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Pierres tombales juives à Yeghegis, Arménie

Pierres tombales juives à Yeghegis, Arménie


Arménie historique

Il existe des documents historiques qui attestent la présence de Juifs dans l'Arménie païenne, avant la propagation du christianisme dans la région par saint Grégoire l'Illuminateur. Les historiens arméniens du début du Moyen Âge, tels que Moïse Khorenatsi, soutenaient que lors de la conquête du roi arménien Tigrane le Grand (95-55 avant notre ère), il avait amené avec lui 10 000 captifs juifs dans l'ancien royaume d'Arménie (qui englobait ce qui est communément appelé la Grande Arménie ) lorsqu'il se retira de Judée, à cause de l'attaque romaine contre l'Arménie (69 avant notre ère). Tigrane II envahit la Syrie, et probablement aussi le nord d'Israël. [2] [3] Une grande population juive s'est installée en Arménie à partir du 1er siècle avant notre ère. Une ville en particulier, Vartkesavan est devenue un important centre commercial. [4] Ainsi, la communauté juive d'Arménie a été établie. Comme le reste de la population arménienne, ils ont subi les conséquences des puissances régionales essayant de diviser et de conquérir le pays. [5] En 360-370 de notre ère, il y a eu une augmentation massive de l'immigration juive hellénistique en Arménie, de nombreuses villes arméniennes sont devenues à prédominance juive. Au cours de cette période (IVe siècle après JC), après la conquête de l'Arménie par le roi sassanide Shapur II, il déporta des milliers de familles juives d'Arménie persane et les réinstalla à Ispahan (Iran moderne). [3] [6]

Des familles juives ont été déportées en Arménie et installées à Artashat, Vaghasabat, Yervandashat, Sarehavan, Sarisat, Van et Nakhitchevan. [ citation requise ] Tournebize soutient que les Assyriens ont déporté des Juifs en Arménie, et non dans la vallée de Khabour. [ citation requise ] Aslan mentionne que les Juifs de Samarie ont été déportés en Arménie. [ citation requise ]

En 1996, les restes d'un cimetière juif médiéval d'une communauté juive médiévale jusqu'alors inconnue ont été découverts dans le village de Yeghegis, dans la province méridionale de Vayotz Dzor. En 2000, une équipe de l'Université hébraïque de Jérusalem a fouillé le côté sud de la rivière Yeghegis, en face du village, un cimetière juif avec 40 pierres tombales avec des inscriptions hébraïques datant de 1266 et 1497. Michael Nosonovsky a déclaré que « Le mot khawajah est du persan d'origine et cela indique probablement que les Juifs qui se sont installés à Yeghegis venaient de Perse et ont gardé le persan comme langue parlée. Les citations bibliques et les formules talmudiques sont la preuve d'un niveau d'apprentissage élevé dans la communauté. [7] Un groupe d'archéologues et d'historiens arméniens et israéliens a fouillé le site en 2001 et 2002 et a trouvé 64 autres pierres tombales. Certaines sont ornées de motifs du royaume orbélien. L'équipe archéologique a également trouvé trois moulins, ce qui, selon l'évêque, montre que la communauté avait un commerce car un moulin pouvait nourrir plusieurs familles. [8] Vingt de ces pierres tombales avaient des inscriptions, toutes en hébreu sauf deux, qui étaient en araméen. La pierre datée la plus ancienne était de 1266 et la dernière date était de 1336/7. [9]


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Pierres tombales juives à Yeghegis, Arménie - Histoire

Apprenez-en plus sur l'histoire juive de l'Arménie et la vie juive en Arménie aujourd'hui.

• Patrimoines juifs en Arménie
• Découvrez les villages reculés et les sentiers des bouviers parmi les forêts et les hauts pâturages
• Le voyage parfait pour recharger les batteries
• Gorges spectaculaires

Ces voyages peuvent être faits sur mesure tout au long de l'année pour répondre à vos besoins

Jour 1

Visite de la ville (Ce jour-là, nous explorons Erevan, l'ancienne et jeune capitale de l'Arménie, explorons les maisons traditionnelles cachées derrière d'imposants bâtiments de style soviétique et visitons Vernisage) -Echmiadzin-Oshakan.

Pendant la nuit: Hôtel à Erevan
Repas: B

Jour 2

Conduire à Khor Virap avec la montagne Ararat en arrière-plan, continuer vers le monastère de Noravank et le village de Yeghegis pour visiter les pierres tombales du cimetière juif.

Pendant la nuit: Hôtel à Yeghegnadzor B&B.
Repas: B

Jour 3

La visite commence par le transfert au village Garni pour visiter le temple Garni Sun et continue jusqu'au monastère de Geghard (Sainte Lance), site du patrimoine mondial de l'UNESCO. Retour à Erevan.

Pendant la nuit: Hôtel à Erevan
Repas: B,D

IMPORTANT:L'itinéraire ci-dessus doit être pris uniquement comme un guide général. Bien que nous fassions tout notre possible pour y adhérer, divers facteurs, notamment des conditions météorologiques défavorables, une instabilité politique ou des difficultés de transport, peuvent entraîner des changements forcés. Lorsque vous voyagez dans des endroits éloignés comme celui-ci, une approche flexible de tous les membres de l'équipe est nécessaire. Si pendant vos vacances, l'itinéraire est affecté par des circonstances immédiates ou locales, le responsable apportera les modifications nécessaires.
Il y aura un guide anglophone professionnel local expérimenté et un ou plusieurs chauffeurs de véhicule d'assistance.
Les participants au voyage doivent apporter leurs propres vêtements et équipements personnels. Certains équipements sont disponibles à la location auprès de nos partenaires locaux, merci de vous renseigner au moment de la réservation. Nous vous recommandons fortement d'acheter votre propre équipement personnel.

Si vous avez des questions spécifiques auxquelles vous voudriez une réponse s'il vous plaît Nous contacter et nous serons heureux de vous aider.

VOYAGE RESPONSABLE :Le tourisme peut être une véritable aide pour les communautés locales, en leur procurant des revenus, des échanges culturels positifs et une incitation financière à protéger leur environnement naturel.
Cette visite met tout en œuvre pour soutenir l'économie locale en séjournant dans des hôtels familiaux qui s'approvisionnent en aliments produits localement. Il est important de générer des revenus pour les économies locales, qui sont majoritairement agricoles. Dans la mesure du possible, nous visitons de petites coopératives locales qui incitent à davantage de production agricole. Rester dans des maisons d'hôtes nous permet de nous éloigner de la route touristique et de goûter à la véritable hospitalité arménienne tout en fournissant un revenu aux petites communautés.

Ce qui est inclu

* Accompagnateur anglophone
* Tous les transports terrestres tout au long du voyage
* Hébergement à l'hôtel 1 nuit (hôtels, chambres d'hôtes)
* Petits déjeuners pour 1 jours

Ce qui n'est pas inclus

* Assurance voyage
* Visa Arménie
* Transferts Aéroport – Hôtel – Aéroport
* Boissons non alcoolisées et alcoolisées avec les repas principaux sauf indication contraire, souvenirs etc.

Hôtels et chambres d'hôtes 2*-3*
Informations supplémentaires sur les prix

Le dépôt pour ce voyage est de : 100 USD

Si vous avez des besoins alimentaires particuliers (par exemple, végétarien), faites-le nous savoir afin que nous puissions informer les restaurants.


40 pierres tombales juives, vieilles de 800 ans, mystérieuses et belles

Vous y trouverez environ 40 pierres tombales datant de 1266 à 1337. Le cimetière a été utilisé pendant environ 80 ans, mais ensuite la communauté juive a disparu, ne laissant que ce cimetière comme preuve qu'ils occupaient autrefois ce village. Le cimetière n'a été étudié académiquement que dans les années 2000 et a été ouvert au public en 2009. C'est sans aucun doute l'un des sites les plus uniques d'Arménie.

Endroit très spécial dans toute l'Arménie. Ancien cimetière juif avec environ 40 pierres tombales du 13ème siècle - 10 avec une écriture encore lisible en hébreu et en araméen ! Particulièrement touchante est une écriture sur une pierre tombale du jeune garçon Tzwi, décédé le 26/3/1295 ! Le cimetière n'a été utilisé que pendant 80 ans, et toute la communauté, qui venait probablement de Perse, a disparu. C'est très facile à trouver, à environ 300 mètres à pied de la route principale du village, jusqu'à la rivière, à travers le pont, vous pouvez bientôt voir la porte bleue de l'étoile David menant au cimetière. Endroit spécial pour tous, pas seulement pour les touristes juifs venant en Arménie. Conseillé!

Je ne conduirais pas pendant des heures pour voir cela, mais cela vaut la peine de regarder 10 minutes si vous êtes dans le coin, ou à moins que vous ne soyez particulièrement intéressé par les cimetières juifs.

c'est un endroit très intéressant, en particulier pour les touristes juifs, car c'est un endroit très ancien où vivait la communauté juive d'Arménie. De plus, la nature est magnifique ici car vous y trouverez beaucoup de rochers. Vous pouvez regarder les aigles voler ici car c'est un endroit très sauvage

De l'autre côté d'une rivière tranquille, entouré d'un parc paisible se trouve ce petit bijou, complété par un certain nombre de panneaux explicatifs. Au milieu des montagnes d'Arménie, c'est un endroit fascinant à visiter, pour pique-niquer et pour faire de la randonnée !

Les historiens se sont toujours demandé comment il n'y avait pas de racines juives historiques en Arménie alors que tous les pays voisins en avaient. En 1996, un évêque arménien a erré sur des restes de pierres tombales juives et avec l'aide de nombreux experts, dont des experts de l'Université hébraïque de Jérusalem, les fouilles ont commencé. L'œuvre a été achevée en 2009 et ouverte à la visite.

Nous avons été informés de cet endroit par notre guide lors de la planification de notre voyage en Arménie. Nous avons trouvé plusieurs articles sur la découverte, mais nous n'étions toujours pas préparés à la réponse émotionnelle lorsque nous sommes arrivés après près de 3 heures de route depuis Erevan. Un petit mur de briques délimite la zone gardée par un villageois local.

Ce fut notre déchirant privilège de réciter des prières hébraïques pour ces personnes qui n'ont pas de défunt pour le faire pour eux. Cela restera comme l'une des expériences les plus mémorables et poignantes de tous nos nombreux voyages dans le monde.


Période moderne[modifier]

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  • ⎘]
  • Les données sur la population juive incluent les Juifs des montagnes, les Juifs géorgiens, les Juifs de Boukhara (ou Juifs d'Asie centrale), les Krymchaks (tous selon le recensement soviétique de 1959) et les Tats. ⎙]

En 1828, la guerre russo-persane prit fin et l'Arménie orientale (actuellement la République d'Arménie) fut annexée à l'empire russe avec le traité de Turkmenchai. Des Juifs polonais et iraniens commencèrent à arriver, ainsi que des Sabbatariens (Subbotnik, paysans russes qui furent bannis aux abords de la Russie impériale sous le règne de Catherine II. Ils étaient des chrétiens judaïsants et pour la plupart convertis au judaïsme dominant ou assimilés). Depuis 1840, ils ont commencé à créer des communautés ashkénazes et mizrahi respectivement à Erevan. Jusqu'en 1924, la synagogue séfarade, Shiek Mordechai, était une institution de premier plan au sein de la communauté juive. Α]

Selon le recensement de l'empire russe de 1897, il y avait environ 415 personnes à Alexandropol (Gyumri) ⎚] et ​​204 à Erivan (Erevan) ⎛] dont la langue maternelle était « juive » et un nombre nettement plus petit ailleurs 6 à Vagharshapat , ⎜] 15 à Novo-Bayazet. ⎝] Le nombre de locuteurs juifs autodéclarés était le suivant dans d'autres régions peuplées d'Arméniens de l'Empire russe qui se trouvent maintenant en dehors de l'Arménie : 4 à Shushi (Artsakh), ⎞] 93 à Elizavetpol (Ganja , Azerbaïdjan), ⎟] 4 à Igdir (aujourd'hui Turquie), ⎠] 424 à Kars (Turquie), ⎡] 111 à Ardahan (Turquie), ⎢] 189 à Akhalkalaki ( Géorgie), ⎣] 438 à Akhaltsikhe (Géorgie), ⎤] 72 à Shulaveri (Géorgie). ⎥]

Quant à l'Arménie occidentale (Arménie turque), selon les chiffres officiels ottomans de 1914, 3 822 Juifs vivaient dans les « Six vilayets » qui avaient une importante population arménienne : 2 085 à Diyarbekir Vilayet, 1 383 à Van Vilayet, 344 à Sivas Vilayet, 10 à Erzurum Vilayet, et aucun à Bitlis et Mamuret-ul-Aziz (Harput). Il y avait encore 317 Juifs dans la Cilicie historique : 66 à Adana Vilayet et 251 à Maraş Sandjak. ⎦]

Les communautés juives russes se sont déplacées à plus grande échelle en Arménie pendant la période soviétique, à la recherche d'une atmosphère de tolérance dans la région qui était absente de la RSS de Russie ou de la RSS d'Ukraine.

Après la Seconde Guerre mondiale, la population juive est passée à environ 5 000 personnes. En 1959, la population juive a culminé en Arménie soviétique à environ 10 000 personnes. Une autre vague d'immigrants juifs est arrivée dans le pays entre 1965 et 1972, principalement de l'intelligentsia, des militaires et des ingénieurs. Ces Juifs sont arrivés de Russie et d'Ukraine, attirés par la société plus libérale. Cependant, avec la dissolution de l'Union soviétique, beaucoup d'entre eux sont partis en raison de la première guerre du Haut-Karabakh. Entre 1992 et 1994, plus de 6 000 Juifs ont immigré en Israël en raison de l'isolement politique et de la dépression économique de l'Arménie. Α] Aujourd'hui, la population juive du pays est tombée à environ 750. Γ] En 1995, la maison Chabad a été établie à Erevan.


Entrée du paisible cimetière juif de Yeghegis, Arménie - Photos

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40 pierres tombales juives, vieilles de 800 ans, mystérieuses et belles

Vous y trouverez environ 40 pierres tombales datant de 1266 à 1337. Le cimetière a été utilisé pendant environ 80 ans, mais ensuite la communauté juive a disparu, ne laissant que ce cimetière comme preuve qu'ils occupaient autrefois ce village. Le cimetière n'a été étudié académiquement que dans les années 2000 et a été ouvert au public en 2009. C'est sans aucun doute l'un des sites les plus uniques d'Arménie.

Endroit très spécial dans toute l'Arménie. Ancien cimetière juif avec environ 40 pierres tombales du 13ème siècle - 10 avec une écriture encore lisible en hébreu et en araméen ! Particulièrement touchante est une écriture sur une pierre tombale du jeune garçon Tzwi, décédé le 26/3/1295 ! Le cimetière n'a été utilisé que pendant 80 ans, et toute la communauté, qui venait probablement de Perse, a disparu. C'est très facile à trouver, à environ 300 mètres à pied de la route principale du village, jusqu'à la rivière, à travers le pont, vous pouvez bientôt voir la porte bleue de l'étoile David menant au cimetière. Endroit spécial pour tous, pas seulement pour les touristes juifs venant en Arménie. Conseillé!

Je ne conduirais pas pendant des heures pour voir cela, mais cela vaut la peine de regarder 10 minutes si vous êtes dans le coin, ou à moins que vous ne soyez particulièrement intéressé par les cimetières juifs.

c'est un endroit très intéressant, en particulier pour les touristes juifs, car c'est un endroit très ancien où vivait la communauté juive d'Arménie. De plus, la nature est magnifique ici car vous y trouverez beaucoup de rochers. Vous pouvez regarder les aigles voler ici car c'est un endroit très sauvage

De l'autre côté d'une rivière tranquille, entouré d'un parc paisible se trouve ce petit bijou, complété par un certain nombre de panneaux explicatifs. Au milieu des montagnes d'Arménie, c'est un endroit fascinant à visiter, pour pique-niquer et pour faire de la randonnée !

Les historiens se sont toujours demandé comment il n'y avait pas de racines juives historiques en Arménie alors que tous les pays voisins en avaient. En 1996, un évêque arménien a erré sur des restes de pierres tombales juives et avec l'aide de nombreux experts, dont des experts de l'Université hébraïque de Jérusalem, les fouilles ont commencé. L'œuvre a été achevée en 2009 et ouverte à la visite.

Nous avons été informés de cet endroit par notre guide lors de la planification de notre voyage en Arménie. Nous avons trouvé plusieurs articles sur la découverte, mais nous n'étions toujours pas préparés à la réponse émotionnelle lorsque nous sommes arrivés après près de 3 heures de route depuis Erevan. Un petit mur de briques délimite la zone gardée par un villageois local.

Ce fut notre déchirant privilège de réciter des prières hébraïques pour ces personnes qui n'ont pas de défunt pour le faire pour eux. Cela restera comme l'une des expériences les plus mémorables et poignantes de tous nos nombreux voyages dans le monde.


JUIFS : AUTRES COUSINS DES ARMÉNIENS

Ayant grandi dans une diaspora arménienne, j'ai vécu sur trois continents à l'âge de quinze ans. En raison du fait que le génocide fait partie intégrante de l'identité arménienne, c'est souvent un point de référence pour découvrir d'autres cultures et leur rôle ou réponse à la tragédie. En tant qu'adulte, j'ai appris qu'en plus de nombreux autres pays, cultures et peuples, les Français, les Grecs et les Juifs ont été de grands alliés du peuple arménien. Par conséquent, les Arméniens les considèrent comme des cousins. Le cousinage avec les Grecs et les Français est bien connu, je me concentre donc sur nos cousins ​​juifs.

J'ai vécu en Grèce pendant trois ans et j'ai vite compris pourquoi les Arméniens et les Grecs se considèrent comme des cousins. Cela est largement dû à leur mépris commun pour les atrocités commises contre les Grecs et les Arméniens par le gouvernement turc.

Une partie considérable de la Grèce historique est maintenant occupée par la Turquie. Parmi un million et demi d'Arméniens, des dizaines de milliers de Grecs ont été massacrés pendant la Première Guerre mondiale, communément appelée le génocide arménien. En fait, sept cent mille Assyriens, des dizaines de milliers de Juifs et de Kurdes ont également été physiquement anéantis par le gouvernement turc islamique.

C'est ce qui se passe généralement lorsque je rencontre un Grec n'importe où dans le monde. Nous nous disons bonjour, échangeons des politesses, découvrons l'héritage de l'autre et commençons à discuter de la façon dont nous sommes cousins. Je leur raconte mes années en Grèce, vivant dans le quartier arménien d'Athènes Néos Kosmos (Nouveau Monde), les belles îles, etc….

Les français sont également admirés et appréciés dans la communauté arménienne. Il s'agissait de navires français, à commencer par le Guichen, sous le commandement de Louis Dartige du Fournet qui a sauvé 4 200 Arméniens de Musa Dagh vers les dernières années du génocide. (En savoir plus sur Mousa Dagh quand j'arrive aux Juifs)

Environ un demi-million d'Arméniens finiront par s'installer La France, pour la plupart des survivants du génocide arménien. Les parents de la légendaire superstar franco-arménienne décédée, Charles Aznavourétaient parmi eux. (Encore une fois, plus sur Charles Aznavour quand je couvre le peuple juif)

En 2001, le Parlement français a adopté un projet de loi reconnaissant les massacres d'Arméniens vivant sous la domination ottomane pendant la Première Guerre mondiale comme un génocide. Onze ans plus tard, en 2012, le Sénat français a approuvé un projet de loi érigeant en infraction pénale la négation du génocide arménien.

En vieillissant, j'ai commencé à lire et à étudier le génocide arménien. Dans tous les livres, documents savants, articles de journaux et de magazines et documentaires, j'ai vu un fil conducteur : les Juifs ont été des alliés essentiels des Arméniens pendant et après le génocide.

Certaines des personnes les plus en vue qui ont fait la lumière sur le génocide et apporté une reconnaissance mondiale étaient juives, et voici quelques-unes de ces personnes extraordinaires.

Henry Morgenthau, père, était l'ambassadeur juif américain auprès de l'Empire ottoman pendant le génocide arménien. À son arrivée en Turquie en 1915, les États-Unis étaient, et resteraient jusqu'en 1918, techniquement neutres. En tant que membre du service extérieur des États-Unis et du département d'État, l'ambassadeur Morgenthau devait également rester neutre. Il ne s'attendait pas à ce qu'il soit témoin du premier génocide du XXe siècle.

L'ambassadeur Morgenthau a remarqué que les Arméniens étaient en train de vivre une démilitarisation. Les Arméniens qui avaient servi autrefois comme soldats de combat étaient transformés en ouvriers. Leurs communautés étaient déchirées et leurs biens confisqués, sans compensation, par l'État. Et puis, les déportations massives ont commencé. Alors que la Turquie prétendait qu'elle réinstallait les Arméniens, l'ambassadeur Morgenthau savait qu'il y avait d'autres plans.

« Une campagne d'extermination raciale est en cours », a écrit Morgenthau dans une dépêche au département d'État. « Le traitement réservé aux convois montre clairement que l'extermination était le véritable objectif.

L'ambassadeur Morgenthau a tenté d'empêcher les déportations et les meurtres, mais l'ambassadeur d'Allemagne Hans Reiherr de Wangenheim et ministre de l'Intérieur Talaat Pacha n'a pas tenu compte de ses avertissements. Le ministre de l'Intérieur Pacha a demandé un jour à l'ambassadeur Morgenthau : « Pourquoi êtes-vous si intéressé par les Arméniens de toute façon ? Vous êtes juif. Ces gens sont des chrétiens.

Morgenthau a répondu : « Je ne suis pas ici en tant que juif, mais en tant qu'ambassadeur américain. Mon pays compte un peu plus de quatre-vingt-dix-sept millions de chrétiens et un peu moins de trois millions de juifs. Donc, au moins en ma qualité d'ambassadeur, je suis à 97% chrétien. Mais après tout, ce n'est pas le sujet. Je ne fais appel à vous au nom d'aucune race ou d'aucune religion, mais simplement en tant qu'être humain.

Alors que l'ambassadeur Morgenthau tentait d'arrêter les massacres d'Arméniens, il n'obtint aucune réponse de la part des responsables - la plupart nièrent complètement les événements. Il a présenté des arguments économiques et stratégiques pour tenter de convaincre la Turquie de permettre à l'aide américaine d'atteindre les Arméniens, mais l'économie et la stratégie n'étaient pas préoccupantes, les Arméniens devaient être laissés seuls, soumis à d'horribles violences de la part du gouvernement turc. "Nous ne voulons pas que les Américains nourrissent les Arméniens", a déclaré le ministre de la Guerre, Ismail Enver Pacha à l'ambassadeur Morgenthau, "c'est la pire chose qui puisse leur arriver".

Le gouvernement turc était mécontent des intérêts que l'ambassadeur Morgenthau payait aux Arméniens. Il a tenté de donner les 100 000 $ d'aide qu'il avait reçus de la États Unis aux Arméniens, mais à chaque coin de rue il a été refusé. Le gouvernement turc a insisté pour qu'il reçoive l'aide directement, mais l'ambassadeur Morgenthau savait que ce n'était pas une option, cela entraînerait seulement la mort d'un plus grand nombre d'Arméniens. Il a cherché des moyens d'apporter des secours, mais les responsables turcs n'ont rien fait pour arrêter ou même admettre leurs plans de génocide. À ce jour, la tradition de déni de la Turquie reste inchangée.

Lorsque les affrontements avec la Turquie se sont avérés infructueux, l'ambassadeur Morgenthau a approché les secrétaires d'État américains William Jennings Bryan et Robert Lansing pour le soutien, sans aucun succès. Il s'est alors approché Président Woodrow Wilson, cherchant de l'aide pour le peuple arménien. À toutes les occasions, l'ambassadeur a été repoussé. Il est devenu un paria au sein de la Maison Blanche en tant que champion des Arméniens. L'ambassadeur Morgenthau a alors décidé de démissionner de son poste afin de partager cette information avec la presse.

L'ami de Morgenthau Adolphe Ochs du New York Times aidé à faire connaître les informations sur le génocide arménien. Le 20 mai 1916, un titre du New York Times disait : « Morgenthau cherche de l'aide pour les Arméniens : dit qu'eux et les musulmans nécessiteux en Turquie mourront de faim l'hiver prochain s'ils ne sont pas aidés. Huit jours plus tard, il y avait un gros titre dans le Washington Post, "Des millions de morts dans les massacres arméniens Morgenthau raconte les barbaries." Le titre d'un article du 11 décembre 1917, "Dit les Allemands ont aidé les assassinats arméniens Morgenthau raconte à Hero Land Audience de l'aide apportée aux Turcs par des officiers. Maintenant, demandez-nous de l'aide.

Dans ses mémoires, L'histoire de l'ambassadeur Morgenthau, Morgenthau exprime son regret de ne pas avoir arrêté le génocide arménien.

« Mon échec à arrêter la destruction des Arméniens avait fait de la Turquie un lieu d'horreur pour moi, et j'ai trouvé intolérable ma nouvelle association quotidienne avec des hommes qui, aussi gracieux et accommodants qu'ils aient pu être envers l'ambassadeur américain, étaient empestant encore le sang de près d'un million d'êtres humains.

Alors que son énorme travail au nom des Arméniens n'a pas arrêté les atrocités, ses écrits servent aujourd'hui de preuve du génocide arménien.

Franz Werfel était un Autrichien juif qui, en 1933, a écrit le livre le plus poignant à ce jour, Les quarante jours de Musa Dagh, sur le génocide arménien. Plus tôt, j'ai écrit sur les navires français sauvant 4 200 Arméniens du Musa Dagh, c'est donc le chapitre de l'histoire sur lequel M. Werfel a écrit.

Le roman se concentre sur l'autodéfense d'une petite communauté d'Arméniens vivant près de Musa Dagh, une montagne en Province de Hatay dans le Empire ottoman, qui fait maintenant partie du sud de la Turquie, sur la côte méditerranéenne, ainsi que les événements de Istanbul et les capitales provinciales, où le Jeune Turc le gouvernement a orchestré les déportations, les camps de concentration et les massacres des citoyens arméniens de l'empire. À cause de cela ou peut-être malgré cela, les faits et la portée du génocide arménien étaient peu connus jusqu'au roman de Werfel, qui nécessitait de nombreuses recherches et est généralement accepté comme basé sur des événements historiques.

Werfel a été initié à la saga arménienne par une rencontre fortuite à Damas, et le résultat fut un roman à succès sur la campagne des Turcs de 1915 contre les Arméniens. Il a décrit le livre au public comme racontant comment «l'un des peuples les plus anciens et les plus vénérables du monde a été détruit, assassiné, presque exterminé… par ses propres compatriotes».

Le roman a été initialement publié en allemand en novembre 1933. Il a connu un grand succès international et a été crédité d'avoir éveillé le monde aux preuves de la persécution et du génocide infligés à la nation arménienne pendant la Première Guerre mondiale. Les Quarante jours de Musa Dagh préfigurent également les Holocauste de La Seconde Guerre mondiale due en partie à la montée de Adolf Hitler et Allemagne nazie, qui était parallèle à la création du roman.

Sans surprise, "The Forty Days" a été l'un des premiers livres consignés aux feux de joie par les nazis.

Les machinations turques traversèrent également l'Atlantique, où Quarante jours causait un tel émoi que MGM avait décidé d'en faire un film épique, mettant en vedette Clark Gable. En 1934, MGM a acheté les droits pour faire du roman un film. Chef de MGM, Louis B. Mayer, croyait que Les Quarante Jours de Musa Dagh était l'un des rares grands livres écrits depuis Guerre et Paix par Léon Tolstoï, et rêvait de faire le film.

querelles diplomatiques de Ankara et l'ingérence du département d'État à Washington jusqu'à Hollywood a finalement eu son effet : le film a été suspendu, ses droits étant transférés jusqu'à ce qu'une production à petit budget soit montée au début des années 80.

Des pressions ont été exercées par la Turquie sur le Département d'État américain pour influencer le Hays Office (le bureau de censure d'Hollywood) pour exhorter MGM à annuler la production du film. Jusqu'à aujourd'hui, il est devenu la production cinématographique la plus récurrente de l'histoire d'Hollywood. Des réalisateurs et acteurs de renom tels que Élia Kazan, Rouben Mamoulian, et Sylvestre Stallone au fil des décennies a tenté de produire le film basé sur le roman de Werfel.

Ce livre est entièrement documenté sur la base de recherches effectuées dans les archives de la MGM et du Département d'État américain, les Franz Werfel Papers au Bibliothèque des collections spéciales de l'UCLA, les Institut du cinéma américain, et des interviews de personnalités impliquées dans le projet de film. Les éléments de base de la recherche historique sont abordés d'une manière qui révèle enfin la vérité d'un film nié.

Raphaël Lemkin C'est la raison pour laquelle nous l'appelons ce que c'était : un génocide. « Je me suis intéressé au génocide, parce que cela s'est produit tellement de fois. C'est arrivé aux Arméniens et après les Arméniens, Hitler est passé à l'action.

Les mémoires de Lemkin détaillent l'exposition précoce à l'histoire des attaques ottomanes contre les Arméniens (qui, selon la plupart des universitaires, constituent un génocide), des pogroms antisémites et d'autres histoires de violence contre des groupes comme clé pour former ses convictions sur la nécessité d'une protection juridique des groupes. Dès 1933, il travaillait à introduire des garanties juridiques pour les groupes ethniques, religieux et sociaux dans les forums internationaux, mais sans succès. Quand l'armée allemande a envahi Pologne, il s'est échappé d'Europe et a finalement trouvé refuge aux États-Unis, où il a occupé un poste d'enseignant à université de Duke. Il a déménagé à Washington DC, à l'été 1942, pour rejoindre le ministère de la Guerre en tant qu'analyste et a ensuite documenté les atrocités nazies dans son livre de 1944, Axis Rule in Occupied Europe. Dans ce texte, il a introduit le mot « génocide ».

« Par 'génocide', nous entendons la destruction d'une nation ou d'une ethnie. Ce nouveau mot, inventé par l'auteur pour désigner une pratique ancienne dans son développement moderne, est composé du mot grec ancien genos (race, tribu) et du latin cide (meurtre)…. D'une manière générale, le génocide ne signifie pas nécessairement la destruction immédiate d'une nation, sauf lorsqu'il est accompli par des massacres de masse de tous les membres d'une nation. Il entend plutôt signifier un plan coordonné de différentes actions visant à détruire les fondements essentiels de la vie des groupes nationaux, dans le but d'anéantir les groupes eux-mêmes. Le génocide est dirigé contre le groupe national en tant qu'entité, et les actions impliquées sont dirigées contre des individus, non pas à titre individuel, mais en tant que membres du groupe national.

Dans son autobiographie, Totalement officieux (écrit dans les années 1950), l'impact des massacres des Arméniens ottomans sur sa pensée apparaît très tôt. Il se souvient qu'il était encore adolescent lorsqu'il apprit que le sort des Arméniens de Turquie était indissociable de la Grande Guerre : « En 1915, les Allemands occupèrent la ville de Wolkowysk et toute la zone. J'ai commencé à lire à cette époque, à lire plus d'histoire, à étudier si des groupes nationaux, religieux ou raciaux en tant que tels étaient en train d'être détruits. La vérité a éclaté… après la guerre. En Turquie, plus de 1 200 000 Arméniens ont été mis à mort pour la seule raison qu'ils étaient chrétiens. Non seulement la guerre a eu un impact inévitable sur sa région d'origine, mais Lemkin note clairement que le sort des Arméniens l'a amené à réfléchir au sort des « groupes nationaux, religieux ou raciaux ». Et bien que le gouvernement ottoman ait éradiqué la quasi-totalité des Grecs et des Assyriens - les autres grands groupes chrétiens à l'intérieur des frontières de l'Empire au cours de cette période - c'est le cas arménien sur lequel Lemkin s'est concentré le plus intensément.

« Après la… guerre, quelque cent cinquante criminels de guerre turcs ont été arrêtés et internés par le gouvernement britannique sur l'île de Malte. Les Arméniens ont envoyé une délégation à la conférence de paix à Versailles et a demandé justice. Puis un jour, j'ai lu dans le journal que tous les criminels de guerre turcs devaient être libérés. J'étais choqué. Une nation qui a tué et les coupables ont été libérés. Pourquoi un homme est-il puni quand il en tue un autre ? Pourquoi le meurtre d'un million est-il un crime moindre que le meurtre d'un seul individu ? … Je ne connaissais pas toutes les réponses, mais je pensais qu'une loi contre ce type de meurtre racial ou religieux devait être adoptée par le monde.

Alors que les nazis envahissaient la Pologne, Lemkin a trouvé refuge aux États-Unis, où il a acquis une réputation de juriste à la suite de ses travaux à l'Université Duke, au gouvernement américain et à Yale Université, des positions qui lui ont permis de poursuivre les efforts contre les assassinats ciblés au Procès de Nuremberg d'officiers allemands, ainsi qu'à l'ONU. Il a proposé le terme « génocide » comme un terme original afin de mettre en évidence le phénomène et de lui donner suffisamment de profondeur pour s'affirmer comme une catégorie juridique à part entière. Lemkin mentionne dans une interview télévisée de l'époque comment le mot, qui combine des racines grecques et latines, a été informé par l'expérience arménienne.

Steven Spielberg et son équipe a amassé plus de 50 000 témoignages de survivants de l'Holocauste au cours des années 1990, l'organisation qui est devenue USC Shoah Foundation, l'Institute for Visual History and Education continue de recueillir des témoignages de l'Holocauste et d'autres génocides.

En avril 2010, USC Shoah Foundation a signé un accord historique avec le cinéaste Dr. J. Michel Hagopian, son épouse Antoinette et le Fondation du cinéma arménien. L'accord a ouvert la voie à la préservation et à la diffusion de la plus grande collection d'interviews filmées de survivants et de témoins du génocide arménien.

Les entretiens ont été menés par feu Hagopian, qui les a enregistrés sur pellicule 16 mm entre 1975 et 2005 pour une série de documentaires. Les archives J. Michael Hagopian/Armenian Film Foundation de près de 400 témoignages filmés de survivants et de témoins oculaires sont la première collection de la Projet de numérisation du génocide arménien.

Robert Lantos, une Hongrie Juif né, qui a grandi dans Uruguay, fait partie de Canadades producteurs les plus prolifiques et les plus célèbres. Il est également le partenaire de production et collaborateur de longue date du réalisateur canado-arménien, Atome Egoyan, l'un des réalisateurs les plus célèbres de notre génération. M. Lantos a promis qu'il soutiendrait un film sur le génocide si jamais Egoyan se sentait prêt à en faire un. Lantos est co-fondateur de Alliances Films qui a commencé plus tard Films de sérendipité, a fourni à Egoyan un budget de 12 millions de dollars. Avec le soutien de Lantos, Atom Egoyan a produit et réalisé Ararat, un film brillant qui explore l'impact actuel de la négation par le gouvernement turc du génocide arménien. Le film a été honoré comme le meilleur long métrage canadien de 2002 au Canada's Prix ​​Génie présenté par le Académie canadienne du cinéma et de la télévision.

Mike Médavoy a poussé la Promesse vers l'avant. Late Armenian-American billionaire, Kirk Kerkorian gave $100 million of his fortune to make the Genocide film, The Promise, and made Dr. Eric Esrailian in charge of making his dream come true. According to an insider, even with this hefty budget, the project had a hard time getting off the ground until veteran producer, Jewish-American, Mike Medavoy, stepped in.

Co-founder of Orion Pictures, former chairman of TriStar Pictures, former head of production for Artistes unis and current chairman and CEO of Phoenix Pictures, Mike Medavoy is by far one of most successful film producers of all time. Medavoy was born in Chine to Jewish parents, raised in Chili, before moving to the United States in the early 1960s.

Sample some of the best films over the past forty years and there’s a good chance Mike Medavoy played a role in the success of many of them. From agent to studio chief to producer, he has been involved with over three-hundred feature films, of which seventeen have been nominated and seven have won Best Picture Oscars.

According to my source, The Promise attracted a great deal of attention and support, once Mike Medavoy got involved with the project.

Armenians and Jews are natural allies, kindred spirits and share similar histories. They have often faced persecution, which culminated in the Armenian Genocide of 1915 and the Holocaust of the Jews in WWII. Adolf Hitler in fact modeled the Holocaust on the Ottoman extermination of the Western Armenians. On August 22, 1939, in preparation for the impending invasion of Pologne, Hitler stated to Reichmarshal Hermann Goering and the commanding generals at Obersalzberg, “Who, after all, speaks today of the annihilation of the Armenians?”

Armenians and Jews have a history of reciprocal love and compassion, especially since the tragedies of the 20 th century.

A child of Genocide survivors, the late French Armenian superstar, Chales Aznavour, was often mistaken as Jewish because of his affinity for the Jewish culture and traditions. He appeared in French films over the years playing Jewish characters, and his version of the Yiddish chanson La Yiddishe Mama has been one of his enduring hits. His haunting 2011 song J’ai Connu, “I Knew”, is told from the perspective of a Jew imprisoned in a Nazi concentration camp. Aznavour has performed repeatedly in Israël, most recently in October 2017.

On his visit to the Jewish state, Mr. Aznavour met with Israel’s President Reuven Rivlin who bestowed on Mr. Aznavour and his sister Aïda les Raoul Wallenberg Medal, given by the International Raoul Wallenberg Foundation, in recognition of the Aznavour family for saving the lives of several Jews and others during World War II.

Aznavour, the son of parents who fled the Armenian Genocide in Turkey of 1915-1918 to find safety in Paris, had previously said little about his parents’ heroic wartime activities.

That changed in 2016. Aznavour worked with Israeli researcher Dr. Yair Auron to write a Hebrew language book published in Israel that details the ways his family saved the lives of several people in wartime France. The book, titled Matzilim Tzadikim V’Lohamim, or “Righteous Saviors and Fighters” in English, will be translated into French and Armenian, too.

“We grew up together in the Les Marais district” in Paris, Aznavour recalled where many immigrants mingled together, including both Jews and Armenian refugees. “They were our neighbors and friends.” By the time World War II broke out, a then-teenage Charles Aznavour lived with his parents Michael and Knar Aznavour and his sister Aida at 22 Rue de Navarin, in Paris’ 9th Arrondissement. That small, three-room apartment would become a safe haven, Aznavour explained, for Jews and others who were hunted by the Nazis.

The first person the Aznavour family sheltered was a Romanian Jew who lived in Germany. That Jew, whose name the singer no longer remembers, was accused of subversion and had been sentenced to death. He’d escaped to France disguised as a German soldier, but had been discovered and he was being hunted by the Gestapo. A friend alerted Michael Aznavour of the situation and the family took him in.

Aida Aznavour wrote in the book, “We understood that the Jews were going to be the victims of brutality. We looked upon the Jews with sadness and sorrow.” Having escaped persecution in Armenia, “we knew what genocide was.”

It was clear that if the Nazis found this man in our house, they’d kill us right away. She recalled that her parents never hesitated to shelter Jews, “even though it was clear that if the Nazis found this man in our house, they’d kill us right away. We told him that our home was his home, and we treated him warmly, like a good friend who had to extend his stay. For a few days, he even slept in the same bed as Charles.”

Later, a female acquaintance of the Aznavours asked them to hide her Jewish husband, whose name Charles and Aida recall was Simon. Simon had been rounded up with other Parisian Jews and sent to the Drancy concentration camp, but he had escaped. The Aznavours took him in, and later on, Charles and Aida recall, they sheltered a third Jew in their tiny apartment, as well.

As the occupation of Paris continued, the Aznavour family also sheltered Armenian soldiers who’d been forcibly drafted into the German army and had deserted rather than fight for the Nazi regime. At times, there were up to eleven refugees hiding in the family apartment, sleeping on the floor at night.

Michael et Knar Aznavour helped the refugees obtain false papers, and Charles and Aida offered aid as well. It was the teenagers’ job to burn the Nazi uniforms of the Armenian deserters and dispose of the ashes far from home, the siblings recall.

The Aznavour family was close with another Armenian couple living in Paris, Melinee et Missak Manouchian, who helped found and run an underground resistance movement in Paris called L’Affiche Rouge (The Red Poster). Charles Aznavour explained that though his parents were not formally members of the group, they helped members of the organization and even hid Melinee and Missak Manouchian for several months while they were hunted by the Gestapo, after their other friends refused to risk their lives to help.

Charles Aznavour explained, “My parents knew the danger was there every day, but my sister and I only grasped it later. We were ‘crazy’ young people. We were living out our youth and we followed in our parents’ footsteps. Only after the war did we realize how great the risk really was.”

Armenia is proud of its Jewish community, which dates back more than 2,000 years. There are historical records that attest the presence of Jews in pagan Armenia, before the spread of Christianity in the region by St. Gregory the Illuminator.

There are about five-hundred Jews presently living in the Republic of Armenia, mainly in the capital Yerevan. They are mostly of Ashkenazi origin, while some are Mizrahi et géorgien Jews.

The Jewish Community in Yerevan is currently headed by Chief Rabbi Gershon Burshtein du Chabad Lubavitch, and the sociopolitical matters are run by the Jewish Council of Armenia.

In 1996, the remains of a medieval Jewish cemetery from a previously unknown medieval Jewish community were discovered in the village of Yeghegis, in the southern province of Vayotz Dzor. In 2000, a team from the Hebrew University of Jerusalem excavated the southern side of the Yeghegis River, opposite the village a Jewish cemetery with forty gravestones with Hebrew inscriptions dating from 1266 and 1497.

A group of Armenian and Israeli archaeologists and historians excavated the site in 2001 and 2002 and found 64 more tombstones. Some are decorated with motifs of the Orbelian kingdom. The archaeological team also found three mills, which the bishop says show that the community had a business because one mill could feed several families. Twenty of these tombstones had inscriptions, all in Hebrew except for two, which were in Aramaic. The oldest dated stone was from 1266 and the latest date was 1336.

Holocaust Memorial, Yerevan, Armenia

The Holocaust Memorial in Yerevan is a symbol of solidarity between the two nations, Armenia and Israel. The Memorial has a bilingual inscription which states “To live and never forget: In memory of the victims of both the Armenian Genocide and Jewish Holocaust.

Likewise, Armenians have a long history in the Jewish State as well. Les Armenian Quarter is one of the four quarters of the walled Old City of Jerusalem.

The Armenian presence in Jerusalem dates back to the 4th century, when Armenia adopted Christianity as a national religion and Armenian monks settled in Jerusalem. Hence, it is considered the oldest living diaspora community outside the Armenian homeland. Gradually, the quarter developed around the St. James Monastery, which dominates the quarter, and took its modern shape by the 19th century. The monastery houses the Armenian Apostolic Church’s Jerusalem Patriarchate, which was established as a diocese in the 7th century.

Ultimately, all humankind is connected and we are one big family. But I especially like being mistaken for a Greek sometimes and am able to speak Greek. I’m proud of being able to annunciate French words correctly, especially with letters j, r and g. Equally, I like learning new Yiddish and Hebrew words and being called an “honorary Jew” by my Jewish friends. I have fifty-six first cousins, but I especially like my chosen Greek, French and Jewish cousins.

I close by quoting one of my favorite writers, the great Elie Wiesel, “We must take sides. Neutrality helps the oppressor, never the victim. Silence encourages the tormentor, never the tormented.”


Mysterious and suprising

This somehow hidden cemetery is one of the most uniques place you can visit in Armenia or all over the world. If you happen to be around, go and visit. The history of the cemetery is explained on different signs. Much of its history is not known until today, which makes it an outstanding experience and you start to create your own stories to it. The setting is marvellous, a natural beauty.

It's pretty, but don't go there of this is your only goal in this village. there is one sign and a few tombstones on the beginning of the village. This is not it. go further in.

It's an ancient and small jewish cemetery in a small area under a huge mountain. A place of absolute peace and meditation. The inscriptions contain old Jewish funerary language and biblical verses.

To find such an old Jewish cemetery in Armenia is something unique and moving. It is considered among the oldest Jewish cemeteries in the world. It was excavated only recently in 2000, by archeologist from Israel. If you read Hebrew you can find Hebrew words on some of the graves..

Here you will find about 40 tombstones dating from 1266 to 1337. The cemetery was used for about 80 years, but then the Jewish community disappeared, leaving only this cemetery as evidence they once occupied this village. The cemetery was studied academically only in the 2000s and was opened to the public in 2009. This is undoubtedly one of the most unique sites in Armenia.

Very special place in whole Armenia. Old Jewish cemetery with about 40 tombstones from 13th century - 10 with Hebrew and Aramaic still readable writing! Specially touching is a writing on a gravestone of young boy Tzwi, died on 26/3/1295! Cemetery was used for only 80 years, and whole comunity, which probably came from Persia, dissapeared. It's very easy to find it, about 300 meters walk down from the main road of the village, down to the river, across the bridge you can soon see blue David star door to the cemetery. Special place for all, not only Jewish tourists coming to Armenia. Recommended!

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