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Les femmes enseignantes - Histoire

Les femmes enseignantes - Histoire

En 1865, 25 % des enseignants aux États-Unis étaient des femmes. Ce chiffre a continué de croître.

Premières éducatrices

Image: Collège Mills
Les femmes aussi loin que la côte du Pacifique avaient également accès à l'enseignement supérieur en 1852, lorsque le Young Ladies Seminary a été créé à Benicia, en Californie, le premier collège pour femmes à l'ouest des Rocheuses. Susan Tolman Mills en a été la présidente pendant 19 ans.

L'éducation des femmes en Amérique coloniale
Au XVIIIe siècle, la plupart des parents riches étaient prêts à investir dans l'éducation de leurs fils, car cela augmentait ses chances d'établir une carrière rentable. En général, le but de l'éducation des femmes dans l'Amérique coloniale était d'acquérir des compétences dans les tâches ménagères afin de trouver un mari convenable. Une femme qui était bien instruite dans les matières académiques était considérée comme inhabituelle et n'était pas un bon matériau de mariage.

L'éducation dans l'Amérique coloniale était basée sur les traditions européennes. Les filles riches peuvent être instruites par une gouvernante ou envoyées dans une école de couvent pour apprendre les bases de la lecture et de l'écriture. Les familles de la classe moyenne ne pouvaient généralement se permettre d'éduquer leurs fils et dans les familles de la classe inférieure ni les garçons ni les filles n'étaient scolarisés. Au fur et à mesure que l'Amérique grandissait, les tuteurs privés ont été lentement remplacés par les écoles de la ville.

En Nouvelle-Angleterre, les filles et les garçons fréquentaient une école pour dames, qui offrait un programme équivalent à celui de la maternelle d'aujourd'hui. Une femme de la région accueillait plusieurs enfants et leur enseignait leurs chiffres et ABC, ainsi que d'autres programmes de base tels que la lecture et l'écriture tout en vaquant à ses tâches quotidiennes. Le programme a préparé les garçons aux compétences de base nécessaires pour s'inscrire dans une école de la ville. Les étudiantes ont appris des techniques telles que la couture et le tricot.

Après les écoles pour dames, les garçons ont eu la possibilité de poursuivre leurs études, mais pas la plupart des filles. Toutes les villes de la Nouvelle-Angleterre, à l'exception de quelques-unes, ont spécifiquement interdit aux filles d'entrer dans les écoles de la ville. Vers la fin du XVIIIe siècle, les filles ont été autorisées à fréquenter les écoles de la ville, mais le changement a été lent et les filles étaient souvent instruites séparément des garçons.

Les années 1780 et 1790 ont vu un certain nombre d'expériences éducatives importantes pour les femmes en Pennsylvanie. L'un des événements les plus marquants de l'histoire de l'éducation des femmes a été l'ouverture de la Young Ladies Academy à Philadelphie en 1787. On disait que c'était la première académie entièrement féminine en Amérique, et elle a donné l'exemple aux nombreuses académies et séminaires qui ont été ouverts à la fin des années 1700 et au début des années 1800.

Parrainée et supervisée par de nombreux chefs religieux et politiques masculins de Philadelphie, dont Benjamin Rush, l'Académie a proposé un programme complet à ses étudiants : lecture, écriture, grammaire anglaise, mathématiques, géographie, rhétorique, composition, chimie et philosophie naturelle. 8211 tous enseignés par des enseignants de sexe masculin.

Moins d'un an après son ouverture, l'Académie avait inscrit près d'une centaine de filles. Il a également donné aux jeunes femmes un rôle civique visible en organisant des examens publics annuels pour les diplômés. Ces événements, auxquels ont assisté de nombreux Philadelphiens éminents, ont présenté des discours d'étudiants et des prix pour le mérite académique, ainsi que des sermons de visiteurs masculins.

Benjamin Rush a donné sa conférence Pensées sur l'éducation des femmes en 1787 lors de la première cérémonie publique. Rush croyait en l'éducation des femmes, uniquement dans le but de transmettre leurs connaissances à leurs jeunes fils. Certains étudiants de l'Académie ont contesté les limites imposées par les hommes. Dans son discours salutaire de 1794 à l'Académie des Jeunes Dames, Priscilla Mason a déclaré :

Nos hauts et puissants seigneurs (grâce à leurs constitutions arbitraires) nous ont refusé les moyens de la connaissance, puis nous en ont reproché de ne pas en avoir. Étant le parti le plus fort, ils saisirent de bonne heure le sceptre et l'épée avec ceux-ci, ils donnèrent des lois à la société, ils refusèrent aux femmes l'avantage d'une éducation libérale [et] leur interdisèrent d'exercer leurs talents dans les grandes occasions qui serviraient à les améliorer.

En 1783, le Washington College de Chestertown, Maryland, nomma les premières femmes enseignantes dans n'importe quel collège ou université américaine, Elizabeth Callister Peale et sa sœur Sarah Callister – membres de la célèbre famille d'artistes Peale – enseignèrent la peinture et le dessin. En 1803, la Bradford Academy de Bradford, dans le Massachusetts, a été le premier établissement d'enseignement supérieur du Massachusetts à admettre des femmes. Il a été fondé en tant qu'institution mixte, mais est devenu exclusivement réservé aux femmes en 1837. En 1826, les premiers lycées publics pour filles ont été ouverts à New York et à Boston.

L'éducation des femmes dans le Sud
Dans le Sud, les plantations étaient trop éloignées les unes des autres pour faire vivre une école locale. Par conséquent, des tuteurs privés ont été embauchés pour enseigner aux fils. Les filles de la famille étaient parfois autorisées à assister à ces cours et, dans certains cas, une gouvernante était embauchée pour enseigner aux filles, qui apprenaient à lire pour étudier la Bible, et à écrire et à calculer pour enregistrer les dépenses du ménage. Les filles apprenaient des matières comme l'étiquette sociale, la musique, les travaux d'aiguille, la cuisine et les soins infirmiers.

Dans une grande partie du Sud à l'époque coloniale, l'éducation des esclaves était strictement interdite. En 1740, la Caroline du Sud adopta une loi interdisant à quiconque d'enseigner à un esclave à lire ou à écrire. Il y avait des cas, cependant, où les propriétaires d'esclaves pensaient qu'il serait utile pour leurs esclaves de lire et d'écrire afin de les aider dans des tâches telles que la tenue de registres. D'autres propriétaires d'esclaves ont estimé qu'il était important pour leurs esclaves de pouvoir lire la Bible.

Les communautés quaker et morave croyaient à l'éducation des deux sexes. Les quakers croyaient que les dons des deux sexes devaient être cultivés et ont proposé que des écoles de filles et de garçons soient ouvertes. Alors qu'elles croyaient en l'éducation des deux sexes, l'éducation des filles se concentrait principalement sur les compétences domestiques. Les quakers ont promu l'éducation des Afro-Américains et, dans certains cas, ils ont eu accès à l'enseignement formel.

Cependant, les écoles afro-américaines ont reçu peu de soutien des Blancs et ont constamment souffert d'un manque de financement. L'exemple le plus marquant d'une femme afro-américaine instruite à l'époque coloniale était peut-être Phillis Wheatley, dont l'éducation était extrêmement rare dans les années 1700. La famille qui a acheté Wheatley lui a appris à lire l'anglais, le grec et le latin, l'astronomie et la géographie.

Image: Monument Phillis Wheatley
Mémorial des femmes de Boston sur Commonwealth Avenue
Prise sur la côte ouest de l'Afrique et vendue comme esclave à Boston, Phillis Wheatley (1753-1784) est devenue la première femme afro-américaine à publier un livre en Amérique.

Le 23 décembre 1836, le Georgia Female College de Macon, en Géorgie, a été le premier collège au monde à décerner des diplômes aux femmes. L'école ouvre ses portes aux étudiants le 7 janvier 1839, avec près de 100 élèves. Leur premier baccalauréat a été décerné à Catherine Brewer le 16 juillet 1840, d'abord par ordre alphabétique dans une promotion de 11. Il a été rebaptisé Wesleyan Female College en 1843, puis abrégé en son nom actuel en 1917.

L'éducation des femmes dans la nouvelle nation
Après la guerre d'indépendance, il y a eu de nombreux changements dans l'éducation des femmes. Les thèmes de l'indépendance et de l'autonomie signifiaient que le succès de la nation nécessitait des citoyens très intelligents. Ces nouvelles attentes ont conduit au concept de maternité républicaine : la conviction que les filles des patriotes devraient être éduquées afin qu'elles puissent enseigner à la prochaine génération.

Cependant, cette expansion de l'éducation des femmes n'était pas destinée à leur propre bénéfice mais à les mettre en mesure de façonner les générations futures en de bonnes citoyennes. Les femmes qui faisaient des efforts pour participer à la politique étaient ridiculisées, mais la mère républicaine était considérée comme agissant dans l'intérêt d'élever des enfants patriotes. Malgré ses intentions et ses objectifs, de nombreuses femmes ont profité de ces nouvelles opportunités.

Judith Sargent Murray était l'une des femmes associées au mouvement de la maternité républicaine, mais ses réflexions sur l'éducation des femmes étaient beaucoup plus radicales. Elle croyait que l'accusation selon laquelle les femmes étaient intellectuellement inférieures ne provenait pas de la façon dont elles avaient été élevées : les garçons étaient encouragés à apprendre alors que les filles ne l'étaient pas. Murray a également souligné l'importance d'enseigner aux filles les réalisations passées des femmes pour les autonomiser.

Les jeunes américains ont également commencé à choisir leurs propres conjoints en fonction de la romance et de la camaraderie. En réponse, les parents pensaient qu'une éducation rendrait leurs filles plus attrayantes pour les maris bien élevés. L'éducation était également considérée comme bénéfique pour les femmes qui épousaient des hommes moins fiables, auquel cas elles seraient plus capables d'éduquer leurs propres enfants et de gérer les affaires de la famille.

Séminaires féminins
Le mouvement des séminaires féminins a commencé vers 1815 et était dirigé par des femmes telles que Sarah Pierce (Litchfield Female Academy, 1792) Catherine Beecher (Hartford Female Seminary, 1823) Zilpah Grant (Ipswich Female Seminary, 1828) et Mary Lyon (Wheaton Female Seminary, 1834 ). L'objectif de ces femmes était de former des écoles qui offriraient aux femmes une éducation égale à celle des hommes en obligeant leurs élèves à respecter les mêmes normes élevées.

Les séminaires féminins établis dans chaque colonie étaient limités aux jeunes filles issues de familles qui pouvaient se permettre de payer les frais de scolarité et se concentraient sur les réalisations féminines plutôt que sur les matières académiques. Certains de ces séminaires sont devenus plus tard des collèges, tandis que d'autres sont devenus des lycées privés, mais aucun n'a été de véritables collèges pour femmes avant des années plus tard. Comme l'a noté la Women’s College Coalition :

L'éducation formelle des filles et des femmes était intimement liée à la conception que la société avait du rôle approprié que les femmes devaient assumer dans la vie. L'éducation républicaine prépare les filles à leur futur rôle d'épouses et de mères et enseigne la religion, le chant, la danse et la littérature. Seules les femmes célibataires pouvaient être enseignantes. De nombreux premiers collèges féminins ont commencé comme des séminaires féminins et étaient chargés de produire un important corps d'éducateurs.

Sarah Pierce
Le programme académique de la Sarah Pierce's Litchfield Female Academy reflétait la conviction de Pierce que les femmes et les hommes étaient intellectuellement égaux. Elle a continuellement amélioré et élargi son programme académique, offrant de nombreuses matières rarement accessibles aux femmes, notamment la logique, la chimie, la botanique et les mathématiques. Dans le même temps, Pierce a expérimenté des moyens innovants de combiner des matières académiques et ornementales. Les élèves ont dessiné et peint des cartes et dressé des tableaux d'événements historiques pour les cours de géographie et d'histoire.

Alors que Sarah Pierce aurait pu présenter un modèle pour les femmes cherchant une carrière sans mariage, elle a souligné la croyance dominante selon laquelle le rôle propre des femmes était dans le mariage en tant que partenaire. Deux de ses élèves les plus célèbres étaient Catherine Beecher, éducatrice qui a ouvert le Hartford Female Seminary en 1823 et sa sœur, Harriet Beecher Stowe, auteur du roman abolitionniste Uncle Tom’s Cabin (1852).

Subvention de Zilpa
Grant a commencé à enseigner à l'âge de quinze ans. Finalement, elle a économisé suffisamment d'argent pour entrer à la Byfield Academy et étudier sous la direction du charismatique ecclésiastique Joseph Emerson, l'un des principaux défenseurs de l'éducation des femmes. À Byfield, elle s'est liée d'amitié avec Mary Lyon, qui a ensuite enseigné avec Grant pendant plusieurs années. De 1824 à 1827, Grant a été directrice de l'Adams Female Academy à Derry, New Hampshire.

Grant a ensuite fondé l'Ipswich Female Academy, où son programme alliait des études universitaires rigoureuses, un contrôle moral et une formation des enseignants. Grant s'attendait à ce que ses élèves étudient pour le plaisir d'apprendre, plutôt que de travailler pour des notes ou des prix. Les établissements d'enseignement supérieur pour femmes ont été principalement fondés au début du XIXe siècle. Lyon a été directeur à Ipswich avant de partir en 1837 pour fonder Mount Holyoke.

Mont Holyoke
Mary Lyon a voyagé à l'extérieur de la Nouvelle-Angleterre pour inspecter diverses écoles au cours de l'été 1833, jusqu'à Detroit. La plus importante de ces visites a été celle du Troy Female Seminary d'Emma Willard à Troy, New York, qui a servi de modèle pour l'éducation des femmes depuis sa fondation en 1819. Lyon était déterminé à porter le travail de Willard à un niveau encore plus élevé, Lyon a commencé à rechercher des donateurs intéressés.

Image: Porte du Mount Holyoke College
South Hadley, Massachusetts
La chimiste et éducatrice Mary Lyon a fondé le Mount Holyoke College (alors appelé Mount Holyoke Female Seminary) en 1837, ouvrant ainsi la voie à une éducation plus poussée pour les femmes.

Le pays était dans une dépression économique lorsque Mary Lyon a commencé à chercher des fonds. Elle a voyagé seule en diligence pour recueillir des contributions, dont la valeur variait de six cents à mille dollars. La collecte de fonds était un travail difficile, et parfois décourageant. Elle écrit à une amie : « Il y a plus de neuf chances sur dix que la porte de la Providence soit fermée à toute opération future vers la fondation d'une institution permanente [pour les femmes].

La plupart des gens croyaient encore que les femmes ne pouvaient pas supporter les exigences mentales et physiques de l'enseignement supérieur. Lyon était déterminé à leur donner tort. Elle a étudié la chimie, traditionnellement enseignée uniquement aux hommes, et y excellait. Sa lutte personnelle pour obtenir une éducation l'a incitée à rendre l'enseignement supérieur accessible à toutes les femmes, en particulier celles aux moyens limités.

Poussée à créer une école permanente pour femmes, Lyon a appris des réalisations d'autres éducateurs afin de minimiser l'opposition à son séminaire. Elle a écrit:

Il est souhaitable que les plans relatifs au sujet ne semblent pas provenir de nous [femmes], mais de messieurs bienveillants. Si l'objet devait exciter l'attention, il y a danger que beaucoup d'hommes bons craignent l'effet sur la société de tant d'influence féminine, et ce qu'ils appelleront la grandeur féminine.

Le Mount Holyoke Female Seminary a été créé en 1836 et a ouvert ses portes aux étudiants le 8 novembre 1837. Il incarnait deux innovations majeures dans l'éducation des femmes : des examens d'entrée académiques rigoureux et un programme exigeant, qui manquait manifestement d'une seule classe de dessin. ou travaux d'aiguille. Cette école a servi de modèle à ceux à venir.

Collège Oberlin
En 1833, Oberlin College est devenu le premier collège mixte aux États-Unis et le premier collège aux États-Unis à admettre régulièrement des étudiants afro-américains, à partir de 1835. L'école a admis quatre femmes en 1837 : Mary Kellogg, Mary Caroline Rudd, Mary Hosford et Elizabeth Prall. Tous sauf Kellogg ont obtenu leur baccalauréat en 1841. Mary Jane Patterson a obtenu son diplôme en 1862 en tant que première femme noire à obtenir un baccalauréat.

Le collège a été classé monument historique national le 21 décembre 1965, pour son importance dans l'admission des Afro-Américains et des femmes. Oberlin était également actif dans la réforme sociale, c'était un arrêt clé le long du chemin de fer clandestin, le système de conducteurs et de refuges qui aidaient les esclaves dans leurs efforts pour gagner leur liberté.

La lutte pour apprendre a été une lutte courageuse menée par de nombreuses femmes tenaces « à travers les années et à travers les cultures » dans notre pays. Les pionniers de l'enseignement secondaire pour les jeunes femmes ont été confrontés à des arguments de médecins et d'autres experts qui affirmaient soit que les femmes étaient incapables d'un développement intellectuel égal à celui des hommes, soit qu'elles subiraient un préjudice en s'efforçant d'y parvenir.

Emma Willard a travaillé dans plusieurs écoles avant de fonder la première école d'enseignement supérieur pour femmes, le Troy Female Seminary à Troy, New York. Avec le succès de son école, Willard a pu voyager à travers le pays et à l'étranger, pour promouvoir l'éducation des femmes. Elle a écrit:

« La raison et la religion enseignent que nous aussi nous sommes des existences primaires ; les compagnons et non les satellites des hommes » L'éducation doit chercher à amener son sujet à la perfection de sa nature morale, intellectuelle et physique afin qu'il être le moyen du plus grand bonheur possible dont ils soient capables, à la fois de ce dont ils jouissent et de ce qu'ils communiquent.


Histoire des femmes aux États-Unis

"Rosie the Riveter" travaillant sur un bombardier en piqué A-31 "Vengeance" en 1943.

La Journée internationale de la femme est commémorée à travers le monde le 8 mars depuis 1911 et chaque président américain a marqué le mois de mars comme le Mois de l'histoire des femmes depuis 1995. Bien que le droit de vote soit un sujet d'étude courant dans les salles de classe lors de l'examen de l'histoire des femmes, il y en a beaucoup plus les problèmes, les perspectives et les réalisations qui nécessitent une enquête à travers l'histoire, la littérature et les arts pour mieux apprécier et comprendre ce que l'histoire des femmes aux États-Unis englobe. Notre guide de l'enseignant propose des questions convaincantes, des activités pédagogiques, des ressources pour enseigner l'intersection du lieu et de l'histoire, et des ressources multimédias pour intégrer les perspectives et les expériences des femmes tout au long de l'année scolaire.

Questions d'orientation

Comment les débats sur les droits des femmes ont-ils façonné la politique et la culture américaines ?

Quel rôle les médias jouent-ils dans le débat en cours sur les rôles de genre ?

Qui est absent des histoires populaires incluses dans l'histoire des femmes?

Comment les événements majeurs de l'histoire des États-Unis ont-ils transformé le statut et les droits des femmes dans la société ?

Comment les femmes ont-elles contribué aux institutions et pratiques culturelles américaines ?

En mars 1980, le président Jimmy Carter a publié la première proclamation présidentielle déclarant la Semaine de l'histoire des femmes pour s'aligner sur la Journée internationale de la femme (8 mars) qui est reconnue dans le monde entier depuis mars 1911. L'année suivante, le 4 août 1981, le Congrès américain a établi la Semaine de l'histoire des femmes comme une commémoration reconnue au niveau fédéral des réalisations, des perspectives et des expériences des femmes aux États-Unis avec une résolution conjointe, Public Law 97-28. Cette semaine est devenue une célébration d'un mois en 1987 lorsque le Congrès a adopté la loi publique 100-9, puis a adopté des résolutions ultérieures demandant au président américain de faire une déclaration annuelle. Depuis 1995, chaque président des États-Unis a déclaré le mois de mars Mois de l'histoire des femmes.

La vidéo ci-dessus du National Women's History Museum donne un aperçu de la façon dont la Journée internationale de la femme est devenue une semaine puis un mois entier aux États-Unis.

Le mouvement visant à étendre le droit de vote aux femmes a pris de l'ampleur au cours du XIXe siècle, a atteint une partie de son objectif avec la ratification du XIXe amendement en 1920 et continue de faire pression pour assurer la protection du droit de vote pour tous. Cette section fournit des questions convaincantes pour l'enseignement du long chemin vers le droit de vote des femmes et des idées d'activités pour enseigner ce sujet à travers l'histoire des États-Unis. Une collection de plans de cours se trouve au bas de la page.

Questions convaincantes

  • Dans quelle mesure les stratégies du mouvement du suffrage ont-elles changé entre Seneca Falls (1848) et la ratification du 19e amendement en 1920 ?
  • Qui les suffragettes représentaient-elles ?
  • Pourquoi y a-t-il eu une résistance à l'octroi du droit de vote aux femmes ?
  • Dans quelle mesure l'adoption du 19e amendement a-t-elle été un tournant dans l'histoire des États-Unis ?
  • Pourquoi les suffragettes ont-elles finalement réussi à obtenir le droit de vote ?
  • Comment les femmes ont-elles participé aux élections depuis 1920 ?
  • Dans quelle mesure subsistent les problèmes soulevés par les suffragettes des XIXe et XXe siècles ?

Activités étudiantes

Dans l'intérêt de favoriser un enseignement et un apprentissage basés sur l'investigation qui utilisent des sources primaires et offrent aux étudiants un espace pour une application créative, envisagez les stratégies suivantes lorsque vous engagez les étudiants dans des recherches sur le 19e amendement et l'histoire des femmes dans votre programme :

Construisez une chronologie numérique centrée sur les écrits, les discours, les publications, les créations artistiques et les performances des femmes pour éviter de limiter la discussion à une époque ou à un sujet d'étude. Combiné avec un logiciel de storyboard, les étudiants peuvent enregistrer des voix off et utiliser des images pour construire une réponse à une question convaincante tout en abordant l'analyse des changements au fil du temps.

Cette section est dédiée aux auteurs, poètes, dramaturges et autres icônes littéraires. Des plans de cours, des ressources, des vidéos de lectures et de performances et d'autres documents sont inclus.

Folklore de Zora Neale Hurston Leurs yeux regardaient Dieu: En hommage à la fusion des sciences sociales et de l'écriture de Hurston, ce plan de leçon se concentre sur la façon dont Hurston incorpore, adapte, transforme et commente la vie populaire noire dans Leurs yeux regardaient Dieu.

Maya Angelou: Phenomenal Woman: Our Teacher's Guide fournit certaines des œuvres du Dr Angelou, ainsi que des commentaires et d'autres documents prêts à l'emploi pour ce grand poète, orateur, actrice, activiste, professeur, écrivain et chanteur américain.

Les lettres et poèmes d'Emily Dickinson : Dans cette unité de programme, les élèves exploreront la poésie de Dickinson ainsi que ses lettres à Higginson et à sa belle-sœur Susan Huntington Gilbert Dickinson.

Sor Juana la religieuse et écrivain : Las Redondillas et la réponse : Cette leçon (également disponible en espagnol) se penche sur la vie et les contributions littéraires de Sor Juana Inés de la Cruz, le premier grand poète latino-américain, qui est considéré comme l'un des les figures littéraires les plus importantes de l'hémisphère américain et l'une des premières écrivaines féministes.

Présentation de Jane Eyre : Une héroïne victorienne improbable : En contemplant la position et le désir de réussite littéraire de Brontë dans ce contexte, les élèves compareront Jane Eyre à d'autres héroïnes littéraires et discuteront de sa classe sociale par rapport à d'autres personnages.

Toni Morrison Bien-aimé: Pour soixante millions et plus : les activités de lecture et de réflexion incluses dans cette leçon sont destinées à guider une enquête réfléchie sur le roman et ses principaux thèmes, tout en offrant aux enseignants et aux élèves des débouchés créatifs pour établir des liens avec l'un des grands romans de le vingtième siècle.

« Remember » de Joy Harjo : dans son poème « Remember », la poète lauréate Joy Harjo, membre de la nation Muscogee Creek, nous rappelle de faire attention à qui nous sommes et à la façon dont nous sommes connectés au monde qui nous entoure.

"A Raisin in the Sun": Whose American Dream?: Cette leçon interdisciplinaire comprend une lecture et une analyse critiques de la pièce de Lorraine Hansberry, ainsi qu'un examen attentif des documents biographiques et historiques produits à différentes époques du long mouvement des droits civiques.

Les femmes et la révolution : Au temps des papillons : Dans cette leçon, les élèves entreprennent une analyse minutieuse des personnages principaux pour voir comment chacun fait individuellement preuve de courage au cours des événements turbulents de la vie de sa famille.

Esperanza en hausse: Apprendre à ne pas avoir peur de recommencer : dans cette leçon (également disponible en espagnol), les élèves examineront derrière l'histoire les circonstances historiques, sociales et culturelles qui façonnent le récit tout au long Esperanza en hausse.

« Le papier peint jaune » de Charlotte Perkins Gilman et la « nouvelle femme » : avec ce plan de leçon, la première partie d'une leçon en deux parties, les étudiants examineront des documents de source primaire pour comprendre les rôles de la classe moyenne américaine femmes du milieu à la fin des années 1800.

The Awakening de Kate Chopin : Dans cette unité de programme, les élèves exploreront comment Chopin met en scène les rôles possibles des femmes à l'époque et dans la culture d'Edna à travers les exemples d'autres personnages de la nouvelle.

Le paysage commémoratif du pays regorge de plus de 5 000 statues publiques honorant des personnages historiques et leurs réalisations. Cependant, des estimations récentes suggèrent que moins de 400 de ces œuvres d'art publiques reconnaissent les femmes de l'histoire vécue. Cette disparité est évidente dans les grandes villes comme Washington, D.C. et New York. À Washington, DC, il n'y a que sept statues publiques, en dehors de la National Statuary Hall Collection, honorant des femmes spécifiques de l'histoire : Jeanne d'Arc, la reine Isabelle I de Castille, Olive Risley Seward, Mary McLeod Bethune, Jane A. Delano, princesse héritière Märtha de Suède et Eleanor Roosevelt. Jusqu'à l'ajout du Monument des pionnières des droits des femmes le 26 août 2020, la ville de New York ne comptait que cinq statues de figures historiques féminines : Jeanne d'Arc, Golda Meir, Gertrude Stein, Eleanor Roosevelt et Harriet Tubman.

De nombreux mémoriaux et monuments érigés aux XIXe et XXe siècles qui incluent des femmes les décrivent comme des figures fictives, mythiques ou emblématiques sans nom et les utilisent comme véhicule pour honorer un homme, une idée abstraite ou un thème historique. Les représentations des femmes uniquement dans un caractère artistique et souvent objectivé les éloignent des conversations contemporaines sur le passé. Les sites commémoratifs continuent d'influencer et de façonner notre perception de l'histoire et l'absence de statues publiques dédiées à des figures historiques féminines promulgue un récit historique étroit qui élève les expériences et les réalisations des hommes blancs. Notre guide de l'enseignant Landmarks of American History and Culture comprend plus d'informations sur le pouvoir des espaces commémoratifs.

Questions convaincantes

  • Quelles émotions les statues d'un personnage historique évoquent-elles pour vous ?
  • Dans quelle mesure la représentation sous forme d'art public importe-t-elle ?
  • Quelles sont les conséquences à long terme de la disparité entre les sexes dans les statuts publics ?
  • Y a-t-il des statues publiques dédiées à des figures historiques féminines dans votre communauté ?
  • Quelles femmes historiques ou contemporaines devraient être honorées d'une statue publique et pourquoi ?
  • Comment une statue publique peut-elle être utilisée pour aborder des problèmes contemporains ?

Voici quelques exemples de mémoriaux, monuments ou statues dédiés aux femmes historiques :

En utilisant le guide de l'enseignant d'enquête sur l'histoire locale d'EDSITEment et les liens ci-dessus, les élèves peuvent établir des liens entre les réalisations des femmes au niveau national et l'histoire locale. De plus, en utilisant les questions ci-dessus et celles qu'ils conçoivent par eux-mêmes, les élèves peuvent enquêter sur qui a été honoré avec des monuments et des monuments commémoratifs dans leur ville, leur ville et leur état, tout en considérant qui ne l'a pas été et pourquoi, peut-être, d'autres devraient être honorés de la même manière. .

Cette collection de projets médiatiques financés par NEH comprend des podcasts, des films et des bases de données pour la recherche et l'apprentissage de l'histoire des femmes aux États-Unis.

Briser le plafond de verre : cette Passé Le podcast met en lumière les réalisations féminines dans l'histoire américaine, y compris les femmes qui travaillent, les femmes dans le journalisme, les dirigeants politiques et les militantes des droits civiques. Des questions d'analyse, des liens avec la classe et un relevé de notes complet sont inclus.

Les femmes au travail : ce Passé podcast sur l'histoire des femmes au travail comprend plusieurs segments. Les histoires incluent la vie des travailleurs domestiques du XIXe siècle, les mythes liés à "Rosie la riveteuse" pendant la Seconde Guerre mondiale, et les changements et les défis du XXIe siècle.

Personnages cachés : les personnes derrière l'histoire que vous connaissez : cet épisode de Passé présente une interview de Margot Lee Shetterly, l'auteur du livre sur lequel le film Chiffres cachés est basé. Le livre de Shetterly et le film racontent la vie et le travail des femmes afro-américaines qui ont travaillé pour la NASA et ont joué un rôle essentiel dans le programme spatial américain malgré un racisme constant.

Faire l'équipe : Sports et égalité dans l'histoire américaine : Le Passé Le podcast raconte des moments importants de l'histoire du sport et la manière dont ils se sont croisés avec les combats pour l'égalité à la fois sur et en dehors du terrain de jeu.

Picturing America : Cassatt and Sargent : Cette vidéo du projet Picturing America comprend une discussion sur Mary Cassatt, une artiste connue pour ses peintures de mères et d'enfants qui font écho aux peintures traditionnelles de la Vierge et de l'enfant, mais avec un nouveau côté féministe.

Picturing America : "Migrant Mother" de Dorothea Lange : cette vidéo Picturing America se concentre sur la célèbre photo prise par Dorothea Lange, ainsi que sur la femme moins connue : Florence Owens Thompson, une femme Cherokee active dans les luttes de travail dans les années 1930 .

Bien que mars soit désigné Mois de l'histoire des femmes, les perspectives et les réalisations des femmes font partie des programmes d'études tout au long de l'année. Les leçons EDSITEment, les connexions NEH et les ressources supplémentaires incluses ci-dessous peuvent être intégrées dans l'enseignement des sciences humaines de la maternelle à la 12e année.

Les femmes dans l'histoire du monde : cette collection de sources primaires créée par le Centre d'histoire et de nouveaux médias ouvre aux étudiants les rôles que les femmes ont joué dans le monde à travers le temps.

Ressources additionnelles

La Bibliothèque du Congrès donne accès à un site du Mois de l'histoire des femmes qui comprend une collection de ressources créées par le LOC, le NEH, la National Archive and Records Administration, la National Gallery of Art, le National Park Service, la Smithsonian Institution et les États-Unis. Musée commémoratif de l'Holocauste. La Bibliothèque du Congrès donne également accès à Shall Not Be Denied, une exposition numérique sur le mouvement pour le suffrage.

Monumental Women propose une collection de biographies de suffragettes et de modèles permettant aux étudiants de créer leurs propres statues de femmes historiques.

Le National Park Service fournit une variété de ressources numériques, d'articles, de vidéos et de plans de cours sur le mouvement pour le suffrage.

Le National Women's History Museum donne accès à des ressources numériques en classe, des biographies, des histoires orales et des articles sur les femmes dans l'histoire américaine.

La New York Historical Society propose une collection de dix unités, organisées thématiquement et chronologiquement, qui explorent la vie et les expériences des femmes à travers l'histoire américaine.

Unladylike 2020 : Cette collection de 26 courts métrages et d'un documentaire d'une heure, créée par PBS American Masters avec le soutien de la NEH, met en lumière la vie de femmes méconnues de l'histoire américaine.


Joséphine Pearson • Tennessee

(Findagrave.com)

Une voix de premier plan contre le suffrage des femmes il y a un siècle, elle a déclaré que la responsabilité de voter serait un fardeau pour les femmes et une menace pour le mode de vie du Sud.

Le musée espère que Où sont les femmes ? encouragera les enseignants, les universitaires, les élèves et les parents à repenser la façon dont les expériences historiques des femmes sont présentées en classe. Le rapport montre que nous pourrions tous en apprendre un peu plus sur son histoire.

Note de la rédaction, 11 mars 2019 : Une version antérieure de cette histoire présentait une photographie de la fille de Biddy Mason, Ellen Huddleston, plutôt que Biddy Mason elle-même.

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Cet article est une sélection du numéro de mars du magazine Smithsonian

À propos d'Anna White

Anna White est stagiaire en rédaction chez Smithsonian Magazine. Elle est née et a grandi à Seattle, Washington, et sera diplômée de la Medill School of Journalism de Northwestern en mars 2019.


Collection vedette

La dernière série d'ARTLAB&aposs, Respect Her Crank !: Sounds of Blackness, explore les rôles des femmes noires dans l'histoire de la musique américaine à travers des ateliers virtuels hebdomadaires sur la production musicale, l'écriture de chansons, la conception graphique et des ateliers surprises de partenaires communautaires. Les ateliers sont conçus pour les éducateurs (mais ouverts à tous) les mardis et exclusivement pour les adolescents les jeudis, de février à juin 2021.

(Musée Hirshhorn, Smithsonian Institution)

Crédit d'image : avec l'aimable autorisation du Hirshhorn Museum, Smithsonian Institution.

Les femmes dans l'art

How is feminism expressed? What forms does feminism take on a personal level or on a larger scale? How does gender inequality intersect with injustices related to race, ethnicity, religion, age, or other markers of identity? What tactics have artists used to confront gender inequality? Discover compelling stories of creativity, struggle, and resilience in this new set of resources from the National Gallery of Art for K–12 educators. Thematic modules contain introductory essays, downloadable high-resolution image sets featuring background information, essential questions for students, Classroom activities and selected additional resources.

Left image credit: [Detail of] Samuel Masury, Frances Clayton, c. 1865, albumen print (carte-de-visite), National Gallery of Art, Washington, 2019.97.2.

Right image credit: [Detail of] Samuel Masury, Frances Clayton, c. 1865, albumen print (carte-de-visite), National Gallery of Art, Washington, 2019.97.1.


Why Are All Of My Teachers Women?

Just as Women’s History Month is overlooked, teachers are too. We could not take the responsibility of writing a Features section on the successes and grievances of women without talking about the profession women dominate. Four female students sit down to write this article, one of whom aspires to pursue a career in teaching. Throughout our entire school careers, we have been surrounded by female teachers in the classroom. But our principals have been overwhelmingly male, our superintendents too. To teach is to mold our future generation, to educate those still finding their way into the world. Teaching is just as important as supervising and administrating, if not more so. However, due to society’s internalized sexism, women are continually encouraged to pursue these jobs, while men are told to aim higher.

At Edison High School, teachers are paid well. Surely, this incentive should lure both male and female teachers. Yet, despite this high salary, 66 percent of EHS teachers are women. And this imbalance between male and female teachers will not remedy itself any time soon: We have seen our teachers encourage men with an aptitude for learning to pursue STEM fields (Edison High’s Technology department has a staggering 0% of women), or to practice law, or to find a job in trade. Yet when women love to learn, they’re encouraged into a different profession: teaching.

And this problem is not unique to EHS. Passionate men are advised to go into medicine, or law, or business—yet, passionate women are told to become a teacher and help the future. As important as teaching is, is that the only way societies see women’s effects on the future?

For example, look at your schedules and consider this: how many of your teachers this year are female? What about last year? How about in elementary school—do you remember having a male teacher then? We see them as gym teachers, as choir conductors, as band directors otherwise, male elementary school teachers are unicorns, like perfect attendance.

Why do men shy away from teaching, and why do women embrace it? Why are 76% of teachers nationwide female, with a shocking 89% of female teachers in elementary schools? The differences by department are also jarring. The English department is 91 percent female, and Foreign Language sits at 76 percent, both surprisingly high numbers.

These are questions that many ask, but few answer.

From a young age, society pushes women into the role of nurturer. They task sisters with babysitting their younger siblings, they teach women to cook and bake for their families, and they expect daughters to exhibit maturity and emotional stability (lest they be dubbed “crazy” or “on her period”). Society forces women to continually care for those around them and teaches them to care for others before they can even learn to care for themselves. This push to selflessness may seem beneficial at first, but in reality, it forces women to become objects––props that other people use to empower themselves.

From the beginning of their school careers, young girls are surrounded by women teachers. They see their teachers as role models, and recognize teaching as an accessible career path. They see women who love their jobs as teachers, and these women push any student who shows an interest in learning into pursuing any aspirations to teach.

There’s no coincidence that society pushed women into teaching in the first place, either. Teaching was historically viewed as a practical job, as women had both weekends and summers off, and often worked while their children were in school, returning home the same time they did. In this aspect, society valued the convenience of having women be teachers. Teaching, when it first opened up to women in the late 19th century, was regarded as a “simple” job compared to the factory work most middle-class husbands did. A woman could easily take a day off of teaching to care for her children, whereas her lawyer, doctor, mechanic, or otherwise “essential” husband could not. From then on, teaching was geared toward women, forcing pregnancy leave and a low wage, which was often used as “vacation money.” In essence, a job as a teacher in the 19th century was regarded as an insignificant task, and thus, held a menial position, as opposed to the husband’s more “important work.” Back then, women could do a day’s worth of work and still be home to have dinner on the table for their “laboring” husbands.

Though the pay, workload, and relative importance of teaching have changed in recent years, societies’ ill view of teachers has not. Society prods prospective teachers:

“Are you sure that’s what you want to do?”

“You’re a very smart girl, you could do and make so much more!”

“You know, there’s more to life than school.”

These phrases are just a few that throw students off the track of teaching. Pourquoi? Despite all the advancements in education, teaching is not seen as a respectable profession for students, especially for men. Society discourages men who wish to go into teaching “aim higher, become a principal,” society tells them. Even though teachers undertake the demanding task of shaping young minds, they don’t earn a quarter of the credit they deserve. The fact that education is a female–dominated field also contributes to that lack of credit.

To examine this predicament, we can look no further than our own school building, where a majority of our teachers are female. Even Edison High’s “Future Teachers” club, run by Family and Consumer Science teacher Ms. Kathleen Hendricks, is composed of all women, with no male students as current members. It is important to note that the Family and Consumer Science Department is also made up of 100 percent of women.

So what must we do? What must we, as a community, as a society, do to fix this problem? We must encourage our male counterparts to pursue teaching. We must create an environment where teaching is a respected profession, in which women are not only embraced, but appreciated. As students, we can only do so much, but the administration, families and community which surround us should make the effort to inspire male students to pursue teaching and increase public perception of teachers as a whole.

Teachers inspire young minds. Teachers are the future. If you want a future, you need to support and respect these dedicated individuals who help shape children’s minds.


September 29, 1906: &ldquoEqual pay for equal work!&rdquo

That was the demand today by the 4,000 women in New York City&rsquos Interborough Teachers&rsquo Association. Having gotten nowhere with the Board of Education, they&rsquore now planning to go to the New York State Legislature. At present, women&rsquos elementary school teaching salaries start at $600 a year, and can rise to a maximum of $1,440 after 11 years if they pass extra examinations. Male teachers begin with a salary of $900 a year, and can reach $2,400 after 11 years if they pass the same examinations.

However, a woman teacher who teaches a boys&rsquo class can earn a $60 a year bonus, though for many that isn&rsquot nearly enough. District Superintendent Grace Strachan says that women teachers who switch to boys&rsquo classes often quickly demand to be transferred back to teaching girls. According to Kate Hogan, the I.T.A.&rsquos president, it is with the hardy group of women who continue to teach boys that the battle for equality will begin:

&ldquoWe are going to be true to our cry, &lsquoequal pay for equal work,&rsquo in our fight. The work of equalization of salaries will be principally in making the salary of a teacher of a boys&rsquo class equal to that of a man teacher.&rdquo But that&rsquos only the beginning. &ldquoWhen we started our campaign for &lsquoequal pay for equal work,&rsquo we announced that all women in the system would profit by it, and they will,&rdquo Hogan said today, as reassurance to the women who prefer to teach girls.

One powerful ally in the teachers&rsquo fight may be President Theodore Roosevelt. Six years ago, when he was Governor of New York, he signed the Davis Act, an educational reform passed by the State Legislature. At the time he expressed disapproval of the provision setting a wide gap between the salaries paid to male and female teachers. But since it was highly unlikely that the bill could be revised, and because the salary differences were narrower than those which existed at the time, and all teachers had their salaries raised, he gave the bill his signature, hoping the flaws could be fixed in the future.

But six years after the Davis Act became law, the problem of unequal pay for women teachers is still unresolved. Last year, a dissident faction of the Class Teachers&rsquo Association led the campaign. They sent out a circular saying:

&ldquoThe time is ripe to establish the principle of equal pay for equal work. Why should a woman&rsquos minimum annual salary be $300 less than a man&rsquos, and why should her maximum salary be $960 less than a man&rsquos? The women teachers do the same work, are exempt from no rules or duties, and most of them have fathers, mothers, sisters or brothers dependent upon them. Why, then, should women not receive the same salaries? Let us make a strong, united effort to bring about a consummation of what is so manifestly just.&rdquo

This year it is the I.T.A. that has become militant. The Board of Education was given the power to equalize pay, but did not do so this spring when the women made a strong, united appeal. Their proposal was rejected without a single dissenting vote. Now the teachers have decided to go directly to the highest lawmaking body in the State, the one that passed the Davis Act in the first place. Since they do not want the Act itself repealed, only amended in regard to equal salaries, they think they have a chance of success, and have already gotten support from some legislators.

A mass meeting will be held on Saturday, October 6th, in the old City College of New York Building, on 23rd Street, to determine how to proceed with the campaign. All those supportive of &ldquoequal pay for equal work&rdquo should attend. A victory in this fight will not just bring economic justice to New York&rsquos women teachers, but hopefully will start a nationwide trend, resulting in equal pay for women in all fields of endeavor while this new century is still young.


Women as Teachers - History

Colleges began enrolling women students in the mid 19th century. The earliest undergraduates anticipated using their degrees to become better wives and mothers. However, a critical need for school teachers arose as public education expanded throughout the country. Women—based on the popular belief that they were more nurturing than men—were seen as the ideal candidates to fill the need. Colleges expanded their teacher training programs and encouraged their female students to enroll at the expense of other majors.

Dr. Linda Eisenmann, Provost and Professor of Education and History at Wheaton College, explains.

Until the passage of Title IX in 1972, colleges and universities could legally keep women from enrolling in selected degree fields. Many did. This effectively maintained a pipeline of women towards a few, female-dominated professions, including teaching. While today, all major fields are open to women, there remains a distinct gender imbalance in undergraduate majors.

In 2014, women earned 80% of the Bachelor's degrees in Education, creating a female-dominated candidate pool for new teaching positions. Women began earning advanced degrees more than 150 years ago, and they were encouraged to use their expanded knowledge as teachers. The legacy of teaching as a woman's profession remains deeply embedded in US culture.


GUARDIANS OF MORAL VIRTUE

The large-scale entry of women into the teaching profession both challenged and reinforced stereotypes about women ’ s “ place ” in American society, as exhibited in this excerpt from an article in the June 1857 American Journal of Education:

Our experience in New England has already shown, not only the capacity of women, but their superiority to the male sex, in the whole work of domestic and primary instruction, not only as principal teachers of infant and the lowest class of elementary schools, but as assistants in schools of every grade in which girls are taught, and as principal teachers, with special assistants in certain studies, in country schools generally. Their more gentle and refined manners, purer morals, stronger instinctive love for the society of children, and greater tact in their management — their talent for conversational teaching, and quickness in apprehending the difficulties which embarrass a young mind, and their power, when properly developed and sustained by an enlightened public sentiment, of governing the most wild and reckless dispositions. . . .


Women Who Changed History

Celebrate Women's History Month by studying five women who made a difference, from Sally Ride to Rosa Parks.

About This Activity

Dans Women Who Changed History, students participate in reading and writing activities while learning about these five brave, innovative, and determined women who made history in the United States.

  • Dr. Mae Jemison, the first African-American female astronaut
  • Amelia Earhart, the first female pilot to fly across the Atlantic
  • Rosa Parks, the “Mother of the Civil Rights Movement”
  • Sally Ride, the first American woman to enter space
  • Melba Pattillo, one of the first African-American students to integrate into a formerly all-white high school in Little Rock, Arkansas

Extension activities include writing a newspaper article or persuasive essay about these key leaders in the women's movement.


Voir la vidéo: LHistoire des Femmes - Chroniques de Prof #40 (Janvier 2022).