this pillar was created in honor of Emperor Ashoka.

As of 1997, Lumbini is known as UNESCO World Heritage Site which was specifically nominated for the International World Heritage Program. The holy land of Lumbini is bordered and protected by a big monastic zone law. Which no shops, restaurant, bars or hotels can be build in the said zone only monasteries are allowed.
There are actually two monastic zones: the eastern zone known as the Theravadin monasteries and the western zone known to have both Mahayana and Vajrayana monasteries.

The holy place of Lumbini includes ruins of ancient monasteries such as the sacred tree called the Bodhi tree, the ancient bathing pond, the Asokan’s pillar and the Mayadevi temple. Mayadevi Temple is the precise birth place of the Buddha. From early morning to early evening, various people came and visit this place to perform their meditation.


Who 'Discovered' Lumbini?

123 years ago this month, on December 1, 1896, Buddha&rsquos birthplace was &lsquodiscovered&rsquo in the Nepal Tarai. If you&rsquove read much about Lumbini, you may know that two people claimed to have discovered it, after it had been lost for over a thousand years in the fog of history.

Based on his interpretation of the events of that December 1st, a German archaeologist in the employ of British India&rsquos Northwest Provinces claimed to have discovered it. Dr. Anton Alois Führer was a narcissist who inflated his role in finding Lumbini out of all proportion to the truth. The sense of his own importance and a deep-seated need for public attention and professional acclaim drove him to brag a lie.

The other claimant was a historical figure of some notoriety in Nepal who is recognized today as the true discoverer of Lumbini. Gen. Khadga Shamsher J.B. Rana was a man of considerable pride and ambition. Some called him a Prince, and to others he was the &lsquoRaja of Palpa.&rsquo In fact, he was the Governor of Palpa and adjacent districts in western Nepal, including Rupandehi District where Lumbini is located. As Governor, he represented the Rana government of Nepal, and on this December day he was Dr. Führer&rsquos mentor and host.

The complex and sometimes startling story of that day is told in &lsquoThe Buddha and Dr. Führer: An Archaeological Scandal,&rsquo a book by the popular historian Charles Allen. In it, and from related sources, the true nature of Dr. Führer&rsquos character around whom professional scandals seemed to swirl is revealed,.

Two pillars
In 1895, while employed by the Archaeological Survey of India in Lucknow, Führer was invited to Nepal by the Ranas to examine a strange object in the Tarai jungle that the indigenous Tharus called &lsquoBhimasena-ke-nigali&rsquo (Bhimsen&rsquos Smoking Pipe).

After it was dug out of the earth where it lay partly buried, Führer identified it as a tall sandstone pillar in two pieces, lying near the small Nigali Sagar (pond). Near the top, he found some graffiti scribbles in Nepali and Tibetan but far more importantly, near the bottom he uncovered an edict in ancient Pali dating to the time of King Asoka of India&rsquos Mauryan Empire.

Asoka reigned during the 3rd century BCE. During his rule he traveled widely across India leaving behind numerous edicts inscribed on pillars and rock faces, some of which attested to his visits to sacred sites associated with the life of the Buddha three centuries earlier.

After Khadga read Führer&rsquos report on the Nigali pillar, he went there to see it and confirm the findings. The fact that it was of Asokan origins fascinated his inquisitive mind.

Thus, when a second pillar was found standing erect but mostly buried in a mound near a village called Padariya, 13 miles east of Nigali Sagar, Khadga assumed it was of some importance. To confirm his hunch, in late November 1896, when Führer returned to Nigali Sagar for further research, Khadga sent a message urging him to come to Padariya forthwith. He did, and now the story of who &lsquodiscovered&rsquo Lumbini begins to warm up.

What Dr. Führer saw
Khadga was encamped at Padariya that winter for his annual tour of the Tarai. Expecting Führer to show up on time, Khadga was waiting to show him the pillar. Also present with Gen. Khadga was Duncan Ricketts, in no official capacity other than that he was a manager of a colonial estate no more than five miles south, across the India border. Ricketts and other colonials, scholars, and civil servants were keenly interested in any archaeological findings in the vicinity, and the rumor of a second pillar encouraged him to cross the border to join Gen. Khadga at the site that day.

After Dr Führer arrived and his crew set up his camp at Padariya, he joined Khadga and Ricketts at the pillar mound less than a mile to the north. Führer expressed some confidence that the stone column he was shown there was of Asokan origins. He didn&rsquot need to tell Gen. Khadga to order his sappers to dig the soil away down to the base, for that was already Khadga&rsquos plan he was waiting for Führer to arrive and see it done.

A short distance from the pillar, Führer also noted a pond south of both the pillar and a small Hindu shrine to the goddess Rummini (Rupa Devi). The shrine, pond, and pillar had all been described in Chinese Buddhist pilgrim journals dating to the early 1st century CE. Though the shrine&rsquos attendant did not allow Führer to enter, he glimpsed in the dark interior what appeared to be a crude sculpture of Mayadevi, the mother of Buddha, at the moment of the Sakyamuni Buddha&rsquos birth.
After Khadga ordered his sappers to dig down to the base of the pillar, Führer inexplicably left the site perhaps exhausted from the morning&rsquos elephant ride and in need of a meal and some rest.

When he returned late in the day to examine the pillar, Khadga showed him an inscription that had been uncovered near the base. Khadga also gave Führer rubbings he had made of the script. Führer could undoubtedly read enough of it to know it what it revealed about the site, but he seems to have shared remarkably little about it with Khadga.

What Dr. Führer wrote
Three weeks later, after conducting further research near Nigali Sagar, Führer returned to Lucknow and sent the pillar rubbings off to his mentor, Prof. Johann Georg Bühler, in Austria, for detailed interpretation. Shortly thereafter, the eminent Prof. Bühler published the translation to the excitement of scholars around the world, for it clearly stated not once, but twice, that the Lord (of the world), the Sakyamuni Buddha, was born at this place known as &lsquolummini-gama,&rsquo the village of Lumbini.

In Lucknow, Führer also wrote up his version of the discovery and sent it to the &lsquoPioneer,&rsquo a popular English colonial newspaper in nearby Allahabad, to publish. In it he made the startling claim that he alone had discovered Buddha&rsquos birthplace. A week later, on December 28, 1896, his account was republished in The Times of London for the English-speaking world to read. As you can imagine, the ambitious, acclaim-seeking Dr. Führer was thrilled!
In India, however, his actions set off a firestorm of controversy. Scholars and colonial officials couldn&rsquot believe what they were reading, for nowhere had Fuhrer mentioned or credited his host, nor the presence of Duncan Ricketts as witness to events.

Führer&rsquos official report of the ground-breaking &lsquofind&rsquo furthered his self-serving version of the discovery. Soon enough, however, a rival scholar who was briefed on what had transpired at Lumbini challenged Führer&rsquos veracity in an open letter to a Calcutta newspaper, later reprinted in a scholarly journal. &ldquoIt is somewhat amusing,&rdquo he wrote, &ldquoafter all [that] Dr. Führer has claimed in regard to this discovery, to find that not only did he not initiate that search but he had nothing to do with the local discovery on the spot, not even with the unearthing of the famous edict-pillar there, which fixed the spot beyond all doubt.&rdquo

These insinuations prompted Führer to ask Gen. Khadga to confirm his (Führer&rsquos) role in discovering Lumbini. Given what Khadga wrote in reply, Führer probably regretted asking.

In his reply, Khadga described the saga, starting with instructions from the Prime Minister about Führer&rsquos initial excavation of the pillar at Nigali Sagar. Khadga then went on to say that when he saw the Rummini-Lummini-Lumbini pillar near Padariya for the first time it &ldquostruck me very much for its unique shape and surroundings characteristic of Asoka-pillars.&rdquo Gen. Khadga was only too happy, he wrote, &ldquoto embrace this auspicious occasion by purposely arranging our meeting. so that I might not lose the opportunity of getting my own views regarding this monolith corroborated by a learned antiquary like you.&rdquo
In conclusion, Khadga magnanimously acknowledged that Führer &ldquocertainly had a good share in identifying the birthplace of Buddha.&rdquo But a &ldquogood share&rdquo is not the full share nor the main share and in the end what Führer &ldquocorroborated&rdquo did nothing more than confirm Gen. Khadga&rsquos well-founded hunch and his own principal role in the discovery.

There is much more to the story of Asokan pillars in Nepal in Charles Allen&rsquos book, The Buddha and Dr. Führer (London, 2008). It includes details of Führer&rsquos other scandalous behavior &ndash faking artifacts, plagiarizing the work of other scholars, and the like. Another important source for this story is Führer&rsquos and General Khadga&rsquos &lsquoCorrespondence of 1898: Two letters on the discovery of Lumbini pillar,&rsquo reprinted in Antiquities of Buddha Sakyamuni&rsquos Birth-Place in the Nepalese Tarai, edited by Harihar Raj Joshi and Indu Joshi (Kathmandu, 1996).


Archaeologists' discovery puts Buddha's birth 300 years earlier

When Professor Robin Coningham's youngest son Gus was five, he was asked at school what his father did. "He works for the Buddha," said the boy. Which led to a bit of confusion, recalls Coningham.

But it turns out Gus was not that far off the mark. Last week it emerged that a team led by Coningham, a professor of archaeology and pro-vice-chancellor at Durham University, had made a startling discovery about the date of the Buddha's birth, one that could rewrite the history of Buddhism. After a three-year dig on the site of the Maya Devi temple at Lumbini in Nepal, Coningham and his team of 40 archaeologists discovered a tree shrine that predates all known Buddhist sites by at least 300 years.

The impact of Coningham's work is groundbreaking in many ways. Prior to this discovery, it had been thought that the shrine at Lumbini – an important pilgrimage site for half a billion Buddhists worldwide – marked the birthplace of the Buddha in the third century BC. But the timber structure revealed by archaeologists was radio-carbon-dated to the sixth century BC.

"It has real significance," says Coningham, 47. "What we have for the first time is something that puts a date on the beginning of the cult of Buddhism. That gives us a really clear social and economic context. It was a time of huge transition where traditional societies were being rocked by the emergence of cities, kings, coins and an emerging middle class. It was precisely at that time that Buddha was preaching renunciation – that wealth and belongings are not everything."

The early years of the religion took hold before the invention of writing. As a result, different oral traditions had different dates for the Buddha's birth. This is the first concrete evidence that Buddhism existed before the time of Asoka, an Indian emperor who enthusiastically embraced the religion in the third century BC.

Legend has it that the Buddha's mother, Maya Devi, was travelling from her husband's home to that of her parents. Midway in her journey, she stopped in Lumbini and gave birth to her son while holding on to the branch of a tree. The research team believe they have found evidence of a tree in the ancient shrine beneath a thick layer of bricks. According to Coningham, it became clear that the temple, 20km from the Indian border, had been built "directly on top of the brick structure, incorporating or enshrining it".

The painstaking work, carried out every January and February since 2011, was initially intended as a Unesco preservation project and was jointly conducted in sub-zero temperatures by archaeologists from Nepal and the UK.

"We worked there in January because the water table is so low," says Coningham. "Unfortunately it's just solid fog for the first three weeks of the season. You just do not see the sun and it's about three to four degrees … You wash clothes and you cannot dry them. So you end up with two pairs of clothes and rather smelly." The archaeologists had to wear slippers to preserve the site which, at the bottom of a two-metre trench, picked up much damp. Somewhat incongruously, the slippers were teamed with hard hats "because of health and safety".

There was no gas-fired heating and power was limited to around 10 hours a day, so each morning at 5.30 Coningham would wash himself with a bucket of hot water and a cup. The diet, he says drily, was "great if you like curry and rice and dhal three times a day". The team also had to contend with thousands of pilgrims visiting the site every day from Tibet, Thailand and Sri Lanka, each bringing their own rituals. "At any one time, you were sprayed with cologne, covered with banknotes or had rice thrown at you," Coningham recalls. "Or there were nuns busy scraping mortar out from between the bricks and eating it to imbue the relics and sanctity of this sacred site into their bodies. Sometimes it can be quite distracting."

But he says that the response of the monks and nuns to their discovery was "deeply moving and pretty humbling". There was no big celebration – their reaction was "all that was needed".

The site at Lumbini had been hidden under the jungle until it was excavated in 1896. Back then, it was identified as the Buddha's birthplace because of a sandstone pillar that bore an inscription documenting the visit of Asoka to the site. The earliest levels remained buried until now.

After the filming of a documentary about the find for the National Geographic Channel, Coningham has been dubbed a real-life Indiana Jones – a description that elicits a polite rumble of laughter. "I was one of those rather sad children who loved dinosaurs," he says. "My grandparents used to go to Hunstanton [in Norfolk] and I would spend my summer holidays collecting fossils there. Then I discovered that a great way of escaping family holidays was to go on digs, so I started at the age of 15. Then I discovered you could dig abroad, so in my first year at university [he studied archaeology and anthropology at King's College, Cambridge] I decided to specialise in the Indian subcontinent. That became my life. And if you spoke to my family, they'd say it's still my life."

His wife Paula, who teaches Greek to A-level students, and his two sons – Urban, 15, and Gus, 13 – are used to his regular absences, despite that early confusion about exactly what his job entailed. For Coningham, the dig at Lumbini was memorable because it has marked "a deeply rare and exciting time when belief, archaeology and science come together".

Does he have a personal faith? "I was brought up a Catholic," he replies. "I had a great-aunt who was a mother superior, so my youth was full of washing feet, kissing crosses, et cetera. So in a way I suppose the experience [of this dig] has made me a great relativist. Also for me it shows we know so little about the early years of the world's great traditions." But he says that the tenets of Buddhism hold a certain appeal. "At the moment, I'm balancing this job with the role of pro-vice-chancellor. So I'm a bureaucrat and it's very tempting, at times, to think of renunciation," he jokes.

The next site Coningham and his team have been encouraged to look at is one of the rumoured locations of Buddha's childhood home. Unesco, with the Japanese government's aid, is funding three more years of research.

"Buddhism is a growing religion, and within five years there will be 22 million annual pilgrims flying into south Asia," says Coningham. "That will overwhelm these sites. So the next mission is to start mapping and planning how they will be protected."

In an area where more than half the population live below the poverty line, subsisting on less than $1.50 a day, the key will be to balance the financial benefits of tourism with the need for sustainability and historic preservation. As the story of the discovery at Lumbini becomes more widely known, Coningham is hopeful more young people will be attracted by what archaeology has to offer. "What's really interesting is it's the ancient civilisations that continue to pull people in," he says. "Archaeology like this can touch and be of interest to the life of hundreds of millions of people."

Even if those concerned have to wear damp slippers and work in freezing, foggy conditions, subsisting on a diet of rice for weeks at a time? "Well, yes," Coningham laughs. "But that's archaeology for you."