Podcasts sur l'histoire

Abbaye de Glastonbury

Abbaye de Glastonbury


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

L'abbaye de Glastonbury est l'une des abbayes historiques les plus importantes de Grande-Bretagne et a été le point central de mythes, de légendes et d'événements historiques importants pendant près de 2 000 ans.

Histoire de l'abbaye de Glastonbury

Bien que l'église en pierre d'origine de l'abbaye de Glastonbury ait été construite par le roi saxon Ine de Wessex vers 712, l'histoire du site remonte au 1er siècle.

On pense que la construction de l'ancienne église a eu lieu en 63 après JC, et que Jésus a été amené ici par son grand-oncle, Joseph d'Arimathie. La légende du roi Arthur est également associée à l'abbaye de Glastonbury, car au XIIe siècle, on croyait que la tombe du roi folklorique et de son épouse Guenièvre y avait été trouvée.

L'église saxonne en pierre a subi un agrandissement important au 10ème siècle, sous la responsabilité de l'abbé de Glastonbury et futur archevêque de Cantorbéry, St. Dunstan. Il a été complété par les Normands – à tel point que le Doomsday Book de 1086 a classé l'abbaye de Glastonbury comme le monastère le plus riche du pays !

Malheureusement, une grande partie de cette abbaye de Glastonbury a été détruite dans un grand incendie en 1184, et une nouvelle grande église a été construite et consacrée en 1213. L'abbaye de Glastonbury continuerait à prospérer pendant quelques siècles de plus, pour finalement être dissoute par le roi Henri VIII en 1539 Pendant ce temps, le dernier abbé de Glastonbury, Richard Whiting, a été pendu, tiré et écartelé au sommet de Glastonbury Tor pour son refus de renoncer à l'abbaye et son allégeance soutenue à l'Église catholique.

L'abbaye de Glastonbury aujourd'hui

Aujourd'hui, les ruines pittoresques de l'abbaye de Glastonbury sont un site touristique populaire. Beaucoup de gens viennent le voir pour ses ruines époustouflantes, d'autres pour voir l'endroit où se trouvait autrefois la tombe d'Arthur et de Guenièvre.

Les vestiges de l'abbaye montrent ce qui était autrefois un monastère florissant avec ses pierres ornées et son architecture imposante, tandis qu'à l'intérieur, des expositions sur la vie des moines qui y vivaient peuvent être trouvées. L'un des points forts du site est la chapelle de la Dame du XIIe siècle, dont l'intérieur a été restauré avec des peintures murales et des vitraux, redonnant vie à ce qui était autrefois l'endroit le plus sacré de l'abbaye.

Se rendre à l'abbaye de Glastonbury

L'abbaye de Glastonbury est située dans le centre de Glastonbury et est accessible en prenant la sortie 23 de la M5 et en suivant les panneaux indiquant la ville. Le parking de St Dunstan se trouve à 10 minutes à pied de l'abbaye, tandis qu'un certain nombre de services de bus desservent l'arrêt de l'hôtel de ville à côté du parking de la rue Magdalene.


Glastonbury

Glastonbury ( / ˈ ɡ l æ st ən b ( ə ) ri / ) [3] est une ville et une paroisse civile du Somerset, en Angleterre, située à un endroit sec sur les basses terres du Somerset Levels, à 23 milles (37 km) au sud de Bristol. La ville, située dans le district de Mendip, comptait 8 932 habitants au recensement de 2011. [1] Glastonbury est à moins de 1 mile (2 km) de l'autre côté de la rivière Brue de Street, qui est maintenant plus grande que Glastonbury.

Les preuves des pistes en bois telles que la Sweet Track montrent que la ville est habitée depuis l'époque néolithique. Glastonbury Lake Village était un village de l'âge du fer, à proximité de l'ancien cours de la rivière Brue et du parc Sharpham à environ 3 km à l'ouest de Glastonbury, qui remonte à l'âge du bronze. Centwine fut le premier mécène saxon de l'abbaye de Glastonbury, qui domina la ville pendant les 700 années suivantes. L'une des abbayes les plus importantes d'Angleterre, c'était le site du couronnement d'Edmund Ironside en tant que roi d'Angleterre en 1016. La plupart des bâtiments les plus anciens de la ville, y compris le Tribunal, l'hôtel George et l'auberge des pèlerins et le Somerset Rural Life Museum , qui est basé sur le site d'une grange de manoir abbatiale du XIVe siècle, [4] souvent appelée grange aux dîmes, sont associés à l'abbaye. L'église Saint-Jean-Baptiste date du XVe siècle.

La ville est devenue un centre de commerce, ce qui a conduit à la construction de la croix du marché, du canal de Glastonbury et de la gare de Glastonbury and Street, la plus grande gare du Somerset and Dorset Joint Railway. Le Brue Valley Living Landscape est un projet de conservation géré par le Somerset Wildlife Trust et à proximité se trouve la réserve naturelle nationale de Ham Wall.

Glastonbury a été décrite comme ayant une communauté New Age, [5] et peut-être là où les croyances New Age sont nées au tournant du vingtième siècle [6] quand un paysage féminin [ éclaircissements nécessaires ] a été créé là où le christianisme avait « touché pour la première fois la Grande-Bretagne », [7] qui attire des personnes ayant des croyances New Age et néo-païennes, et se distingue par des mythes et des légendes souvent liés à Glastonbury Tor, concernant Joseph d'Arimathie, le Saint Graal et le roi Arthur. On dit que Joseph est arrivé à Glastonbury et a planté son bâton dans le sol, quand il a miraculeusement fleuri dans l'épine de Glastonbury. La présence d'un paysage zodiacal autour de la ville a été suggérée mais aucune preuve n'a été découverte. Le festival de Glastonbury, organisé dans le village voisin de Pilton, tire son nom de la ville.


Compte traditionnel de la fondation

Pour l'histoire des débuts de la fondation, l'autorité principale est Guillaume de Malmesbury dans son « De antiquitate Glastoniensis Ecclesiæ » et « De Gestis Regum » (lib. I). Le premier ouvrage, composé apparemment vers 1135, a été écrit pour la glorification expresse de Glastonbury et donne par conséquent l'histoire légendaire beaucoup plus complètement que le dernier. L'histoire de la fondation et des premières années de Malmesbury est brièvement la suivante :

En l'an 63 de notre ère, saint Joseph d'Arimathie avec onze compagnons fut envoyé de Gaule en Grande-Bretagne par saint Philippe l'Apôtre. Le roi de l'époque, Aviragus, donna à ces douze saints hommes l'île d'Ynyswitrin et là, en obéissance à une vision, ils construisirent une église en l'honneur de la Bienheureuse Vierge Marie. Cette église, appelée la vetusta ecclesia ou basilique de lignea, de sa construction d'osiers caronnés ensemble, a été trouvé plus de cent ans plus tard par Fagan et Deruvian, missionnaires envoyés à Lucius, roi des Bretons, par le pape Eleutherius. Ici donc les missionnaires s'installèrent, réparèrent le vetusta ecclesia, et, à leur départ, ont choisi douze de leurs convertis pour rester dans l'île comme ermites en mémoire des douze d'origine. Cette communauté de douze ermites est décrite comme continuant sans modification jusqu'à la venue de saint Patrick, l'apôtre des Irlandais, en 433, qui enseigna aux ermites à vivre ensemble comme des cénobites, devint lui-même leur abbé, et resta à Glastonbury jusqu'à sa mort, quand son corps a été enterré dans le vetusta ecclesia. Après saint Patrick, son disciple, saint Benignus, devint abbé à Glastonbury, tandis que saint Daid de Menevia y serait également venu, y aurait construit une autre église et présenté un célèbre joyau connu sous le nom de grand saphir de Glastonbury. Le chroniqueur continue ensuite à enregistrer la mort et l'enterrement du roi Arthur à Glastonbury et donne une liste des saints britanniques qui sont morts et ont été enterrés à Glastonbury, ou dont les corps ont été traduits là-bas lors de l'avancée progressive vers l'ouest des conquérants anglais.

La première impression produite sur un esprit moderne par les pages de Guillaume de Malmesbury est que l'ensemble est une invention nue, mais sur ce point le regretté professeur Freeman peut être cité comme une autorité impartiale (Proc. of Somerset Archaeligological Soc., vol. XXVI) : "Nous n'avons pas besoin de croire que les légendes de Glastonbury sont des faits mais l'existence de ces légendes est un grand fait.&hellip Les légendes du lieu remontent à l'époque des Apôtres. Nous sommes rencontrés au tout début avec les noms de St Phillip et St James, de leurs douze disciples, avec Joseph d'Arimathie à leur tête,&hellip nous lisons l'histoire de Fagan et Deruvian nous lisons d'Indractus et Gildas et Patrick et David et Colomb et Bridget, tous habitants ou visiteurs de le premier endroit où l'Evangile avait brillé en Grande-Bretagne. Aucune fiction, aucun rêve n'aurait pu oser citer les noms de tant de dignes des premières races des îles britanniques dans le Liber Vitæ de Durham ou Peterborough. Maintenant, je ne vous demande pas de croire à ces légendes, je vous demande de croire qu'il y avait une raison particulière pour laquelle des légendes de ce genre devraient se développer, en tout cas pourquoi elles devraient se développer dans une telle forme et en telle abondance, autour de Glastonbury seul de toutes les grandes églises monastiques de Grande-Bretagne. » Et il explique la « cause spéciale » comme suit : « La simple vérité est donc celle-ci, que parmi toutes les plus grandes églises d'Angleterre, Glastonbury est la seule où nous pouvons nous contenter de mettre de côté le nom de l'Angleterre et se rabattre sur l'ancien nom de la Grande-Bretagne, et hellip comme je l'ai souvent dit, le discours sur l'ancienne Église britannique, qui est simplement un non-sens enfantin quand il est dit à Canterbury, à York ou à Londres, cesse d'être un non-sens enfantin quand on en parle à Glastonbury. » Cela semble donc certain, que lorsqu'enfin les Saxons de l'Ouest s'emparèrent de Glastonbury, il existait déjà là, comme à Glendalough ou à Clonmacnoise, un groupe de petites églises construites à la manière celtique typique et occupées par les moines britanniques. L'un d'eux, le plus ancien et le plus vénéré de tous, le vetusta ecclesia ou basilique de lignea, a été préservé et, par sa survie, a marqué les bâtiments ultérieurs de Glastonbury de leur caractère spécial. En effet, son successeur, faussement appelé la chapelle Saint-Joseph, est le principal élément et le plus beau fragment des ruines qui existent aujourd'hui.

Avec l'arrivée des Anglais, la brume se dissipe. Dans les premières années du VIIIe siècle, Ina, roi des Saxons de l'Ouest, fonda la grande église des Apôtres Sts. Pierre et Paul, et a doté le monastère, en accordant certaines chartes qui, en substance du moins, sont admises comme authentiques (voir Dugdale, "Monasticon Anglicanum", I). Le monastère, ainsi solidement établi, conserva une haute réputation jusqu'à l'avancée des Danois au IXe siècle, date à laquelle il fut ravagé et spolié et sombra dans un état délabré. De là, il a été soulevé par le travail de Saint Dunstan qui, en tant que garçon, a reçu son éducation dans le cloître de Glastonbury, et plus tard y est devenu abbé, dirigeant le monastère, à l'exception d'une brève période de bannissement, jusqu'à son élévation à la épiscopat. (Voir D UNSTAN, S AINT .) Il ne fait aucun doute que saint Dunstan a appliqué la règle de saint Benoît à Glastonbury dans le cadre de sa réforme là-bas, le fait étant expressément enregistré par son premier biographe et ami intime « le prêtre B". l'Apôtre des Irlandais, ce qui semble une preuve évidente d'une tradition irlandaise indépendante confirmant celle locale mentionnée ci-dessus.

De la date de St Dunstan jusqu'à la conquête normale l'abbaye a prospéré extrêmement, mais en 1077 Egelnoth, le dernier abbé saxon, a été déposé par le Conquérant, et Thurstan, un moine normand de Caen, installé à sa place (Chronique anglo-saxonne, 1077 ). Le nouvel abbé commença aussitôt à changer l'usage local de la liturgie et du chant pour celui de Féacutecamp. De violentes disputes s'ensuivirent, qui en 1083 furent si intenses que l'abbé, pour imposer l'obéissance, fit appel à des soldats armés, par lesquels deux ou trois des moines furent tués et bien d'autres blessés. Après cela, le roi enleva Thurstan, qui fut cependant restauré par William Rufus et mourut en tant qu'abbé en 1101. Sous son successeur Herlewin, l'abbaye ressuscita, mais en 1184 un grand incendie détruisit presque tout le monastère, y compris le vetusta ecclesia. La reconstruction a été commencée immédiatement. La belle chapelle en pierre construite sur le site et en forme de basilique de lignea a été achevé et consacré le jour de la Saint-Barnabé, 1186, et le grande ecclésia et d'autres bâtiments ont commencé. Peu de temps après, cependant, avec le consentement du roi Richard Ier, l'abbaye avec tous ses revenus fut annexée au siège de Bath et Wells, l'évêque se faisant appeler évêque de Bath et Glastonbury. Cela signifiait un désastre pour l'abbaye, et un appel fut lancé au pape. Après de nombreux litiges coûteux, les moines ont été soutenus par le Saint-Siège sur tous les points, et l'indépendance de l'abbaye assurée. C'est à cet incident qu'il faut attribuer le long délai d'achèvement de la grande église, qui ne fut consacrée qu'en 1303, cent dix-neuf ans après l'incendie. De cette date jusqu'à sa suppression l'histoire de l'abbaye est sans incident exceptionnel. Elle continua d'être l'un des plus grands centres de pèlerinage d'Angleterre, et sa connexion avec les anciennes Églises britannique et saxonne semble avoir créé une tendance à la considérer presque comme le représentant de l'aspect « nationaliste » de l'Église en Angleterre, comme distinct de, et parfois opposé à, les forces « internationales » centrées à Christchurch, Cantorbéry. Cela a été accentué et aigri par une rivalité personnelle due à la revendication des deux églises de posséder le corps du grand saint Dunstan. Personne n'a nié que le saint avait été enterré à Cantorbéry, mais la réclamation de Glastonbury était basée sur un prétendu transfert, qui aurait eu lieu en 1012, les reliques, à leur arrivée à Glastonbury, étant cachées et non produites pour la vénération publique avant le grand incendie de 1184, lorsqu'un sanctuaire a été érigé. Que toute l'histoire était une fabrication est clair d'une lettre d'Eadmer, un moine de Cantorbéry, qui déclare qu'il avait lui-même été présent lorsque le corps a été déplacé lors de la construction de la cathédrale de Lanfranc à Cantorbéry en 1074, et aussi de la recherche formelle et la découverte du corps dans le sanctuaire de Cantorbéry en 1508 par l'archevêque Warham, qui a alors ordonné la suppression du sanctuaire de Glastonbury sous peine d'excommunication (Wharton, Anglia Sacra, II, 222-33).

Le tombeau du roi Arthur était le deuxième lieu d'attraction pour les pèlerins après le sanctuaire de St. Dunstan. L'affirmation selon laquelle Arthur a été enterré à Glastonbury semble être tardive. Dans la "Gesta Regum" (I, xxviii) Guillaume de Malmesbury dit expressément que le lieu de sépulture d'Arthur était inconnu. Cependant, dans son "De antiquitate Glastoniensis ecclesiæ" (Cap. De nobilibus Glastoniæ sepultis), dont le texte est dans un état très corrompu, un passage affirme qu'Arthur a été enterré à Glastonbury inter duas piramides. Le professeur Freeman rejette cela comme une interpolation ajoutée après l'époque de Geoffrey de Monmouth, lorsque la légende arthurienne avait atteint sa forme finale grâce aux fabrications de cet écrivain. Il existe des preuves claires que les deux pyramides ont réellement existé, et en 1191, nous dit-on, l'abbé Henry de Soliaco a fait une recherche pour le corps d'Arthur entre elles. Giraldus Cambrensis, qui écrit apparemment comme un témoin oculaire de la scène, rapporte (Speculum Ecclesiæ, dist. ii, cap. ix) qu'à une profondeur de sept pieds une grande pierre plate a été trouvée, sur la face inférieure de laquelle était fixée une croix de plomb . Cela a été retiré de la pierre et en caractères grossiers faisant face à la pierre étaient les mots Hic jacet sepultus inclitus Rex Arturius dans l'insula Avallonia. Sous celui-ci, à une profondeur considérable, se trouvait un grand cercueil en chêne évidé contenant les ossements du roi et de sa reine Guenièvre dans des compartiments séparés. Ceux-ci ont ensuite été transférés dans un sanctuaire dans la grande église. Leland (Assertio Arthuri, 43, 50, 51) rapporte qu'il a vu à la fois la tombe et la croix de plomb avec l'inscription, et Camden (Britannia, Somerset) déclare que cette dernière existait encore à son époque, bien qu'il ne dise pas où elle était quand il l'a vu.


L'abbaye de Glastonbury a fait ses débuts au début du 7ème siècle en tant que monastère. Il a été fondé par les Britanniques en tant que communauté pour les moines britanniques.

En 658, Cenwalh de Wessex a mené l'armée saxonne à la bataille de Peonnum et ils ont pris le contrôle de Somerset, ainsi que de l'abbaye. Le britannique Bregored fut autorisé à rester abbé de l'abbaye de Glastonbury jusqu'à sa mort en 669. Berhtwald, un anglo-saxon, fut alors nommé abbé.

Sous le règne du roi saxon Ine de Wessex, l'abbaye a acquis un autre bâtiment en 712, une église en pierre, et les moines britanniques qui étaient restés ont vu une amélioration avec la généreuse dotation qu'Ine a accordée à leur communauté. Les fondations d'une église en pierre construite par les ordres d'Ine&aposs sont encore visibles à l'extrémité ouest de la nef.

Au 9ème siècle, les Danois ont attaqué et gravement endommagé Glastonbury. Au Xe siècle, l'abbé de Glastonbury, Saint Dunstan, devint archevêque de Glastonbury et institua la règle bénédictine en 960.

La règle bénédictine, appelée l'Horarium, était basée sur la règle de saint Benoît de Nursie du VIe siècle. C'était un horaire quotidien strict établi pour éviter l'oisiveté dans la vie des moines. Benoît croyait que l'oisiveté est l'ennemi de l'âme. Dunstan a établi que chaque jour était divisé en trois activités : la prière communautaire, la lecture spirituelle et le travail, qui ne laissaient pas de temps pour l'oisiveté.

Dunstan n'a pas perdu de temps et a recréé la vie monastique. Il construit de nouveaux cloîtres et se concentre sur la reconstruction de l'abbaye.

Il y a une légende que Dunstan a été demandé par le Diable de re-ferrer son cheval. Au lieu de cela, Dunstan a cloué un fer à cheval au sabot du Diable. C'était si douloureux pour le Diable, mais Dunstan lui a dit qu'il serait retiré si le Diable promettait de ne jamais entrer dans un endroit où un fer à cheval est au-dessus d'une porte. Le Diable a tenu sa promesse jusqu'à ce jour.


Abbaye de Glastonbury - Histoire

Ouvert uniquement à certaines heures

es vestiges de l'abbaye de Glastonbury sont situés dans le Somerset dans ce qui était autrefois un paysage marécageux de petites îles interconnectées connues sous le nom d'Avalon. Une histoire de l'abbaye a été écrite par Guillaume de Malmsbury vers 1120. L'œuvre originale de Guillaume a été perdue dans l'incendie qui a détruit l'abbaye en 1184, mais des sections de cette information ont été intégrées à d'autres documents écrits et ont survécu. William déclare qu'au début du deuxième siècle, un souverain britannique appelé le roi Lucius est revenu de Rome avec plusieurs missionnaires et des instructions pour construire une église chrétienne. L'église dite « Vieille Église » a été construite à l'emplacement des vestiges actuels de l'abbaye. Les Saxons utilisèrent également le site pour le culte et la construction d'une meilleure église fut réalisée au VIIe siècle sous le roi Ina (Ine). Sous le roi saxon Edgar et Dunstan, qui devint l'abbé, l'abbaye de Glastonbury prospéra. Dunstan devint abbé de Glastonbury vers 940 et sous la Règle de Saint Benoît, les moines de l'abbaye commencèrent à suivre un mode de vie chrétien plus strict. La prospérité de l'abbaye grandit également avec l'aide de ses riches mécènes qui donnaient de l'argent en échange des prières des moines pour eux. Dunstan a également commencé une période de travaux de reconstruction augmentant la taille de l'église.

Après la Conquête de 1066, les Normands prirent le contrôle de l'abbaye. Les abbés normands Turstin et Herlwin (1101-1120) entreprirent tous deux des travaux de construction pour améliorer l'abbaye. Mais en mai 1184, un incendie majeur se déclare et endommage gravement l'église. La « vieille église » a été remplacée par un nouveau bâtiment et la chapelle de la Dame était suffisamment complète pour être consacrée en 1186. La chapelle de la Dame, située à l'extrémité ouest de l'église, est encore visible aujourd'hui.

L'abbaye est liée à la fois au Saint Graal et au roi Arthur. La légende dit que Joseph d'Arimathie s'est rendu à Avalon avec le Saint Graal ou une autre relique sacrée et l'a enterré près de l'abbaye. Le roi Arthur est associé à l'abbaye. En 1191, les tombes de deux personnes soupçonnées d'être le roi Arthur et la reine Guenièvre ont été découvertes dans le cimetière. La découverte aurait été très opportune car l'église subissait de nombreux travaux de construction et les dons des pèlerins visitant le site pour voir les restes d'Arthur auraient été les bienvenus.

L'abbaye a été confisquée à l'église comme beaucoup d'autres à l'époque de la dissolution des monastères par le roi Henri VIII. Le dernier abbé de Glastonbury était Richard Whiting et lorsqu'il refusa de remettre l'abbaye, il fut arrêté et exécuté pour trahison au sommet de Glastonbury Tor.

Au début du vingtième siècle, un homme appelé Bligh Bond a affirmé qu'il pouvait recevoir des informations de membres de l'abbaye morts depuis longtemps sur l'emplacement des structures enterrées. L'information lui était envoyée sous forme d'écriture automatique, où Bond tiendrait le stylo mais les mouvements étaient contrôlés par les esprits. Que son explication soit vraie ou non, il a découvert plusieurs sections perdues de l'église.


Mardi 21 août 2012

Ce blog décrit comment cette énorme démonstration de précision géométrique à travers le paysage britannique a été comprise et connue pour exister jusqu'à la fin des années 1300. En outre, la présence de la ligne St. Michael Ley était connue par Melkin au VIe siècle. Une série d'églises ont été construites sur cet ancien système pour indiquer à la postérité l'emplacement du tombeau de Jésus par les Templiers et aussi pour marquer l'endroit où ils avaient enterré leur trésor.

Figure montrant le point de bifurcation ou les deux lignes fourchues de la prophétie de Melkin’s qui coupe l'intérieur du cercle de pierres d'Avebury. La ligne que Melkin nous a envoyé chercher est à 104 milles marins d'Avebury et traverse la colline Saint-Michel, tout comme le père William Good nous avait indiqué où Joseph d'Arimathie était "soigneusement caché". L'angle auquel la bifurcation vers mons-acutus ou Montacute coupe la ligne ley de Saint-Michel est de 13 degrés comme Melkin nous l'avait fait savoir.

Cet endroit secret s'appelle l'île d'Avalon et le même moine Melkin a visité cette île qui s'appelle maintenant l'île de Burgh, à la mort du célèbre roi Arthur de Grande-Bretagne. Ici, il a trouvé des informations obscures du Temple de Jérusalem qui ont été apportées en Angleterre par Joseph d'Arimathie. Cette information avec un récit de l'arrivée des premiers chrétiens avec Marie-Madeleine a été écrite dans un livre composé par Melkin rendant compte du temps depuis l'arrivée de ces premiers chrétiens jusqu'à l'époque du roi Arthur. Ce livre est devenu connu sous le nom de « Le livre du Graal », qui a trouvé son chemin en France lorsque Melkin a établi un premier ermitage sur le Mont-St-Michel en Normandie. Ce livre puis à travers la famille troubadour des comtes de Pitou et d'Aquitaine a donné naissance à la grande diversité des récits du Graal. Un lien familial proche en la personne d'Henry Blois ou autant le connaissaient que Monseigneur Blois est devenu le maître Blehis qui était abbé de Glastonbury et a été le premier à exposer la littérature française du Graal et à connaître la tradition anglaise qui existait à Glastonbury. C'est Henri de Blois qui a également laissé la clé à Glastonbury concernant le lieu de sépulture de Joseph d'Arimathie. Cela est entré en possession du père William Good et cela confirme les indications de Melkin vers l'île d'Avalon ou l'île de Sarras des romans du Graal.

Île d'Avalon, convoitant les païens dans la mort, au-dessus de tous les autres (lieux) dans le monde pour leur mise au tombeau là-bas, elle est honorée par le cercle de prophétie menaçante (Avebury) et à l'avenir sera ornée de ceux qui font l'éloge de la plus haut. La perle du père, (Jésus) puissant en jugement (ou vertueux par le vin nouveau), le plus noble des païens, dort à 104 miles de là (Avebury), par qui il a reçu l'enterrement au bord de la mer de Joseph nommé d'Arimathie, et a y a pris son repos éternel, et il se trouve sur une ligne qui est à deux fourches entre cela et un méridien, dans un angle sur un Tor côtier, dans un cratère, qui était déjà préparé, (avec des pouvoirs d'en haut, comme d'une adorable jeune fille, là-haut à Ictis se trouve le tombeau et ceux qui y habitent sont à 13 degrés.) au-dessus duquel on peut aller à l'extrémité de la berge, en haut d'Ictis jusqu'au lieu où ils se situent au sud à treize degrés.


C'est l'un des objectifs de cette enquête d'élucider au lecteur l'interdépendance de ce qui fait potentiellement partie d'un immense système de fonctionnement ancien et sa pertinence à l'époque actuelle. Qui était-ce à l'époque moderne et quel organisme organisé s'est rendu compte qu'un certain design planifié existe encore dans le paysage britannique ? Les derniers concepteurs des années 1300 qui ont construit sur les emplacements mêmes sur lesquels l'homme ancien avait construit son projet, connaissaient-ils sa fonction et avaient-ils connaissance de son effet sur les habitants de la Grande-Bretagne ?

Les quantités mentionnées et les lourdes charges de transport impliquées de Dartmoor jusqu'à l'île de Wight à plus de 100 miles devraient exclure toute autre mention étant donnée comme un lieu crédible pour Ictis, même compte tenu des risques de transport d'une marchandise aussi précieuse. Le problème avec tous les précédents candidats possibles pour l'île d'Ictis est que les universitaires ou les chercheurs ont toujours utilisé les informations de manière sélective pour étayer leurs propres opinions sur l'emplacement. On sait que l'extraction de l'étain avait commencé entre l'estuaire de l'Erm et de l'Avon au début de l'âge du bronze britannique. Il existe de nombreuses preuves archéologiques pour montrer que le ruissellement d'étain existait en haut des landes derrière South Brent à Shipley Bridge sur l'Avon, au moins jusqu'à 1600 avant JC et probablement au-delà.

Du côté de la mer, l'approche de l'embouchure du fleuve ressemble à un rivage qu'aucun marin ne voudrait approcher à moins d'avoir une connaissance préalable du passage entre les vagues menant à un havre derrière la broche. Du point de vue du large, un navire de passage ne verrait que les falaises à l'arrière-plan et ne supposerait jamais que la rivière à marée tournait étroitement à tribord derrière les dunes de Bantham. En raison du fait que l'entrée n'est pas large, l'entrée est déguisée du côté de la mer comme un rivage déferlant à presque tous les états de la marée, comme le montre la figure 12, mais une entrée claire est visible sur la photographie vue du haut de l'île d'Ictis.

Gildas vers 540 après JC, la première source de l'arrivée du message de Jésus en Grande-Bretagne atteste que le christianisme a atteint la Grande-Bretagne pour la première fois lorsque Tibère était empereur vers 37 après JC. La tradition de Glastonbury donne à Joseph la construction de la première église vers 67 après JC et Tertullien 200 après JC et Eusèbe 280 après JC, confirment chacun une date précoce pour le premier message chrétien atteignant la Grande-Bretagne. Tertullien déclare que :
“Car en qui d'autre les peuples du monde se sont-ils confiés, si ce n'est en Christ qui est déjà venu. Comment alors les variétés des Gentils et les nombreuses frontières des Maures, toutes les frontières des Espagnols, et les diverses nations des Gaules, et les régions des Bretons, inaccessibles aux Romains, mais soumis par le vrai Christ ?

On ne sait pas si Arthur a été largement reconnu pour être enterré dans l'île d'Avalon, avant la prolifération du matériel du Graal, mais semble probable sur la base de l'hypothèse que c'était Melkin qui est responsable de la source à partir de laquelle Geoffrey de Monmouth proclame Athur& Lieu de sépulture #8217.

Nous ne pouvons pas être sûrs du nom de cette île à cette date où Melkin a écrit, mais comme il deviendra clair que Melkin savait que c'était le vieil Ictis des chroniqueurs grecs et latins. Il aurait difficilement créé un puzzle nommant l'île d'Avallonis comme l'île dans laquelle Joseph et Arthur ont été enterrés, si le nom de cette île avait cette appellation particulière à cette époque. Cela nierait le sens de l'énigme et pour cette raison, nous pouvons supposer que c'est Melkin qui est responsable du nom Avalon.

On dit qu'Arthur, comme nous l'avons mentionné, serait enterré sur l'île d'Avalon et qu'un jour il retournerait auprès de son peuple. Cette brève suggestion prophétique était probablement due au fait que personne ne savait ce qui lui était arrivé ou où il avait été emmené et découle d'une rumeur créée entre-temps avant qu'Arthur ne soit déclaré enterré à Avalon par Melkin. Cette rumeur existait encore au moment où Thomas Malory nous dit que « certains hommes disent dans de nombreuses régions d'Angleterre que le roi Arthur n'est pas mort, mais qu'il a été transféré par la volonté de notre Seigneur Jésus dans un autre endroit, et les hommes disent qu'il reviendra , et gagnera la Sainte-Croix.'

Le fait qu'une source du Graal, soi-disant originaire de France et la prophétie de Melkin en Grande-Bretagne, confèrent toutes deux à Avalon un statut miraculeux, semblerait suggérer qu'il existe une compréhension commune entre ces œuvres. Qu'est-ce que cela signifie exactement qu'Arthur reviendrait vers son peuple, sauf qu'il était perdu pour eux et que personne ne savait où se trouvait réellement sa tombe. Lorsque Joseph d'Arimathie sera découvert, on découvrira qu'Arthur est enterré avec lui, puis il sera rendu à son peuple, mais un seul homme pourrait savoir où il se trouve, la même personne qui dit qui d'autre est enterré aussi dans l'île d'Avalon, pour avoir vu la voûte en tôle et ce qu'elle contenait.

À partir du moment où le prochain abbé Chinnock est arrivé sur les lieux en 1375 jusqu'en 1420, de grands changements se sont produits à Glastonbury. En 1382, Chinnock a restauré la chapelle en ruine dans le cimetière et l'a re-dédiée à saint Michel et saint Joseph d'Arimathie, ornant également l'abbaye d'extraits de Cronica de Jean de Glastonbury dans l'église principale encourageant ceux qui sont entrés dans l'abbaye à lire de la légende. Tout ce qui faisait la promotion de l'abbaye en l'associant encore plus à Joseph d'Arimathie était acceptable. Le résultat final de toute cette autopromotion de l'abbaye de Glastonbury était enfin d'être indépendante du siège de Wells, et grâce à leurs associations avec les illustres Arthur et Joseph, l'abbaye a continué à gagner en primauté, en richesse et en pèlerins.

Beaucoup ont pensé que l'auteur du matériel français est mentionné dans l'"Elucidation", préfixé à la version rimée de "Percival le Gallois" sous le nom de "Maître Blihis" et ce pseudonyme semble faire référence à Henry de Blois qui en Les cercles français auraient été connus sous le nom de Monseigneur Blois, mais dans les cercles britanniques, Henri de Blois (1101–82111171). Il était souvent connu sous le nom d'Henri de Winchester et fut abbé de l'abbaye de Glastonbury de 1126 et évêque de Winchester de 1129 à sa mort.

La première chose à remarquer est que la généalogie commence avec le neveu de Joseph et cela soulève la question de savoir quelle était la relation entre les Héliens et Jésus.

Montrant l'île d'Avalon décrite dans le Perlesvaus.


Montrer comment les histoires du Graal confirment l'emplacement de l'île de Burgh sous le nom d'Avalon

À l'âge des ténèbres, après la mort du roi Arthur, un moine connu sous le nom de Melkin, a laissé à la postérité une énigme ou une prophétie qui exposait le lieu de sépulture de Joseph d'Arimathie. Cet endroit, connu sous le nom d'île d'Avalon, a longtemps été pensé pour exister près de l'abbaye de Glastonbury. On pense également que Glastonbury a été l'endroit où la tombe du roi Arthur a été trouvée. Cependant, dans cet exposé, nous montrerons l'emplacement de la tombe encore déterrée du roi Arthur. Le lieu de repos d'Arthur se trouve également sur la même île où le sépulcre de Joseph d'Arimathie est toujours inconnu.

L'île d'Avalon a été associée au tor de Glastonbury parce que les moines de l'abbaye médiévale ont exagéré l'association précédente avec Joseph d'Arimathie pour attirer les pèlerins. Le mythe selon lequel Glastonbury tor est en quelque sorte lié ou même synonyme de l'île d'Avalon est probablement dû à un homme appelé Henry Blois, mieux connu sous le nom de Maître Blihis, qui était abbé à l'abbaye de Glastonbury.
L'auteur a déchiffré le sens de l'énigme connue sous le nom de prophétie de Melkin, sur laquelle est fondé le statut mythique de Glastonbury. C'est en raison du fragment de la prophétie de Melkin que les polémistes de Glastonbury, reconnaissant son antiquité, ont désespérément inventé une association avec le lieu de sépulture de Joseph d'Arimathie et celui du roi Arthur.
Cela a été possible en raison de l'ignorance de tout le monde au moyen-âge de l'emplacement d'Avalon. La translocation subtile de l'île d'Avalon peut être observée dans l'interpolation évolutive de la prophétie par les chroniqueurs de Glastonbury désireux de promouvoir la connexion avec l'oncle de Jésus. Le « Vaus d'Avaron » de la littérature française du Graal est décrit dans l'histoire de certains romans du Graal comme appartenant à une région de vallées au sud de Dartmoor et l'île d'Avalon correspond à la description de l'île de Burgh. L'authentique Avalon historique avait des plages à marée et des navires qui la visitaient. contrairement à Glastonbury ou ses environs.

L'énigme des moines qu'il a laissée à la postérité, une fois déchiffrée, indique clairement avec une précision géométrique précise, l'emplacement du lieu de repos du roi Arthur et de Joseph d'Arimathie dans l'île d'Avalon. Ce n'est évidemment pas à Glastonbury.
Ce qui est étrange, c'est que le puzzle géométrique laissé par Melkin décrit des directions dérivées de la ligne d'églises Saint-Michel qui traverse le sud de l'Angleterre.

Pour le sceptique, le fait qu'une «ligne bifurquée» mentionnée dans la prophétie de Melkin (Joseph se trouve sur une ligne bifurquée), est la ligne Saint-Michel. amène beaucoup à supposer qu'il ne pourrait y avoir aucun lien entre les deux. La plupart des chercheurs ont supposé que les directions sont locales et relatives à l'ancienne église de l'abbaye de Glastonbury. Tout cela fait partie de l'interpolation propagée à dessein par les chroniqueurs de l'établissement de Glastonbury, dans le but d'être considéré comme le lieu de repos d'une personne aussi illustre.
Les églises et les chapelles, construites sur une ancienne ligne de terrassement qui délimitent la ligne Saint-Michel, ont été placées là à dessein. Lorsqu'elles sont reliées à d'autres églises Saint-Michel (pas sur la ligne Michael), ces chapelles Michaeline agissent comme des marqueurs sur une carte, menant à l'île perdue d'Avalon. Ils montrent clairement que les chapelles ont été construites pour coïncider avec les données pédagogiques précises fournies par la prophétie de Melkin.

Ce site montrera comment cette énorme démonstration de précision géométrique à travers le paysage britannique était comprise et connue pour exister jusqu'à la fin des années 1300.
L'exactitude de la géométrie confirme que dans l'Antiquité, la présence de la ligne Saint-Michel était connue par Melkin au VIe siècle. bien avant la construction des églises et des chapelles dédiées au prince de l'armée céleste. Le réseau d'églises dédiées à l'archange a été construit sur cette ancienne ligne de travaux de terrassement pour indiquer à la postérité l'emplacement du tombeau de Jésus par les « illuminati » de l'ordre des Templiers avec la double intention. pour marquer l'endroit où ils ont enterré leur trésor.

Cet endroit jusque-là caché s'appelle l'île d'Avalon et Melkin a visité cette île de nos jours est connue sous le nom d'île de Burgh. Il devient évident que Melkin était présent à la mort du célèbre roi Arthur de Grande-Bretagne et il déclare qui et ce qu'il a vu dans la tombe.
Dans la tombe, Melkin a trouvé des informations obscures du Temple de Jérusalem qui avaient été apportées en Angleterre par Joseph d'Arimathie. Cette information, avec un récit de l'arrivée de la Sainte Famille avec Marie-Madeleine, a été écrite dans un livre composé par Melkin. Ce livre a rendu compte du temps depuis l'arrivée de ces premiers chrétiens à travers une lignée de «Gardiens du Graal». jusqu'à l'époque du roi Arthur.
Le livre est devenu connu sous le nom de « Le livre du Graal », qui a trouvé son chemin jusqu'en France. Les preuves indiquent que Melkin a peut-être établi un premier ermitage sur le Mont-Saint-Michel en Normandie.
« Le livre du Graal », par l'intermédiaire de la famille troubadour des comtes de Pitou et d'Aquitaine, a donné naissance à la multitude d'histoires du Graal propagées dans les cours médiévales de France. Un lien familial proche avec Aliénor d'Aquitaine en la personne d'Henri Blois (ou comme beaucoup le connaissaient 'Monseigneur Blois'), devint le 'Maître Blohis' qui était abbé de Glastonbury. Il a été le premier à exposer la littérature française du Graal en compilant le "Perlesvaus", mais il était également au courant des traditions anglaises de la prophétie de Melkin qui existait à Glastonbury et était au courant d'autres manuscrits écrits par Melkin qui sont devenus la source de Littérature arthurienne galloise.
Henri de Blois n'a cependant jamais connu l'emplacement d'Avalon, mais c'est lui qui a laissé la trace du fait que Joseph d'Arimathie était « soigneusement caché » à Montacute. Cet indice de confirmation essentiel, non mentionné dans la prophétie originale, est finalement entré en possession du père William Good. Il confirme les indications de Melkin vers l'île d'Avalon et approuve également la proposition selon laquelle les chapelles Michaeline ont été construites sur un réseau plus ancien de monticules de terre proéminents.
Malheureusement, de nombreux chercheurs ont nié l'existence d'un alignement dans la conception de ces anciens travaux de terrassement qui sont devenus connus sous le nom de lignes Ley. La mention d'une ligne de Ley pour la majorité des chercheurs a conduit au refus d'accepter les parallèles évidents avec les structures micheliniennes et à nier toute association avec la précision de la géométrie de Melkin. En fait, certains archéologues profès refusent l'existence de l'ancien alignement d'Avebury, Glastonbury tor, Burrow Mump et les Hurlers (pour n'en citer que quelques-uns), simplement parce qu'on l'appelle une « ligne Ley » et qu'ils ne comprennent pas les raisons derrière l'alignement.

« Et ces pieds », un livre de Michael Goldsworthy, montre clairement que le corps de Jésus est en fait enterré avec Joseph d'Arimathie dans cette île d'Avalon nouvellement déterminée dans le Devon. L'île était connue comme l'île légendaire d'Ictis par les chroniqueurs grecs et latins classiques. Cependant l'île contient en son sein une ancienne voûte en tôle. Ce dépôt de stockage d'étain creusé, qui était utilisé par l'île marchande d'étain « emporium » d'Ictis. est devenu le tombeau de Jésus, de Joseph et d'une collection de nobles britanniques de l'Antiquité. Il avait été utilisé à l'origine pour stocker des lingots d'étain lorsque l'île d'Ictis a monopolisé le commerce de l'étain à travers les Phéniciens vers le monde antique.

La confirmation de l'emplacement de cette tombe est donnée par des instructions géométriques précises sur le paysage britannique. Ces directions laissées dans le puzzle latin obtus par le moine Melkin, (une fois déchiffré), nous conduisent au lieu de sépulture. La position des îles est vérifiée par l'indice donné au prêtre jésuite, le Père Bon, qui vécut au XVIe siècle. Il déposa cet indice corroborant vital concernant le sépulcre de Joseph d'Arimathie au collège anglais de Rome.
Le père Good, cependant, n'était pas au courant de la signification de l'indice qu'on lui avait donné concernant la façon dont Joseph d'Arimathie était « soigneusement caché » à Montacute. Cependant, quelqu'un d'autre connaissait l'emplacement de l'île et comment son emplacement était déterminé par ces sites dédiés à Saint-Michel.Depuis l'époque où les Templiers ont visité l'île avec trois navires au trésor, pour enterrer leur trésor, quelqu'un ou une organisation a essayé de cacher les preuves qui ont été rigoureusement gardées et transmises à la postérité par William Good. La raison en semble être que nous n'aurions pas dû décoder les instructions de Melkin. l'île aurait peut-être été découverte plus tôt par la géométrie qui se rapporte aux seules structures Michaeline, c'est-à-dire que l'île Burgh et Montecute sont toutes deux des caractéristiques importantes du sommet d'une colline comme les autres sites de Saint-Michel.
Les trois exemplaires de 'Maihew's Trophea' ont tous perdu cette information concernant Montacute. N'était-ce pas pour une copie qui existait dans une collection privée. la chapelle qui existait au sommet de la colline Saint-Michel n'aurait pas été connue pour agir comme un marqueur corroborant dans l'ensemble des chapelles michelines. Ceux-ci agissent comme des points géométriques qui, une fois réunis en lignes droites, confirment l'angle et la mesure qui pointent vers l'île et la tombe indiquée par Melkin comme l'île funéraire de Joseph d'Arimathie.

Les Templiers du Moyen Âge connaissaient l'emplacement de cette tombe et déposèrent leur trésor dans le même sépulcre le jour de Noël 1307. Ils connaissaient également les données d'instruction contenues dans la prophétie de Melkin. Ainsi, les Templiers étaient responsables de la redéfinition de la ligne à laquelle Melkin s'était référé par la re-dédicace des sites d'église.
La ligne d'églises Saint-Michel construites sur un alignement ancien qui comprend Glastonbury a probablement été initiée par les bâtisseurs mégalithiques d'Avebury. Quelle fonction cette ligne avait est pour le moment sans réponse, mais le fait que la colline de St. Michael à Montacute est similaire à la fois aux sites au sommet d'une colline de Glastonbury et Burrow Mump indiquerait par sa dédicace ultérieure à St.Michael qu'elle, (avant Melkin's géométrie était connue), pourrait avoir fait partie de cet alignement de la première culture mégalithe de la Grande-Bretagne.

Cependant, les Templiers ont retiré un élément de l'ancienne voûte creusée à l'intérieur de l'île, ce qui, parce que la science a été incapable d'expliquer sa formation. a été classé comme un faux. Cet artefact mentionné dans les Évangiles et dans toute la littérature du Graal est maintenant connu sous le nom de Suaire de Turin.

Le Suaire de Turin est parfaitement décrit dans le puzzle latin de Melkin une fois la solution trouvée.
'Habet enim secum Ioseph in sarcophago duo fassula alba & argentea, cruore prophete Jhesu & sudore perimpleta' : Joseph a avec lui dans le sarcophage un double lange blanc recouvert du sang et de la sueur du prophète Jésus qui a été plié autour de lui.

Il ne doit pas être oublié par le pédant que Melkin avait délibérément construit une énigme obtuse qui avait besoin d'être dénouée. C'est pour cette raison que l'établissement de Glastonbury a trouvé facile de convaincre les crédules que l'ancienne église de l'abbaye et une ligne superflue (qui aurait été indiquée par une plaque de bronze sur un pilier) étaient pertinentes pour le lieu de repos de Joseph.
Cette description assez précise du linceul a été donnée six cents ans avant l'apparition supposée du linceul à Lirey en France. C'était juste cinquante ans après la visite des Templiers sur l'île de Burgh. alors comment cela pourrait-il être un faux. Cet artefact, décrit comme existant dans la tombe avec Joseph, peut être dérivé de la description de Melkin comme « duo fassula ». Cela était dû à une mauvaise interprétation encouragée à Glastonbury et donc à la compréhension arbitraire de deux cruches, devint plus tard synonyme du Saint Graal.
Cette idée fausse s'est produite principalement par l'ignorance de la signification prévue du puzzle. Ainsi, les deux vases qui, à tort, contenaient le sang et la sueur de Jésus, devinrent synonymes de l'objet du Saint Graal. Cette interprétation trompeuse s'est manifestée par les subtilités de l'interprétation de la prophétie à Glastonbury par les polémiste et bien sûr par la subtilité voulue de Melkin. concevant sa prophétie comme une énigme à décoder.
Le lecteur apprendra sur ce site que le Saint Graal est en fait quelque chose d'infiniment plus précieux et ces pages ont pour but d'expliquer ce qu'est le Graal et comment les histoires du Graal sont nées.

Le corps de Jésus, autour duquel le Suaire de Turin était autrefois enroulé, est resté dans la voûte en tôle, trempé dans l'huile de cèdre. C'est en étant immergé dans l'huile que l'image du Suaire de Turin s'est formée sur une période de six cents ans. La formation de l'image a été provoquée par l'interaction des détritus anaérobies et du mouvement brownien dans l'huile lorsque le linceul enveloppait le corps de Jésus.
À en juger par la description du linceul par Melkin et le fait que tout le tissu est recouvert d'un vernis jaune comme une incrustation, laissé par l'huile évaporée, le linceul a très probablement été retiré du corps vers 5-600 après JC par Melkin. Le tissu desséché qui avait réussi à transférer la plus faible empreinte faciale sur l'image au verso au fur et à mesure qu'il séchait - a ensuite été retiré de l'île d'Avalon par les Templiers.
Le Suaire de Turin a été essentiellement formé dans ce qui est devenu l'Arc du Graal, qui est le cercueil doublé d'étain de Jésus. Il s'agit de la boîte que Joseph d'Arimathie utilisait pour transporter le corps de Jésus en Angleterre qui était rempli de liquide d'embaumement et à partir duquel on dit que les anciens rois britanniques étaient oints. Le linceul et le cercueil sont mentionnés dans les histoires du Graal dans de nombreuses références subliminales avec de nombreuses références à l'huile de cèdre à l'odeur douce. Cette arche ou ce cercueil du Graal apporté en Angleterre par Joseph n'a pas été (pour des raisons évidentes) mentionné spécifiquement dans les romans du Graal, mais est indiqué de manière subliminale comme la tombe d'une personne non identifiée. Finalement, Joseph fut inhumé dans le même sépulcre.

La raison pour laquelle cette île qui s'appelait autrefois Ictis a été choisie pour abriter ce qui est la relique la plus sainte de toutes. C'est parce qu'il n'était pas très connu dans le monde antique et que son emplacement était tenu secret pour les Romains. Il a été répandu pour exister à travers un rapport de l'un des premiers explorateurs grecs en Grande-Bretagne nommé Pythéas.
Le Devon et les Cornouailles ont une histoire dans l'industrie de l'étain et c'est à partir de cette île que l'étain a été échangé avec Joseph d'Arimathie. qui, la tradition de Cornouailles a toujours maintenu, était un marchand d'étain et était accompagné dans ses missions commerciales par Jésus.
Diodorus Siculus nous donne une description claire de cette même île que Pythéas avait nommée Ictis ou « l'île aux poissons » en raison des grandes quantités de sardines capturées au large de l'île. À travers le récit de Pythéas sur ce qu'il a rencontré sur l'île de commerce de l'étain, Diodore raconte que «de grandes quantités d'étain ont été transportées sur l'île dans des charrettes à travers la barre de sable à marée basse.

La proposition selon laquelle Joseph d'Arimathie possédait cette île sous le nom d'« Ictis » a subi la pression de l'hégémonie romaine, devient plausible si l'on considère qu'il était parfois connu sous le nom de roi des pêcheurs et aurait pu recevoir ce nom en tant que propriétaire de l'île appelée Fish Island. Aussi, lorsque nous considérons les divergences des récits évangéliques d'un tombeau creusé appartenant à Joseph dans lequel personne n'avait été déposé auparavant. les histoires du Graal peuvent en fait donner une interprétation plus précise des récits d'un voyage relaté par Rabanus. Les quatre évangélistes rationalisent une naissance virginale avec un père appelé Joseph qui disparaît des comptes gopel tout en racontant en même temps que Joseph (d'Arimathie) a pris possession du corps de Jésus. La proposition qu'après la crucifixion une rumeur a commencé, que Jésus devait être enterré dans une tombe taillée appartenant à Joseph pourrait expliquer les preuves contradictoires de chaque évangéliste. Nulle part dans les évangiles un événement singulier n'est rendu compte avec une telle variance par les quatre auteurs des évangiles. les principaux points de conflit portent sur la découverte du corps. Notre proposition est qu'il a été ramené en Angleterre dans une voûte de stockage en étain inutilisée par Joseph d'Arimathie (son vrai père).
Ces pages révèlent un ancien lien biblique avec le Devon et la péninsule de Cornouailles à travers une lignée du premier-né de Juda, l'un des douze fils d'Israël, appelé Zarah. C'est de l'héritage de Juda qu'une lignée de rois émanée dans le sud-ouest de l'Angleterre connue sous le nom de rois de Sarras a culminé avec le célèbre roi Arthur.
Cela semble fantastique, mais lorsque le lecteur consultera les preuves liées à ce site Web, il découvrira que le roi Arthur, Jésus et Joseph d'Arimathie attendent d'être déterrés sur l'île aujourd'hui appelée Burgh Island. Si cela ne suffit pas au théoricien du complot ou au sceptique. il y a aussi le trésor des Templiers sécrété dans la tombe.

"Et ces pieds", un livre qui répond à la question de Blake posée dans son célèbre hymne "Jérusalem", retrace ces événements. Le livre rassemble une large source de détails, reliant les personnes les plus puissantes d'Europe telles qu'Aliénor d'Aquitaine, la première propriétaire traçable du « Livre du Graal » écrit par Melkin.

De plus, ce qui semble pousser encore plus loin la crédulité, on peut soutenir que Léonard de Vinci a visité cette île au cours des trois dernières années de sa vie. Il a laissé des indices dans quatre tableaux, qui montrent les caractéristiques géographiques et géologiques de l'île. Il a également fait savoir au monde par son puzzle d'images (rébus) dans la bibliothèque de Windsor, qu'il nous montrait un grand mystère.
Da Vinci est même allé jusqu'à dire qu'il montrerait où il se trouve, dans ses deux peintures du Yarnwinder. Les deux peintures de Yarnwinder connues pour avoir été de la main de Léonard de Vinci, lorsqu'elles sont fusionnées, montrent l'île d'Avalon à l'embouchure de la rivière Avon sous Dartmoor en perspective géographique.
Enfin, si le chercheur du Graal a le moindre doute quant à l'existence d'un tombeau sur cette île, nous pouvons voir des preuves convaincantes dans l'histoire des Perlesvaus.
Le Perlesvaux est une compilation d'une tradition orale ancienne et est dérivé de certains des premiers troubadours. C'est de ces hommes qu'émanent les romans. Nous pouvons encore entendre les détails topographiques attachés aux intrigues de cette littérature du Graal qui montrent que l'île d'Avalon est synonyme de l'île de Burgh et que l'île d'Avalon n'est pas située à Glastonbury.

L'implication et les ramifications de la mise au jour de cette tombe auront des conséquences à travers le monde. En fait, c'est pourquoi cet ancien extrait connu sous le nom de prophétie de Melkin qui se trouve reproduit dans Cronica de John of Glastonbury est considéré comme une prophétie. Non seulement Melkin laisse une donnée géométrique qui nous conduit au tombeau, mais il déclare sans équivoque et spécifiquement que la découverte du tombeau aura des ramifications mondiales.

Ce site Web du roi Arthur ne concerne pas spécifiquement le roi Arthur, mais inclut le rôle de la découverte frauduleuse à Glastonbury des restes du roi Arthur. Cet acte a joué un rôle important dans la distorsion des vérités historiques relatées par la littérature du Graal et notre compréhension de ces événements. Cette fausse exhumation du roi Arthur a faussé la compréhension de la façon dont ces événements se sont déroulés à l'origine, de sorte que les histoires du Graal sont considérées comme ne rapportant aucun fait historique. Les pages qui suivent révèlent la relation entre le dévoilement de la tombe d'Arthur à Glastonbury et la manière dont elle a empêché la découverte des corps de Jésus et de Joseph d'Arimathie.
C'est aussi une ironie très étrange que pendant que le monde regardait la cérémonie olympique, l'île d'Avalon (comme la perception moderne l'a compris) a été imitée comme Glastonbury tor. Dans le même temps, l'hymne de Blake intitulé « Jérusalem » a été porté à la conscience populaire car il a été chanté lors de la cérémonie d'ouverture et vu par des millions de personnes à travers le monde. L'ironie étant que même aujourd'hui, la question est toujours posée « Les pieds de Jésus ont-ils marché sur la terre verte et agréable de l'Angleterre ».

La raison pour laquelle les informations sur ce site et les conclusions tirées, concernant la découverte de cette tombe, n'ont pas encore été découvertes, sont doubles. La première est que les propriétaires de l'hôtel sur l'île connue sous le nom de Burgh Island ont refusé toute autorisation de découvrir l'entrée après de nombreuses demandes de diverses personnes. Le théoricien du complot repenserait à la disparition des pages du Trophea de Maihew et réfléchirait. que si quelqu'un au XVIe siècle avait activement l'intention d'obscurcir le dévoilement du site de la tombe, y a-t-il encore aujourd'hui des personnes qui souhaitent empêcher l'ouverture de la tombe. Cependant, malheureusement, la réponse est probablement beaucoup plus banale.
La deuxième raison et plus importante est que les érudits, les chercheurs et les archéologues ont tous supposé que Melkin et sa prophétie étaient une fraude du XIIIe siècle et ne sont pas disposés à revenir sur les déclarations faites non seulement à propos de Melkin, mais toute une partie de la littérature faussement rationalisée sur la propagande initiée à Glastonbury au Moyen Âge.
Cependant, la prophétie, qui parle spécifiquement de Joseph d'Arimathie trouvant son repos dans l'île d'Avalon & #8230.. devrait être une fraude très bien pensée qui tire dans le pied le supposé promulgateur qui l'a conçue au profit de Glastonbury. D'autant plus que les instructions qu'il contenait localisaient avec précision une île si bien décrite dans les histoires du Graal où le roi pêcheur (autrement connu sous le nom de Joseph d'Arimathie) aurait été enterré.
Ce sont ces romans qui racontent en fait l'histoire de l'arrivée de Joseph d'Arimathie en Grande-Bretagne et ont été écrits par le même homme qui s'occupe de la même île et des mêmes personnages (Jésus et Joseph) dans sa prophétie britannique. Il faut alors demander. si la prophétie avait été inventée pour convaincre les pèlerins de la présence de la tombe de Joseph d'Arimathie à Glastonbury. pourquoi alors chaque détail pédagogique pertinent indique-t-il géométriquement une île du Devon. Il est certain que même les sceptiques ou les universitaires sédentaires verraient cela comme une coïncidence trop éloignée, surtout lorsqu'aucun des 104 chevaliers ou des 144 000 saints n'a été découvert à ce jour.

Les instructions de Melkins sont si claires une fois l'énigme décodée. Le sujet du puzzle de Melkin est l'île d'Avalon. l'objet est l'endroit où se trouve la tombe de Joseph d'Arimathie et les conséquences de sa découverte.

Il y a si peu d'instructions dans cette courte prophétie que s'il s'agissait d'une invention du XIIIe siècle, il serait extraordinaire que chacun des indices fournisse des informations supplémentaires qui situent géométriquement l'île de Burgh. Auparavant, aucun commentateur n'avait donné de raison valable pour les indices essentiels : ‘ligne bifurquée’,’ 104 miles’, 󈥭 degrés,’ et ‘sperula’ pour Avebury.
Si ces indices numériques et objectifs tels qu'un cercle de pierres « sphérique » d'Avebury (circulaire) et une « ligne » (constituée d'églises Saint-Michel) ne correspondaient pas à la distance de 104 miles et que l'angle de « bifurcation » n'était pas de 13 degrés. nous pourrions peut-être accepter la convention et supposer que les histoires du Graal étaient malavisées dans leur description de l'emplacement d'Avalon. Cela aurait bien sûr peu de sens, car nous avons expliqué les raisons pour lesquelles Glastonbury a usurpé le nom d'Avalon.

Melkin laisse entendre que nous cherchons une ligne à bifurquer. La ligne la plus évidente est la ligne Michael dans le sud de l'Angleterre. Il entonne également, (une fois que l'énigme est comprise comme Melkin l'a voulu), lorsque la ligne se trouve à l'intérieur d'un cercle (sperula), qui est Avebury. il faut mesurer 104 milles nautiques à 13 degrés par rapport à la ligne (Michael) et on a localisé Avalon.
C'est là qu'il indique que nous trouverons Joseph et le Saint Graal et c'est le seul but de son énigme.

Beaucoup se sont demandé pourquoi ou comment Melkin est capable de donner des distances en milles marins, mais il les appelle des milles « milibus ». Le fait qu'il puisse comprendre cette mesure du mille marin a empêché de nombreux chercheurs d'accepter le 104 comme une mesure précise, (même depuis que l'énigme a été décodée) et ont soutenu que le nombre ne doit être pertinent que dans le contexte d'une fraude du 13ème siècle. Comment ce nombre de 104 ou le nombre 13 mentionné dans la prophétie aide-t-il un prétendu moine frauduleux. Sûrement, si la prophétie était en effet une fraude, il aurait déclaré «saints» pas milibus. Cependant, Melkin qui était réel et transférait un message à décoder dans le futur dit de manière subtile 13 degrés.
Melkin a établi son code et si le lecteur n'est pas en mesure de décoder cette partie de l'énigme, il n'obtiendra pas la direction de 13 degrés depuis la ligne St. Michael Ley en passant par Montacute jusqu'à Burgh Island le long de la ligne Joseph. Melkin joue sur l'utilisation originale du mot ‘sperulis’, dont nous avons dérivé la sphère, qui au début de la prophétie se rapportait au cercle de pierres d'Avebury. Melkin renvoie ensuite à ‘sperulis’ en utilisant le mot “mentionné” (le sens normal de 'supradictis') essayant de convaincre le lecteur que les deux mots ‘sperulis’ et ‘sperulatis’ en ont un. et le même sens. Cependant son utilisation du mot pour la deuxième fois n'a pas le même sens que dans cercle ou sphère, mais plutôt dans sa composition, étant composée de degrés. Melkin voulait sûrement dire ‘sperulatis’ comme un diminutif et le symbole des degrés, c'est-à-dire 13°……. le symbole étant un petit cercle °. Curieusement, le mot supradictis est censé être divisé en « supra ad ictis », ce qui confirme que la tombe est « en haut à Ictis »
Beaucoup supposent que les anciens ignoraient les compétences de base en cartographie et en navigation, mais cela est évidemment inexact et est attesté par les voyages phéniciens en Grande-Bretagne. Même Pythéas en 350 av.
Cette conclusion que les anciens reconnaissaient 60 milles marins comme 1 degré est facilement tirée si nous divisons le globe en quatre quadrants de 90 degrés donnant les 360 degrés englobés dans une ligne circulaire de latitude ou de longitude. Par quels autres moyens Pythéas pouvait-il mesurer la déclinaison du soleil. N'oubliez pas qu'il existe des chroniqueurs qui attestent que Melkin n'était pas seulement un géomètre, mais aussi un astronome, qui s'intéressait aux comètes.


Île d'Avalon, convoitant les païens dans la mort, par dessus tous les autres (lieux) au monde pour leur mise au tombeau là-bas, c'est devant le cercle (sperula) qui prédit la prophétie (Avebury) et à l'avenir sera parée de ceux qui louent au plus haut. La perle du père, (Jésus) vertueux par le vin nouveau, le plus noble des païens, dort à 104 milles d'elle (Avebury), par qui il a reçu l'inhumation au bord de la mer de Joseph nommé d'Arimathie, et y a pris son repos éternel , et il se trouve sur une ligne qui est deux fourchue entre cela et un méridien, dans un angle sur un Tor côtier, dans un cratère, qui a déjà été préparé et au-dessus est l'endroit où l'on prie que l'on peut aller à l'extrémité du bord, haut en Ictis est l'endroit où ils demeurent au sud à treize degrés.

Insula auallonis auida funere paganorum, pre ceteris in orbe ad sepulturam eorum omnium sperulis propheciae vaticinantibus decorata, & in futurum ornata erit altissimum laudantibus.Abbadare, potens in Saphat, paganorum nobilissimus, cum centum et quatuor milibus domiicionem ibi accepit. Inter quos ioseph de marmore, ab Armathia nomine, cepit sompnum perpetuum Et iacet in linea bifurcata iuxta meridianum angulum oratori, cratibus praeparatis, super potentem adorandam virginem, supradictis sperulatis locum habitantibus tredecim. Habet enim secum Ioseph dans le sarcophage duo fassula alba & argentea, cruore prophete Jhesu & sudore perimpleta. Cum reperietur ejus sarcofagum, integrum illibatum in futuris videbitur, & erit apertum toto orbi terrarium. Ex tunc aqua, nec ros coeli insulam nobilissimam habitantibus poterit deficere. Per multum tempus ante diem Judioialem in iosaphat erunt aperta haec, & viventibus declarata.
Comment la prophétie a été diversement traduite dans le passé, méconnaissant complètement les références géométriques

‘L'île d'Avalon, avide de la mort des païens, plus que tous les autres au monde, de leur mise au tombeau, décorée au-delà de toutes les autres par des sphères de prophétie menaçantes, et à l'avenir, parée sera-t-elle, par ceux qui louent le plus haut. Abbadare, puissant en jugement, le plus noble des païens, s'y est endormi avec 104 000 autres (ou 104 chevaliers), parmi ceux-ci, Joseph d'Arimathie a trouvé le sommeil perpétuel dans un tombeau de marbre, et il repose sur une ligne à deux fourches, à côté du angle sud d'un oratoire, où le caroncule est préparé au-dessus de la puissante jeune fille et à la place des 13 sphères.
Car Joseph a avec lui dans son sarcophage deux vases blancs et argentés, remplis du sang et de la sueur du prophète Jésus et quand son sarcophage sera découvert, il sera vu entier et intact, et sera ouvert au monde entier.
Désormais, ceux qui habitent cette noble île ne manqueront ni d'eau ni de rosée du ciel. Pendant longtemps avant le jour du jugement (ludioialem) à Josaphat, ces choses seront ouvertes et déclarées aux vivants’.

Si vous ne souhaitez pas vous engager à lire l'intégralité de l'exposé, vous trouverez la ventilation de la partie pédagogique de la prophétie de Melkin éclairante. confirmant la géométrie indiquée ci-dessus.


Nous ne devons pas oublier que Guillaume de Malmesbury ne savait pas où se trouvait Avalon, mais si quelqu'un pouvait s'en tirer avec cette transformation (ou même plus tard trouver commode de promouvoir une telle position), ce serait la seule personne qui connaissait toutes les histoires. du Graal. Bien qu'Henry ne prétende jamais directement que Glastonbury est Avalon et qu'on peut le voir raconter fidèlement les histoires du roi Arthur et des gardiens du Graal à partir du texte de Melkin et des précédents récits oraux de troubadours, il existe certains moyens de persuader les autres, si l'on ne prend pas attentivement en compte, les descriptions géographiques dans les Branches de la Haute Histoire.
Après tout, pour titrer l'ensemble de l'œuvre Perlesvaus ou ‘through the vales’ indique que toutes les histoires dans les branches se déroulent dans une certaine région et tournent autour de descriptions géographiques qui s'appliquent à un royaume spécifiquement localisé par le titre du livre surtout avec le protagoniste principal appelé 'Perceval' (à travers cette vallée). Certains commentateurs ont pensé qu'une version française avant qu'Henry ne compile la sienne, pourrait provenir d'une erreur de traduction de Pellesvaus ou des vallées du roi Pelles, parfois roi pêcheur.

Ici, le Graal du Camelot en face d'Avalon est nettement différent du Cardoil de Tintagel.
Le thème central et de nombreux épisodes accessoires sont similaires à Chrètien's Perceval et ses deux premières suites. Cependant l'histoire de l'échiquier est allongée dans la suite de Perceval par Gautier, mais à peine mentionnée dans Perlesvaus, le texte gallois ne faisant aucune mention de l'échiquier. Comment cette allusion à l'échiquier s'intègre, (en pensant historiquement) car ce n'est pas seulement une icône arbitraire, n'est pas claire à moins que dans le sens subliminal l'échiquier à l'origine dans le livre du Graal faisait allusion aux vallées d'Avaron comme le tableau où les rois, les reines, les hommes saints (évêques), les chevaliers et les châteaux (que toute la littérature du Graal incorpore) ont été incorporés d'une manière ou d'une autre dans un sens incompris dans le cadre de l'histoire à partir de son sens puissant d'origine.
L'exemption de Chrétien peut être pour de nombreuses raisons, mais l'embellissement de Gautier implique le Perlesvaus comme premier et égal ou plus ancien que Chrétien. Je pense qu'Henry a entendu beaucoup de son matériel du Graal dans les cercles judiciaires de France dans sa jeunesse et qu'il a peut-être rassemblé beaucoup de matériel de mémoire. Il semblerait qu'à la fin le Graal qui a peut-être déménagé de l'île à un moment donné et était situé dans une chapelle au-dessus du sol était finalement sécrété en raison de querelles extérieures et familiales.

Il a conquis la terre qui appartenait au bon roi pêcheur au mauvais roi du château des mortels, ce qui a fait disparaître les bons croyants, et c'est pourquoi le Graal était caché.

À quel stade après l'arrivée de Joseph ces querelles apparaissent n'est pas certain, car tous les personnages semblent si interchangeables ainsi que la façon dont ils sont liés, mais la progéniture de la Sainte famille est concernée par la tutelle du Graal et connue sous le nom de Graal Keepers.
Même le récit de Dugdale qui suit la tradition de Glastonbury semble penser que St. Philip est responsable de « l'expédition » de Joseph. Cela pourrait cependant être d'une tradition plus tardive où Joseph quitte Sarras (Avalon) et s'en va au Prosélytisme. Même si Dugdale pense que l'île à laquelle il fait référence est Glastonbury, il confirme la petite île qui, au moment où il a écrit, était devenue synonyme de Glastonbury Tor : " Environ soixante-trois ans après l'Incarnation de Notre-Seigneur, saint Joseph d'Arimathie, accompagné de onze autres disciples de saint Philippe, fut envoyé par cet apôtre en Bretagne, pour introduire à la place des rites barbares et sanglants, longtemps exercés par les druides fanatiques et abrutis, le système doux et doux du christianisme. Ils réussirent à obtenir d'Arviragus, le roi, permission de s'installer dans une petite île………”

Guillaume de Malmesbury nous raconte aussi comment Joseph d'Arimathie fut envoyé par saint Philippe, et comment un roi de Bretagne, qu'il ne nomme pas, donna à Joseph et à ses compagnons l'île appelée Ynyswitryn, où, par avertissement de l'archange Gabriel apparaissant à lui dans une vision, il construisit une chapelle qu'il dédia à la Vierge. Cette île s'appelait à l'origine Sarras ou Avalon. William, cependant, ne fait aucune allusion au Graal, Josephes, Mordrains et Sarras ou à Lancelot ou Gauvain, ou même à la prophétie de Melkin. De toute évidence (comme nous en avons discuté précédemment), il pense que toute autre tradition selon laquelle Joseph apporte avec lui des reliques saintes, c'est-à-dire le Graal, est une invention frivole et associe essentiellement l'ancienne église à Joseph mais omet de nous informer de toute la légende de Joseph. C'est principalement l'omission par Williams d'une référence à la prophétie de Melkin sur laquelle la plupart des érudits fondent leur hypothèse selon laquelle il doit s'agir d'une invention ultérieure. Cette présomption a bien sûr été complétée par des déclarations aussi banales sur 'Abbadare', 'saphat' et les Baybars ayant une connexion orientale. quand la prophétie elle-même est si manifestement concernée par son sujet. qui est clairement l'île d'Avalon. Comment l'érudition moderne a fait tenir ce radotage artificiel et prétendument prouver que Melkin et sa prophétie étaient d'une invention ultérieure est un curieux miroir des artifices antérieurs réalisés par les chroniqueurs de Glastonbury. Cela est particulièrement vrai lorsque l'on considère les chroniqueurs de Glastonbury eux-mêmes attestant qu'il était géomètre et que sa géométrie localise une île avec une précision géométrique étonnante. Nous évaluerons dans un instant la source de cette mauvaise orientation par l'érudition moderne qui est principalement dérivée d'une publication connue sous le nom de « Melkin le barde et la tradition ésotérique à l'abbaye de Glastonbury » dans la revue Downside.

‘Maintenant, mets-moi dans cette péniche,’ seyde le kynge.
Et donc il a agi doucement, et il a reçu l'hym trois dames
avec grete deuil. Et donc ils ont mis l'ourlet vers le bas, et en un
de leur lappis kyng Arthure layde hys hede. Et puis la reine seyde,
“A, mon dere frère ! Pourquoi avez-vous attendu si longtemps loin de moi ?
Hélas, ta blessure sur toi a attrapé trop de coups !
Et quelqu'un ils ramèrent du londe, et sir Bedyvere
behylde all tho ladyes go frowarde hym. Que monsieur Bedwere a pleuré
et seyde,
“A, mon seigneur Arthur, qu'adviendra-t-il de moi, maintenant tu t'en vas
moi et me laisser ici seul parmi mes ennemis?”
“Conforte-toi,” seyde le kynge, “et fais aussi bien que toi
mayste, car en moi il n'y a pas de confiance pour avoir confiance. Car je dois dans le
vallée d'Avylyon pour m'aider de ma blessure grave. Et si tu
ici plus jamais de moi, priez pour mon âme!”
Mais jamais la reine et les dames pleuraient et criaient, ce coup était
pitié à hyre. Et aussi sone que sir Bedwere avait perdu le
syght de la péniche, il pleura et s'inquiéta, et prit ainsi le foreste
et alla toute cette nuit.
(Malory, édition Vinaver p.716).

C'est probablement en raison de récits selon lesquels la reine vivait à l'avènement de la mort d'Arthur, que nous obtenons tout le scénario de la «deuxième épouse» de Glastonbury, car des documents antérieurs avaient enterré le roi aux côtés de Guenièvre décédée auparavant.


Preuves archéologiques

Alors, comment l'archéologie peut-elle éclairer la question des origines de Glastonbury ? Des recherches menées par l'Université de Reading ont réévalué l'ensemble des archives des fouilles qui ont eu lieu à l'abbaye de Glastonbury tout au long du XXe siècle.

Les archives des fouilles confirment que le site de l'abbaye de Glastonbury était occupé avant la fondation du monastère anglo-saxon vers 700 après J. Un sol à peu près foulé contenait des fragments d'amphores romaines tardives importées de la Méditerranée orientale, datant d'environ 450-550 après JC.

Plan de la structure en bois post-romaine et des amphores romaines tardives associées. Liz Gardner , Auteur fourni

Une datation au radiocarbone situe la démolition du bâtiment en bois au VIIIe ou au IXe siècle. Cela suggère que le bâtiment a été utilisé pendant une longue période - s'étendant de la phase pré-saxonne du site vers 500 après JC jusqu'à la période du monastère saxon - potentiellement jusqu'à 300 ans.

Cette nouvelle preuve archéologique ne prouve pas la présence d'une église primitive - ni ne soutient un lien avec Joseph d'Arimathie. Mais cela confirme que le monastère anglo-saxon a été précédé d'une colonie de haut rang datant du cinquième ou sixième siècle – une avec des relations commerciales d'élite avec la Méditerranée orientale. Cela peut également suggérer que le monastère saxon a soigneusement « conservé » le bâtiment en bois - en d'autres termes, l'a préservé pour les générations futures, peut-être parce qu'il avait une signification religieuse ou ancestrale particulière pour les moines.


Mardi 21 août 2012

Ce blog décrit comment cette énorme démonstration de précision géométrique à travers le paysage britannique a été comprise et connue pour exister jusqu'à la fin des années 1300. En outre, la présence de la ligne St. Michael Ley était connue par Melkin au VIe siècle. Une série d'églises ont été construites sur cet ancien système pour indiquer à la postérité l'emplacement du tombeau de Jésus par les Templiers et aussi pour marquer l'endroit où ils avaient enterré leur trésor.

Figure montrant le point de bifurcation ou les deux lignes fourchues de la prophétie de Melkin’s qui coupe l'intérieur du cercle de pierres d'Avebury. La ligne que Melkin nous a envoyé chercher est à 104 milles marins d'Avebury et traverse la colline Saint-Michel, tout comme le père William Good nous avait indiqué où Joseph d'Arimathie était "soigneusement caché". L'angle auquel la bifurcation vers mons-acutus ou Montacute coupe la ligne ley de Saint-Michel est de 13 degrés comme Melkin nous l'avait fait savoir.

Cet endroit secret s'appelle l'île d'Avalon et le même moine Melkin a visité cette île qui s'appelle maintenant l'île de Burgh, à la mort du célèbre roi Arthur de Grande-Bretagne. Ici, il a trouvé des informations obscures du Temple de Jérusalem qui ont été apportées en Angleterre par Joseph d'Arimathie. Cette information avec un récit de l'arrivée des premiers chrétiens avec Marie-Madeleine a été écrite dans un livre composé par Melkin rendant compte du temps depuis l'arrivée de ces premiers chrétiens jusqu'à l'époque du roi Arthur. Ce livre est devenu connu sous le nom de « Le livre du Graal », qui a trouvé son chemin en France lorsque Melkin a établi un premier ermitage sur le Mont-St-Michel en Normandie. Ce livre puis à travers la famille troubadour des comtes de Pitou et d'Aquitaine a donné naissance à la grande diversité des récits du Graal. Un lien familial proche en la personne d'Henry Blois ou autant le connaissaient que Monseigneur Blois est devenu le maître Blehis qui était abbé de Glastonbury et a été le premier à exposer la littérature française du Graal et à connaître la tradition anglaise qui existait à Glastonbury. C'est Henri de Blois qui a également laissé la clé à Glastonbury concernant le lieu de sépulture de Joseph d'Arimathie. Cela est entré en possession du père William Good et cela confirme les indications de Melkin vers l'île d'Avalon ou l'île de Sarras des romans du Graal.

Île d'Avalon, convoitant les païens dans la mort, au-dessus de tous les autres (lieux) dans le monde pour leur mise au tombeau là-bas, elle est honorée par le cercle de prophétie menaçante (Avebury) et à l'avenir sera ornée de ceux qui font l'éloge de la plus haut. La perle du père, (Jésus) puissant en jugement (ou vertueux par le vin nouveau), le plus noble des païens, dort à 104 miles de là (Avebury), par qui il a reçu l'enterrement au bord de la mer de Joseph nommé d'Arimathie, et a y a pris son repos éternel, et il se trouve sur une ligne qui est à deux fourches entre cela et un méridien, dans un angle sur un Tor côtier, dans un cratère, qui était déjà préparé, (avec des pouvoirs d'en haut, comme d'une adorable jeune fille, là-haut à Ictis se trouve le tombeau et ceux qui y habitent sont à 13 degrés.) au-dessus duquel on peut aller à l'extrémité de la berge, en haut d'Ictis jusqu'au lieu où ils se situent au sud à treize degrés.


C'est l'un des objectifs de cette enquête d'élucider au lecteur l'interdépendance de ce qui fait potentiellement partie d'un immense système de fonctionnement ancien et sa pertinence à l'époque actuelle. Qui était-ce à l'époque moderne et quel organisme organisé s'est rendu compte qu'un certain design planifié existe encore dans le paysage britannique ? Les derniers concepteurs des années 1300 qui ont construit sur les emplacements mêmes sur lesquels l'homme ancien avait construit son projet, connaissaient-ils sa fonction et avaient-ils connaissance de son effet sur les habitants de la Grande-Bretagne ?

Les quantités mentionnées et les lourdes charges de transport impliquées de Dartmoor jusqu'à l'île de Wight à plus de 100 miles devraient exclure toute autre mention étant donnée comme un lieu crédible pour Ictis, même compte tenu des risques de transport d'une marchandise aussi précieuse. Le problème avec tous les précédents candidats possibles pour l'île d'Ictis est que les universitaires ou les chercheurs ont toujours utilisé les informations de manière sélective pour étayer leurs propres opinions sur l'emplacement. On sait que l'extraction de l'étain avait commencé entre l'estuaire de l'Erm et de l'Avon au début de l'âge du bronze britannique. Il existe de nombreuses preuves archéologiques pour montrer que le ruissellement d'étain existait en haut des landes derrière South Brent à Shipley Bridge sur l'Avon, au moins jusqu'à 1600 avant JC et probablement au-delà.

Du côté de la mer, l'approche de l'embouchure du fleuve ressemble à un rivage qu'aucun marin ne voudrait approcher à moins d'avoir une connaissance préalable du passage entre les vagues menant à un havre derrière la broche. Du point de vue du large, un navire de passage ne verrait que les falaises à l'arrière-plan et ne supposerait jamais que la rivière à marée tournait étroitement à tribord derrière les dunes de Bantham. En raison du fait que l'entrée n'est pas large, l'entrée est déguisée du côté de la mer comme un rivage déferlant à presque tous les états de la marée, comme le montre la figure 12, mais une entrée claire est visible sur la photographie vue du haut de l'île d'Ictis.

Gildas vers 540 après JC, la première source de l'arrivée du message de Jésus en Grande-Bretagne atteste que le christianisme a atteint la Grande-Bretagne pour la première fois lorsque Tibère était empereur vers 37 après JC. La tradition de Glastonbury donne à Joseph la construction de la première église vers 67 après JC et Tertullien 200 après JC et Eusèbe 280 après JC, confirment chacun une date précoce pour le premier message chrétien atteignant la Grande-Bretagne. Tertullien déclare que :
“Car en qui d'autre les peuples du monde se sont-ils confiés, si ce n'est en Christ qui est déjà venu. Comment alors les variétés des Gentils et les nombreuses frontières des Maures, toutes les frontières des Espagnols, et les diverses nations des Gaules, et les régions des Bretons, inaccessibles aux Romains, mais soumis par le vrai Christ ?

On ne sait pas si Arthur a été largement reconnu pour être enterré dans l'île d'Avalon, avant la prolifération du matériel du Graal, mais semble probable sur la base de l'hypothèse que c'était Melkin qui est responsable de la source à partir de laquelle Geoffrey de Monmouth proclame Athur& Lieu de sépulture #8217.

Nous ne pouvons pas être sûrs du nom de cette île à cette date où Melkin a écrit, mais comme il deviendra clair que Melkin savait que c'était le vieil Ictis des chroniqueurs grecs et latins. Il aurait difficilement créé un puzzle nommant l'île d'Avallonis comme l'île dans laquelle Joseph et Arthur ont été enterrés, si le nom de cette île avait cette appellation particulière à cette époque. Cela nierait le sens de l'énigme et pour cette raison, nous pouvons supposer que c'est Melkin qui est responsable du nom Avalon.

On dit qu'Arthur, comme nous l'avons mentionné, serait enterré sur l'île d'Avalon et qu'un jour il retournerait auprès de son peuple. Cette brève suggestion prophétique était probablement due au fait que personne ne savait ce qui lui était arrivé ou où il avait été emmené et découle d'une rumeur créée entre-temps avant qu'Arthur ne soit déclaré enterré à Avalon par Melkin. Cette rumeur existait encore au moment où Thomas Malory nous dit que « certains hommes disent dans de nombreuses régions d'Angleterre que le roi Arthur n'est pas mort, mais qu'il a été transféré par la volonté de notre Seigneur Jésus dans un autre endroit, et les hommes disent qu'il reviendra , et gagnera la Sainte-Croix.'

Le fait qu'une source du Graal, soi-disant originaire de France et la prophétie de Melkin en Grande-Bretagne, confèrent toutes deux à Avalon un statut miraculeux, semblerait suggérer qu'il existe une compréhension commune entre ces œuvres. Qu'est-ce que cela signifie exactement qu'Arthur reviendrait vers son peuple, sauf qu'il était perdu pour eux et que personne ne savait où se trouvait réellement sa tombe. Lorsque Joseph d'Arimathie sera découvert, on découvrira qu'Arthur est enterré avec lui, puis il sera rendu à son peuple, mais un seul homme pourrait savoir où il se trouve, la même personne qui dit qui d'autre est enterré aussi dans l'île d'Avalon, pour avoir vu la voûte en tôle et ce qu'elle contenait.

À partir du moment où le prochain abbé Chinnock est arrivé sur les lieux en 1375 jusqu'en 1420, de grands changements se sont produits à Glastonbury. En 1382, Chinnock a restauré la chapelle en ruine du cimetière et l'a re-dédiée à St.Michael et St Joseph d'Arimathie, ornant également l'abbaye avec des extraits de la Cronica de Jean de Glastonbury dans l'église principale encourageant ceux qui sont entrés dans l'abbaye à lire la légende. Tout ce qui faisait la promotion de l'abbaye en l'associant encore plus à Joseph d'Arimathie était acceptable. Le résultat final de toute cette autopromotion de l'abbaye de Glastonbury était enfin d'être indépendante du siège de Wells, et grâce à leurs associations avec les illustres Arthur et Joseph, l'abbaye a continué à gagner en primauté, en richesse et en pèlerins.

Beaucoup ont pensé que l'auteur du matériel français est mentionné dans l'"Elucidation", préfixé à la version rimée de "Percival le Gallois" sous le nom de "Maître Blihis" et ce pseudonyme semble faire référence à Henry de Blois qui en Les cercles français auraient été connus sous le nom de Monseigneur Blois, mais dans les cercles britanniques, Henri de Blois (1101–82111171). Il était souvent connu sous le nom d'Henri de Winchester et fut abbé de l'abbaye de Glastonbury de 1126 et évêque de Winchester de 1129 à sa mort.

La première chose à remarquer est que la généalogie commence avec le neveu de Joseph et cela soulève la question de savoir quelle était la relation entre les Héliens et Jésus.

Montrant l'île d'Avalon décrite dans le Perlesvaus.


Montrer comment les histoires du Graal confirment l'emplacement de l'île de Burgh sous le nom d'Avalon

À l'âge des ténèbres, après la mort du roi Arthur, un moine connu sous le nom de Melkin, a laissé à la postérité une énigme ou une prophétie qui exposait le lieu de sépulture de Joseph d'Arimathie. Cet endroit, connu sous le nom d'île d'Avalon, a longtemps été pensé pour exister près de l'abbaye de Glastonbury. On pense également que Glastonbury a été l'endroit où la tombe du roi Arthur a été trouvée. Cependant, dans cet exposé, nous montrerons l'emplacement de la tombe encore déterrée du roi Arthur. Le lieu de repos d'Arthur se trouve également sur la même île où le sépulcre de Joseph d'Arimathie est toujours inconnu.

L'île d'Avalon a été associée au tor de Glastonbury parce que les moines de l'abbaye médiévale ont exagéré l'association précédente avec Joseph d'Arimathie pour attirer les pèlerins. Le mythe selon lequel Glastonbury tor est en quelque sorte lié ou même synonyme de l'île d'Avalon est probablement dû à un homme appelé Henry Blois, mieux connu sous le nom de Maître Blihis, qui était abbé à l'abbaye de Glastonbury.
L'auteur a déchiffré le sens de l'énigme connue sous le nom de prophétie de Melkin, sur laquelle est fondé le statut mythique de Glastonbury. C'est en raison du fragment de la prophétie de Melkin que les polémistes de Glastonbury, reconnaissant son antiquité, ont désespérément inventé une association avec le lieu de sépulture de Joseph d'Arimathie et celui du roi Arthur.
Cela a été possible en raison de l'ignorance de tout le monde au moyen-âge de l'emplacement d'Avalon. La translocation subtile de l'île d'Avalon peut être observée dans l'interpolation évolutive de la prophétie par les chroniqueurs de Glastonbury désireux de promouvoir la connexion avec l'oncle de Jésus. Le « Vaus d'Avaron » de la littérature française du Graal est décrit dans l'histoire de certains romans du Graal comme appartenant à une région de vallées au sud de Dartmoor et l'île d'Avalon correspond à la description de l'île de Burgh. L'authentique Avalon historique avait des plages à marée et des navires qui la visitaient. contrairement à Glastonbury ou ses environs.

L'énigme des moines qu'il a laissée à la postérité, une fois déchiffrée, indique clairement avec une précision géométrique précise, l'emplacement du lieu de repos du roi Arthur et de Joseph d'Arimathie dans l'île d'Avalon. Ce n'est évidemment pas à Glastonbury.
Ce qui est étrange, c'est que le puzzle géométrique laissé par Melkin décrit des directions dérivées de la ligne d'églises Saint-Michel qui traverse le sud de l'Angleterre.

Pour le sceptique, le fait qu'une «ligne bifurquée» mentionnée dans la prophétie de Melkin (Joseph se trouve sur une ligne bifurquée), est la ligne Saint-Michel. amène beaucoup à supposer qu'il ne pourrait y avoir aucun lien entre les deux. La plupart des chercheurs ont supposé que les directions sont locales et relatives à l'ancienne église de l'abbaye de Glastonbury. Tout cela fait partie de l'interpolation propagée à dessein par les chroniqueurs de l'établissement de Glastonbury, dans le but d'être considéré comme le lieu de repos d'une personne aussi illustre.
Les églises et les chapelles, construites sur une ancienne ligne de terrassement qui délimitent la ligne Saint-Michel, ont été placées là à dessein. Lorsqu'elles sont reliées à d'autres églises Saint-Michel (pas sur la ligne Michael), ces chapelles Michaeline agissent comme des marqueurs sur une carte, menant à l'île perdue d'Avalon. Ils montrent clairement que les chapelles ont été construites pour coïncider avec les données pédagogiques précises fournies par la prophétie de Melkin.

Ce site montrera comment cette énorme démonstration de précision géométrique à travers le paysage britannique était comprise et connue pour exister jusqu'à la fin des années 1300.
L'exactitude de la géométrie confirme que dans l'Antiquité, la présence de la ligne Saint-Michel était connue par Melkin au VIe siècle. bien avant la construction des églises et des chapelles dédiées au prince de l'armée céleste. Le réseau d'églises dédiées à l'archange a été construit sur cette ancienne ligne de travaux de terrassement pour indiquer à la postérité l'emplacement du tombeau de Jésus par les « illuminati » de l'ordre des Templiers avec la double intention. pour marquer l'endroit où ils ont enterré leur trésor.

Cet endroit jusque-là caché s'appelle l'île d'Avalon et Melkin a visité cette île de nos jours est connue sous le nom d'île de Burgh. Il devient évident que Melkin était présent à la mort du célèbre roi Arthur de Grande-Bretagne et il déclare qui et ce qu'il a vu dans la tombe.
Dans la tombe, Melkin a trouvé des informations obscures du Temple de Jérusalem qui avaient été apportées en Angleterre par Joseph d'Arimathie. Cette information, avec un récit de l'arrivée de la Sainte Famille avec Marie-Madeleine, a été écrite dans un livre composé par Melkin. Ce livre a rendu compte du temps depuis l'arrivée de ces premiers chrétiens à travers une lignée de «Gardiens du Graal». jusqu'à l'époque du roi Arthur.
Le livre est devenu connu sous le nom de « Le livre du Graal », qui a trouvé son chemin jusqu'en France. Les preuves indiquent que Melkin a peut-être établi un premier ermitage sur le Mont-Saint-Michel en Normandie.
« Le livre du Graal », par l'intermédiaire de la famille troubadour des comtes de Pitou et d'Aquitaine, a donné naissance à la multitude d'histoires du Graal propagées dans les cours médiévales de France. Un lien familial proche avec Aliénor d'Aquitaine en la personne d'Henri Blois (ou comme beaucoup le connaissaient 'Monseigneur Blois'), devint le 'Maître Blohis' qui était abbé de Glastonbury. Il a été le premier à exposer la littérature française du Graal en compilant le "Perlesvaus", mais il était également au courant des traditions anglaises de la prophétie de Melkin qui existait à Glastonbury et était au courant d'autres manuscrits écrits par Melkin qui sont devenus la source de Littérature arthurienne galloise.
Henri de Blois n'a cependant jamais connu l'emplacement d'Avalon, mais c'est lui qui a laissé la trace du fait que Joseph d'Arimathie était « soigneusement caché » à Montacute. Cet indice de confirmation essentiel, non mentionné dans la prophétie originale, est finalement entré en possession du père William Good. Il confirme les indications de Melkin vers l'île d'Avalon et approuve également la proposition selon laquelle les chapelles Michaeline ont été construites sur un réseau plus ancien de monticules de terre proéminents.
Malheureusement, de nombreux chercheurs ont nié l'existence d'un alignement dans la conception de ces anciens travaux de terrassement qui sont devenus connus sous le nom de lignes Ley. La mention d'une ligne de Ley pour la majorité des chercheurs a conduit au refus d'accepter les parallèles évidents avec les structures micheliniennes et à nier toute association avec la précision de la géométrie de Melkin. En fait, certains archéologues profès refusent l'existence de l'ancien alignement d'Avebury, Glastonbury tor, Burrow Mump et les Hurlers (pour n'en citer que quelques-uns), simplement parce qu'on l'appelle une « ligne Ley » et qu'ils ne comprennent pas les raisons derrière l'alignement.

« Et ces pieds », un livre de Michael Goldsworthy, montre clairement que le corps de Jésus est en fait enterré avec Joseph d'Arimathie dans cette île d'Avalon nouvellement déterminée dans le Devon. L'île était connue comme l'île légendaire d'Ictis par les chroniqueurs grecs et latins classiques. Cependant l'île contient en son sein une ancienne voûte en tôle. Ce dépôt de stockage d'étain creusé, qui était utilisé par l'île marchande d'étain « emporium » d'Ictis. est devenu le tombeau de Jésus, de Joseph et d'une collection de nobles britanniques de l'Antiquité. Il avait été utilisé à l'origine pour stocker des lingots d'étain lorsque l'île d'Ictis a monopolisé le commerce de l'étain à travers les Phéniciens vers le monde antique.

La confirmation de l'emplacement de cette tombe est donnée par des instructions géométriques précises sur le paysage britannique. Ces directions laissées dans le puzzle latin obtus par le moine Melkin, (une fois déchiffré), nous conduisent au lieu de sépulture. La position des îles est vérifiée par l'indice donné au prêtre jésuite, le Père Bon, qui vécut au XVIe siècle. Il déposa cet indice corroborant vital concernant le sépulcre de Joseph d'Arimathie au collège anglais de Rome.
Le père Good, cependant, n'était pas au courant de la signification de l'indice qu'on lui avait donné concernant la façon dont Joseph d'Arimathie était « soigneusement caché » à Montacute. Cependant, quelqu'un d'autre connaissait l'emplacement de l'île et comment son emplacement était déterminé par ces sites dédiés à Saint-Michel. Depuis le temps où les Templiers ont visité l'île avec trois navires au trésor, pour enterrer leur trésor, quelqu'un ou une organisation a essayé de cacher les preuves qui ont été rigoureusement gardées et transmises à la postérité par William Good. La raison semble être que nous n'aurions pas dû décoder les instructions de Melkin. l'île a peut-être été découverte plus tôt par la géométrie qui se rapporte aux seules structures Michaeline, c'est-à-dire que l'île Burgh et Montecute sont toutes deux des caractéristiques importantes du sommet d'une colline comme les autres sites de Saint-Michel.
Les trois exemplaires de 'Maihew's Trophea' ont tous perdu cette information concernant Montacute. N'était-ce pas pour une copie qui existait dans une collection privée. la chapelle qui existait au sommet de la colline Saint-Michel n'aurait pas été connue pour agir comme un marqueur corroborant dans l'ensemble des chapelles michelines. Ceux-ci agissent comme des points géométriques qui, une fois réunis en lignes droites, confirment l'angle et la mesure qui pointent vers l'île et la tombe indiquée par Melkin comme l'île funéraire de Joseph d'Arimathie.

Les Templiers du Moyen Âge connaissaient l'emplacement de cette tombe et déposèrent leur trésor dans le même sépulcre le jour de Noël 1307. Ils connaissaient également les données d'instruction contenues dans la prophétie de Melkin. Ainsi, les Templiers étaient responsables de la redéfinition de la ligne à laquelle Melkin s'était référé par la re-dédicace des sites d'église.
La ligne d'églises Saint-Michel construites sur un alignement ancien qui comprend Glastonbury a probablement été initiée par les bâtisseurs mégalithiques d'Avebury. Quelle fonction cette ligne avait est pour le moment sans réponse, mais le fait que la colline de St. Michael à Montacute est similaire à la fois aux sites au sommet d'une colline de Glastonbury et Burrow Mump indiquerait par sa dédicace ultérieure à St.Michael qu'elle, (avant Melkin's la géométrie était connue), pourrait avoir fait partie de cet alignement de la première culture mégalithe de la Grande-Bretagne.

Cependant, les Templiers ont retiré un élément de l'ancienne voûte creusée à l'intérieur de l'île, ce qui, parce que la science a été incapable d'expliquer sa formation. a été classé comme un faux. Cet artefact mentionné dans les Évangiles et dans toute la littérature du Graal est maintenant connu sous le nom de Suaire de Turin.

Le Suaire de Turin est parfaitement décrit dans le puzzle latin de Melkin une fois la solution trouvée.
'Habet enim secum Ioseph in sarcophago duo fassula alba & argentea, cruore prophete Jhesu & sudore perimpleta' : Joseph a avec lui dans le sarcophage un double lange blanc recouvert du sang et de la sueur du prophète Jésus qui a été plié autour de lui.

Il ne doit pas être oublié par le pédant que Melkin avait délibérément construit une énigme obtuse qui avait besoin d'être dénouée. C'est pour cette raison que l'établissement de Glastonbury a trouvé facile de convaincre les crédules que l'ancienne église de l'abbaye et une ligne superflue (qui aurait été indiquée par une plaque de bronze sur un pilier) étaient pertinentes pour le lieu de repos de Joseph.
Cette description assez précise du linceul a été donnée six cents ans avant que le linceul n'apparaisse pour la première fois à Lirey en France. C'était juste cinquante ans après la visite des Templiers sur l'île de Burgh. alors comment cela pourrait-il être un faux. Cet artefact, décrit comme existant dans la tombe avec Joseph, peut être dérivé de la description de Melkin comme « duo fassula ». Cela était dû à une mauvaise interprétation encouragée à Glastonbury et ainsi la compréhension arbitraire de deux cruches, devint plus tard synonyme du Saint Graal.
Cette idée fausse s'est produite principalement par l'ignorance de la signification prévue du puzzle. Ainsi, les deux vases qui, à tort, contenaient le sang et la sueur de Jésus, devinrent synonymes de l'objet du Saint Graal. Cette interprétation trompeuse s'est manifestée par les subtilités de l'interprétation de la prophétie à Glastonbury par les polémiste et bien sûr par la subtilité voulue de Melkin. concevant sa prophétie comme une énigme à décoder.
Le lecteur apprendra sur ce site que le Saint Graal est en fait quelque chose d'infiniment plus précieux et ces pages ont pour but d'expliquer ce qu'est le Graal et comment les histoires du Graal sont nées.

Le corps de Jésus, autour duquel le Suaire de Turin était autrefois enroulé, est resté dans la voûte en tôle, trempé dans l'huile de cèdre. C'est en étant immergé dans l'huile que l'image du Suaire de Turin s'est formée sur une période de six cents ans. La formation de l'image a été provoquée par l'interaction des détritus anaérobies et du mouvement brownien dans l'huile lorsque le linceul enveloppait le corps de Jésus.
À en juger par la description du linceul par Melkin et le fait que tout le tissu est recouvert d'un vernis jaune comme une incrustation, laissé par l'huile évaporée, le linceul a très probablement été retiré du corps vers 5-600 après JC par Melkin. Le tissu desséché qui avait réussi à transférer la plus faible empreinte faciale sur l'image au verso au fur et à mesure qu'il séchait - a ensuite été retiré de l'île d'Avalon par les Templiers.
Le Suaire de Turin a été essentiellement formé dans ce qui est devenu l'Arc du Graal, qui est le cercueil doublé d'étain de Jésus. Il s'agit de la boîte que Joseph d'Arimathie utilisait pour transporter le corps de Jésus en Angleterre qui était rempli de liquide d'embaumement et à partir duquel on dit que les anciens rois britanniques étaient oints. Le linceul et le cercueil sont mentionnés dans les histoires du Graal dans de nombreuses références subliminales avec de nombreuses références à l'huile de cèdre à l'odeur douce. Cette arche ou cercueil du Graal apporté en Angleterre par Joseph n'a pas été (pour des raisons évidentes) mentionné spécifiquement dans les romans du Graal, mais est indiqué de manière subliminale comme la tombe d'une personne non identifiée. Finalement, Joseph fut inhumé dans le même sépulcre.

La raison pour laquelle cette île qui s'appelait autrefois Ictis a été choisie pour abriter ce qui est la relique la plus sainte de toutes. C'est parce qu'il n'était pas très connu dans le monde antique et que son emplacement était tenu secret pour les Romains. Il a été répandu pour exister à travers un rapport de l'un des premiers explorateurs grecs en Grande-Bretagne nommé Pythéas.
Le Devon et les Cornouailles ont une histoire dans l'industrie de l'étain et c'est à partir de cette île que l'étain a été échangé avec Joseph d'Arimathie. qui, la tradition de Cornouailles a toujours maintenu, était un marchand d'étain et était accompagné dans ses missions commerciales par Jésus.
Diodorus Siculus nous donne une description claire de cette même île que Pythéas avait nommée Ictis ou « île aux poissons » en raison des grandes quantités de sardines pêchées au large de l'île. À travers le récit de Pythéas sur ce qu'il a rencontré sur l'île de commerce de l'étain, Diodore raconte que «de grandes quantités d'étain ont été transportées sur l'île dans des chariots à travers la barre de sable à marée basse.

La proposition selon laquelle Joseph d'Arimathie possédait cette île sous le nom d'« Ictis » a subi la pression de l'hégémonie romaine, devient plausible si l'on considère qu'il était parfois connu sous le nom de roi des pêcheurs et aurait pu recevoir ce nom en tant que propriétaire de l'île appelée Fish Island. Aussi lorsque nous considérons les divergences des récits évangéliques d'un tombeau creusé appartenant à Joseph dans lequel personne n'avait été déposé auparavant. les histoires du Graal peuvent en fait donner une interprétation plus précise des récits d'un voyage relaté par Rabanus. Les quatre évangélistes rationalisent une naissance virginale avec un père appelé Joseph qui disparaît des comptes gopel tout en racontant en même temps que Joseph (d'Arimathie) a pris possession du corps de Jésus. La proposition qu'après la crucifixion une rumeur a commencé, que Jésus devait être enterré dans une tombe taillée appartenant à Joseph pourrait expliquer les preuves contradictoires de chaque évangéliste. Nulle part dans les évangiles un événement singulier n'est rendu compte avec une telle variance par les quatre auteurs des évangiles. les principaux points de conflit portent sur la découverte du corps. Notre proposition est qu'il a été ramené en Angleterre dans une voûte de stockage en étain inutilisée par Joseph d'Arimathie (son vrai père).
Ces pages révèlent un ancien lien biblique avec le Devon et la péninsule de Cornouailles à travers une lignée du premier-né de Juda, l'un des douze fils d'Israël, appelé Zarah. C'est de l'héritage de Juda qu'une lignée de rois émanée dans le sud-ouest de l'Angleterre connue sous le nom de rois de Sarras a culminé avec le célèbre roi Arthur.
Cela semble fantastique, mais lorsque le lecteur consultera les preuves liées à ce site Web, il découvrira que le roi Arthur, Jésus et Joseph d'Arimathie attendent d'être déterrés sur l'île aujourd'hui appelée Burgh Island. Si cela ne suffit pas au théoricien du complot ou au sceptique. il y a aussi le trésor des Templiers sécrété dans la tombe.

"Et ces pieds", un livre qui répond à la question de Blake posée dans son célèbre hymne "Jérusalem", retrace ces événements. Le livre rassemble une large source de détails, reliant les personnes les plus puissantes d'Europe telles qu'Aliénor d'Aquitaine, la première propriétaire traçable du « Livre du Graal » écrit par Melkin.

De plus, ce qui semble pousser encore plus loin la crédulité, on peut soutenir que Léonard de Vinci a visité cette île au cours des trois dernières années de sa vie. Il a laissé des indices dans quatre tableaux, qui montrent les caractéristiques géographiques et géologiques de l'île. Il a également fait savoir au monde par son puzzle d'images (rébus) dans la bibliothèque de Windsor, qu'il nous montrait un grand mystère.
Da Vinci est même allé jusqu'à dire qu'il montrerait où il se trouve, dans ses deux peintures du Yarnwinder. Les deux peintures de Yarnwinder connues pour avoir été de la main de Léonard de Vinci, lorsqu'elles sont fusionnées, montrent l'île d'Avalon à l'embouchure de la rivière Avon sous Dartmoor en perspective géographique.
Enfin, si le chercheur du Graal a le moindre doute quant à l'existence d'un tombeau sur cette île, nous pouvons voir des preuves convaincantes dans l'histoire des Perlesvaus.
Le Perlesvaux est une compilation d'une tradition orale ancienne et est dérivé de certains des premiers troubadours. C'est de ces hommes qu'émanent les romans. Nous pouvons encore entendre les détails topographiques attachés aux intrigues de cette littérature du Graal qui montrent que l'île d'Avalon est synonyme de l'île de Burgh et que l'île d'Avalon n'est pas située à Glastonbury.

L'implication et les ramifications de la mise au jour de cette tombe auront des conséquences à travers le monde. En fait, c'est pourquoi cet ancien extrait connu sous le nom de prophétie de Melkin qui se trouve reproduit dans Cronica de John of Glastonbury est considéré comme une prophétie. Non seulement Melkin laisse une donnée géométrique qui nous conduit au tombeau, mais il déclare sans équivoque et spécifiquement que la découverte du tombeau aura des ramifications mondiales.

Ce site Web du roi Arthur ne concerne pas spécifiquement le roi Arthur, mais inclut le rôle de la découverte frauduleuse à Glastonbury des restes du roi Arthur. Cet acte a joué un rôle important dans la distorsion des vérités historiques relatées par la littérature du Graal et notre compréhension de ces événements. Cette fausse exhumation du roi Arthur a faussé la compréhension de la façon dont ces événements se sont déroulés à l'origine, de sorte que les histoires du Graal sont considérées comme ne rapportant aucun fait historique. Les pages qui suivent révèlent la relation entre le dévoilement de la tombe d'Arthur à Glastonbury et la manière dont elle a empêché la découverte des corps de Jésus et de Joseph d'Arimathie.
C'est aussi une ironie très étrange que pendant que le monde regardait la cérémonie olympique, l'île d'Avalon (comme la perception moderne l'a compris) a été imitée comme Glastonbury tor. Dans le même temps, l'hymne de Blake intitulé « Jérusalem » a été porté à la conscience populaire car il a été chanté lors de la cérémonie d'ouverture et vu par des millions de personnes à travers le monde. L'ironie étant que même aujourd'hui, la question est toujours posée : « Les pieds de Jésus ont-ils marché sur la terre verte et agréable de l'Angleterre ».

La raison pour laquelle les informations sur ce site et les conclusions tirées, concernant la découverte de cette tombe, n'ont pas encore été découvertes, sont doubles. La première est que les propriétaires de l'hôtel sur l'île connue sous le nom de Burgh Island ont refusé toute autorisation de découvrir l'entrée après de nombreuses demandes de diverses personnes. Le théoricien du complot repenserait à la disparition des pages du Trophea de Maihew et réfléchirait. que si quelqu'un au XVIe siècle avait activement l'intention d'obscurcir le dévoilement du site de la tombe, y a-t-il encore aujourd'hui des personnes qui souhaitent empêcher l'ouverture de la tombe. Cependant, malheureusement, la réponse est probablement beaucoup plus banale.
La deuxième raison et plus importante est que les érudits, les chercheurs et les archéologues ont tous supposé que Melkin et sa prophétie étaient une fraude du XIIIe siècle et ne sont pas disposés à revenir sur les déclarations faites non seulement à propos de Melkin, mais toute une partie de la littérature faussement rationalisée sur la propagande initiée à Glastonbury au Moyen Âge.
Cependant, la prophétie, qui parle spécifiquement de Joseph d'Arimathie trouvant son repos dans l'île d'Avalon & #8230.. devrait être une fraude très bien pensée qui tire dans le pied le supposé promulgateur qui l'a conçue au profit de Glastonbury. D'autant plus que les instructions qu'il contenait localisaient avec précision une île si bien décrite dans les histoires du Graal où le roi pêcheur (autrement connu sous le nom de Joseph d'Arimathie) aurait été enterré.
Ce sont ces romans qui racontent en fait l'histoire de l'arrivée de Joseph d'Arimathie en Grande-Bretagne et ont été écrits par le même homme qui s'occupe de la même île et des mêmes personnages (Jésus et Joseph) dans sa prophétie britannique. Il faut alors demander. si la prophétie avait été inventée pour convaincre les pèlerins de la présence de la tombe de Joseph d'Arimathie à Glastonbury. pourquoi alors chaque détail pédagogique pertinent indique-t-il géométriquement une île du Devon. Assurément, même les sceptiques ou les universitaires sédentaires verraient cela comme une coïncidence trop éloignée, surtout quand aucun des 104 chevaliers ou 144 000 saints n'a été déterré à ce jour.

Les instructions de Melkins sont si claires une fois l'énigme décodée. Le sujet du puzzle de Melkin est l'île d'Avalon. l'objet est l'endroit où se trouve la tombe de Joseph d'Arimathie et les conséquences de sa découverte.

Il y a si peu d'instructions dans cette courte prophétie que s'il s'agissait d'une invention du XIIIe siècle, il serait extraordinaire que chacun des indices fournisse des informations supplémentaires qui situent géométriquement l'île de Burgh. Auparavant, aucun commentateur n'avait donné de raison valable pour les indices essentiels : ‘ligne bifurquée’,’ 104 miles’, 󈥭 degrés,’ et ‘sperula’ pour Avebury.
Si ces indices numériques et objectifs tels qu'un cercle de pierres « sphérique » d'Avebury (circulaire) et une « ligne » (constituée d'églises Saint-Michel) ne correspondaient pas à la distance de 104 miles et que l'angle de « bifurcation » n'était pas de 13 degrés. nous pourrions peut-être accepter les conventions et supposer que les histoires du Graal étaient malavisées dans leur description de l'emplacement d'Avalon. Cela aurait bien sûr peu de sens, car nous avons expliqué les raisons pour lesquelles Glastonbury a usurpé le nom d'Avalon.

Melkin laisse entendre que nous cherchons une ligne à bifurquer. La ligne la plus évidente est la ligne Michael dans le sud de l'Angleterre. Il entonne également, (une fois que l'énigme est comprise comme Melkin l'a voulu), lorsque la ligne se trouve à l'intérieur d'un cercle (sperula), qui est Avebury. il faut mesurer 104 milles nautiques à 13 degrés par rapport à la ligne (Michael) et on a localisé Avalon.
C'est là qu'il indique que nous trouverons Joseph et le Saint Graal et c'est le seul but de son énigme.

Beaucoup se sont demandé pourquoi ou comment Melkin est capable de donner des distances en milles marins, mais il les appelle des milles « milibus ». Le fait qu'il puisse comprendre cette mesure du mille marin a empêché de nombreux chercheurs d'accepter le 104 comme une mesure précise, (même depuis que l'énigme a été décodée) et ont soutenu que le nombre ne doit être pertinent que dans le contexte d'une fraude du 13ème siècle. Comment ce nombre de 104 ou le nombre 13 mentionné dans la prophétie aide-t-il un moine supposé frauduleux. Sûrement, si la prophétie était en effet une fraude, il aurait déclaré «saints» et non milibus. Cependant, Melkin qui était réel et transférait un message à décoder dans le futur dit de manière subtile 13 degrés.
Melkin a établi son code et si le lecteur n'est pas en mesure de décoder cette partie de l'énigme, on n'obtiendra pas la direction de 13 degrés depuis la ligne St. Michael Ley en passant par Montacute jusqu'à Burgh Island le long de la ligne Joseph. Melkin joue sur l'utilisation originale du mot ‘sperulis’, dont nous avons dérivé sphère, qui au début de la prophétie se rapportait au cercle de pierres d'Avebury. Melkin renvoie ensuite à ‘sperulis’ en utilisant le mot “mentionné” (le sens normal de 'supradictis') essayant de convaincre le lecteur que les deux mots ‘sperulis’ et ‘sperulatis’ en ont un. et le même sens. Cependant son utilisation du mot pour la deuxième fois n'a pas le même sens que dans cercle ou sphère, mais plutôt dans sa composition, étant composée de degrés. Melkin voulait sûrement dire ‘sperulatis’ comme un diminutif et le symbole des degrés, c'est-à-dire 13°……. le symbole étant un petit cercle °. Curieusement, le mot supradictis est censé être divisé en « supra ad ictis », ce qui confirme que la tombe est « en haut à Ictis »
Beaucoup supposent que les anciens ignoraient les bases de la cartographie et des compétences de navigation, mais cela est évidemment inexact et est attesté par les voyages phéniciens en Grande-Bretagne. Même Pythéas en 350 av.
Cette conclusion que les anciens reconnaissaient 60 milles marins comme 1 degré est facilement tirée si nous divisons le globe en quatre quadrants de 90 degrés donnant les 360 degrés englobés dans une ligne circulaire de latitude ou de longitude. Par quels autres moyens Pythéas pouvait-il mesurer la déclinaison du soleil. N'oubliez pas qu'il existe des chroniqueurs qui attestent que Melkin n'était pas seulement un géomètre, mais aussi un astronome, qui s'intéressait aux comètes.


Ile d'Avalon, convoitant les païens dans la mort, par dessus tous les autres (lieux) au monde pour leur mise au tombeau là-bas, c'est devant le cercle (sperula) qui prédit la prophétie (Avebury) et à l'avenir sera parée de ceux qui louent au plus haut. La perle du père, (Jésus) vertueux par le vin nouveau, le plus noble des païens, dort à 104 milles d'elle (Avebury), par qui il a reçu l'inhumation au bord de la mer de Joseph nommé d'Arimathie, et y a pris son repos éternel , et il se trouve sur une ligne qui est deux fourchue entre cela et un méridien, dans un angle sur un Tor côtier, dans un cratère, qui a déjà été préparé et au-dessus est l'endroit où l'on prie que l'on peut aller à l'extrémité du bord, haut en Ictis est l'endroit où ils demeurent au sud à treize degrés.

Insula auallonis auida funere paganorum, pre ceteris in orbe ad sepulturam eorum omnium sperulis propheciae vaticinantibus decorata, & in futurum ornata erit altissimum laudantibus. Abbadare, potens in Saphat, paganorum nobilissimus, cum centum et quatuor milibus domiicionem ibi accepit. Inter quos ioseph de marmore, ab Armathia nomine, cepit sompnum perpetuum Et iacet in linea bifurcata iuxta meridianum angulum oratori, cratibus praeparatis, super potentem adorandam virginem, supradictis sperulatis locum habitantibus tredecim. Habet enim secum Ioseph dans le sarcophage duo fassula alba & argentea, cruore prophete Jhesu & sudore perimpleta. Cum reperietur ejus sarcofagum, integrum illibatum in futuris videbitur, & erit apertum toto orbi terrarium. Ex tunc aqua, nec ros coeli insulam nobilissimam habitantibus poterit deficere. Per multum tempus ante diem Judioialem in iosaphat erunt aperta haec, & viventibus declarata.
Comment la prophétie a été diversement traduite dans le passé, méconnaissant complètement les références géométriques

‘L'île d'Avalon, avide de la mort des païens, plus que tous les autres au monde, de leur mise au tombeau, décorée au-delà de toutes les autres par des sphères de prophétie menaçantes, et à l'avenir, parée sera-t-elle, par ceux qui louent le plus haut. Abbadare, puissant en jugement, le plus noble des païens, s'y est endormi avec 104 000 autres (ou 104 chevaliers), parmi ceux-ci, Joseph d'Arimathie a trouvé le sommeil perpétuel dans un tombeau de marbre, et il repose sur une ligne à deux fourches, à côté du angle sud d'un oratoire, où le caroncule est préparé au-dessus de la puissante jeune fille et à la place des 13 sphères.
Car Joseph a avec lui dans son sarcophage deux vases blancs et argentés, remplis du sang et de la sueur du prophète Jésus et quand son sarcophage sera découvert, il sera vu entier et intact, et sera ouvert au monde entier.
Désormais, ceux qui habitent cette noble île ne manqueront ni d'eau ni de rosée du ciel. Pendant longtemps avant le jour du jugement (ludioialem) à Josaphat, ces choses seront ouvertes et déclarées aux vivants’.

Si vous ne souhaitez pas vous engager à lire l'intégralité de l'exposé, vous trouverez la ventilation de la partie pédagogique de la prophétie de Melkin éclairante. confirmant la géométrie indiquée ci-dessus.


Nous ne devons pas oublier que Guillaume de Malmesbury ne savait pas où se trouvait Avalon, mais si quelqu'un pouvait s'en tirer avec cette transformation (ou même plus tard trouver commode de promouvoir une telle position), ce serait la seule personne qui connaissait toutes les histoires. du Graal. Bien qu'Henry ne prétende jamais directement que Glastonbury est Avalon et qu'on peut le voir raconter fidèlement les histoires du roi Arthur et des gardiens du Graal à partir du texte de Melkin et des précédents récits oraux de troubadours, il existe certains moyens de persuader les autres, si l'on ne prend pas attentivement en compte, les descriptions géographiques dans les Branches de la Haute Histoire.
Après tout, pour titrer l'ensemble de l'œuvre Perlesvaus ou ‘through the vales’ indique que toutes les histoires dans les branches se déroulent dans une certaine région et tournent autour de descriptions géographiques qui s'appliquent à un royaume spécifiquement localisé par le titre du livre surtout avec le protagoniste principal appelé 'Perceval' (à travers cette vallée). Certains commentateurs ont pensé qu'une version française avant qu'Henry ne compile la sienne, pourrait provenir d'une erreur de traduction de Pellesvaus ou des vallées du roi Pelles, parfois roi pêcheur.

Ici, le Graal du Camelot en face d'Avalon est nettement différent du Cardoil de Tintagel.
Le thème central et de nombreux épisodes accessoires sont similaires à Chrètien's Perceval et ses deux premières suites. Cependant l'histoire de l'échiquier est allongée dans la suite de Perceval par Gautier, mais à peine mentionnée dans Perlesvaus, le texte gallois ne faisant aucune mention de l'échiquier. Comment cette allusion à l'échiquier s'intègre, (en pensant historiquement) car ce n'est pas seulement une icône arbitraire, n'est pas claire à moins que dans le sens subliminal l'échiquier à l'origine dans le livre du Graal faisait allusion aux vallées d'Avaron comme le tableau où les rois, les reines, les hommes saints (évêques), les chevaliers et les châteaux (que toute la littérature du Graal incorpore) ont été incorporés d'une manière ou d'une autre dans un sens incompris dans le cadre de l'histoire à partir de son sens puissant d'origine.
L'exemption de Chrétien peut être pour de nombreuses raisons, mais l'embellissement de Gautier implique le Perlesvaus comme premier et égal ou plus ancien que Chrétien. Je pense qu'Henry a entendu beaucoup de son matériel du Graal dans les cercles judiciaires de France dans sa jeunesse et qu'il a peut-être rassemblé beaucoup de matériel de mémoire. Il semblerait qu'à la fin le Graal qui a peut-être déménagé de l'île à un moment donné et était situé dans une chapelle au-dessus du sol était finalement sécrété en raison de querelles extérieures et familiales.

Il a conquis la terre qui appartenait au bon roi pêcheur au mauvais roi du château des mortels, ce qui a fait disparaître les bons croyants, et c'est pourquoi le Graal était caché.

À quel stade après l'arrivée de Joseph ces querelles apparaissent n'est pas certain, car tous les personnages semblent si interchangeables ainsi que la façon dont ils sont liés, mais la progéniture de la Sainte famille est concernée par la tutelle du Graal et connue sous le nom de Graal Keepers.
Même le récit de Dugdale qui suit la tradition de Glastonbury semble penser que St. Philip est responsable de « l'expédition » de Joseph. Cela pourrait cependant être d'une tradition plus tardive où Joseph quitte Sarras (Avalon) et s'en va au Prosélytisme. Même si Dugdale pense que l'île à laquelle il fait référence est Glastonbury, il confirme la petite île qui, au moment où il a écrit, était devenue synonyme de Glastonbury Tor : " Environ soixante-trois ans après l'Incarnation de Notre-Seigneur, saint Joseph d'Arimathie, accompagné de onze autres disciples de saint Philippe, fut envoyé par cet apôtre en Bretagne, pour introduire à la place des rites barbares et sanglants, longtemps exercés par les druides fanatiques et abrutis, le système doux et doux du christianisme. Ils réussirent à obtenir d'Arviragus, le roi, permission de s'installer dans une petite île………”

Guillaume de Malmesbury nous raconte aussi comment Joseph d'Arimathie fut envoyé par saint Philippe, et comment un roi de Bretagne, qu'il ne nomme pas, donna à Joseph et à ses compagnons l'île appelée Ynyswitryn, où, par avertissement de l'archange Gabriel apparaissant à lui dans une vision, il construisit une chapelle qu'il dédia à la Vierge. Cette île s'appelait à l'origine Sarras ou Avalon. William, cependant, ne fait aucune allusion au Graal, Josephes, Mordrains et Sarras ou à Lancelot ou Gauvain, ou même à la prophétie de Melkin. De toute évidence (comme nous en avons discuté précédemment), il pense que toute autre tradition selon laquelle Joseph apporte avec lui des reliques saintes, c'est-à-dire le Graal, est une invention frivole et associe essentiellement l'ancienne église à Joseph mais omet de nous informer de toute la légende de Joseph. C'est principalement l'omission par Williams d'une référence à la prophétie de Melkin sur laquelle la plupart des érudits fondent leur hypothèse selon laquelle il doit s'agir d'une invention ultérieure. Cette présomption a bien sûr été complétée par des déclarations aussi banales sur 'Abbadare', 'saphat' et les Baybars ayant une connexion orientale. quand la prophétie elle-même est si manifestement concernée par son sujet. qui est clairement l'île d'Avalon. Comment l'érudition moderne a fait tenir ce radotage artificiel et prétendument prouver que Melkin et sa prophétie étaient d'une invention ultérieure est un curieux miroir des artifices antérieurs réalisés par les chroniqueurs de Glastonbury. Cela est particulièrement vrai lorsque l'on considère les chroniqueurs de Glastonbury eux-mêmes attestant qu'il était géomètre et que sa géométrie localise une île avec une précision géométrique étonnante. Nous évaluerons dans un instant la source de cette mauvaise orientation par l'érudition moderne qui est principalement dérivée d'une publication connue sous le nom de « Melkin le barde et la tradition ésotérique à l'abbaye de Glastonbury » dans la revue Downside.

‘Maintenant, mets-moi dans cette péniche,’ seyde le kynge.
Et donc il a agi doucement, et il a reçu l'hym trois dames
avec grete deuil. Et donc ils ont mis l'ourlet vers le bas, et en un
de leur lappis kyng Arthure layde hys hede. Et puis la reine seyde,
“A, mon dere frère ! Pourquoi avez-vous attendu si longtemps loin de moi ?
Hélas, ta blessure sur toi a attrapé trop de coups !
Et quelqu'un ils ramèrent du londe, et sir Bedyvere
behylde all tho ladyes go frowarde hym. Que monsieur Bedwere a pleuré
et seyde,
“A, mon seigneur Arthur, qu'adviendra-t-il de moi, maintenant tu t'en vas
moi et me laisser ici seul parmi mes ennemis?”
“Conforte-toi,” seyde le kynge, “et fais aussi bien que toi
mayste, car en moi il n'y a pas de confiance pour avoir confiance. Car je dois dans le
vallée d'Avylyon pour m'aider de ma blessure grave. Et si tu
ici plus jamais de moi, priez pour mon âme!”
Mais jamais la reine et les dames pleuraient et criaient, ce coup était
pitié à hyre. Et aussi sone que sir Bedwere avait perdu le
syght de la péniche, il pleura et s'inquiéta, et prit ainsi le foreste
et alla toute cette nuit.
(Malory, édition Vinaver p.716).

C'est probablement en raison de récits selon lesquels la reine vivait à l'avènement de la mort d'Arthur, que nous obtenons tout le scénario de la «deuxième épouse» de Glastonbury, car des documents antérieurs avaient enterré le roi aux côtés de Guenièvre décédée auparavant.


Abbaye de Glastonbury

Il y a peu d'endroits où l'histoire et la mythologie, la beauté et la tragédie, la dissolution et la renaissance se rencontrent aussi puissamment qu'à l'abbaye de Glastonbury.

Deux grandes histoires associées à l'abbaye sont à jamais liées au charisme du lieu et même de l'ensemble de Glastonbury. Ces histoires se sont montrées à plusieurs reprises ouvertes à toutes sortes de critiques mais résistent obstinément à la démystification, démontrant ainsi la puissance de la combinaison du mythe et du paysage.

La première histoire raconte une légende de la fondation.La première église sur le site a été fondée par Joseph d'Arimathie, un personnage énigmatique qui n'apparaît que brièvement dans la Bible mais dans un rôle très important car c'était son tombeau dans lequel Jésus a été placé après la crucifixion et a ainsi fourni un espace sûr pour le événement le plus important du christianisme, la résurrection.

Joseph est devenu un sujet irrésistible pour les conteurs. Ayant été témoin de la crucifixion, il avait recueilli une partie du sang du Christ de la blessure de la lance dans son côté. Une histoire parlait de lui et d'un groupe de douze disciples venant à Glastonbury en 63 après JC et recevant des terres par le souverain local. Une petite église circulaire en bois a été construite et entourée de huttes. Malheureusement, les premières formes de cette histoire datent de mille ans plus tard. Des volumes de livres pour et contre cette charmante histoire ont été écrits et continueront d'être écrits.

Une chose est claire. Lorsque les Saxons prirent le contrôle de la région, ils trouvèrent une vieille église dont l'aura de sainteté était telle qu'ils choisirent de la préserver et d'en faire le centre d'un site ecclésiastique doté d'un statut considérable par une charte royale.

Un certain nombre de saints importants sont liés à l'abbaye pendant les premiers jours, y compris les saints patrons de l'Irlande et du Pays de Galles. Patrick était abbé et David a fait une visite importante.

Le prestige de l'abbaye s'est considérablement accru à l'époque saxonne. Son abbé le plus célèbre, St Dunstan, devint archevêque de Cantorbéry. Les histoires l'associent à l'alchimie et à l'élimination des démons. C'était assurément un homme remarquable.

La conquête normande a connu une métamorphose massive mais, une fois de plus, la sainteté de la mystérieuse Vieille Église l'a laissée en place et de plus en plus vénérée comme lieu de pèlerinage.

Un incendie désastreux en 1184 a vu l'ancien bâtiment détruit. Une nouvelle chapelle de la Dame a été construite exactement au même endroit, soi-disant selon le même plan géométrique, et cela a servi de générateur aux bâtiments médiévaux ultérieurs. Cette partie la plus ancienne des vestiges est la mieux conservée.

C'est à ce stade qu'intervient la deuxième grande histoire de Glastonbury. Pendant la construction de la nouvelle église, la tombe du roi Arthur et de Guenièvre a été découverte et des squelettes récupérés. Cet événement continue de susciter des débats passionnés de nos jours. L'endroit d'où les ossements ont été exhumés est signalé par un panneau et toute visite de l'abbaye doit le prendre en compte.

Des années plus tard, une tombe élaborée a été construite dans la zone du chœur du complexe de bâtiments nouvellement agrandi et les ossements ont été inspectés lors d'une visite d'Edouard Ier.

À partir de ce moment, Glastonbury s'identifia à l'île d'Avalon. C'est encore un autre point de désaccord. La découverte de la tombe semblait suggérer une sorte de logique : il y avait des histoires d'Arthur qui disait qu'il avait été enterré à Avalon et qu'il avait été trouvé à Glastonbury, donc ça devait être Avalon. Les traditions celtiques des îles des morts ne suggèrent pas vraiment qu'il n'y en avait qu'une. Le nom « Avalon » pourrait bien avoir fait référence à l'origine à un endroit autre que Glastonbury. Ce qui ne fait aucun doute, c'est que toutes les caractéristiques d'Avalon sont présentes à Glastonbury. Si ce n'est pas l'original, il convient probablement encore mieux. Les Avaloniens modernes affirmeraient que Glastonbury reste un fonctionnel L'île d'Avalon à ce jour et, au-delà des ricanements des debunkers, c'est celle qui compte le plus.

Ainsi commença un âge d'or. Le mythe arthurien avec sa quête du Graal a inspiré toute l'Europe. La renommée de Glastonbury comme lieu de repos lui a conféré un statut unique. L'abbaye et ses terres étaient presque un État indépendant, ayant reçu des privilèges uniques par les monarques successifs. Les abbés cherchaient à se surpasser avec des projets de construction de plus en plus importants. En dehors du vieux St Pauls à Londres, elle est devenue la plus longue église d'Angleterre. Les bénédictions de Notre-Dame de Glastonbury semblaient tangibles. Tout cela a duré jusqu'à l'époque d'Henri VIII.

Statue de Notre-Dame de Glastonbury de l'Église catholique basée sur la représentation du sceau de l'abbaye médiévale.

Henry a perpétré peut-être la plus grande atrocité culturelle britannique. Sa dissolution des monastères a été effectuée d'une manière inutilement gratuite. Ce qui s'est passé à Glastonbury en novembre 1539 était le pire exemple de tout le processus. Le vieil abbé, Richard Whiting, a été mis en place sur une fausse accusation flagrante de trahison. Avec deux collègues, il a été condamné à mort. Le vieil homme était étiré et attaché à une haie. Cela a été traîné par un cheval à travers la ville, passé l'abbaye, et jusqu'au sommet du Tor, où une potence avait été érigée. Là, les trois hommes ont été exécutés. La tête de Whiting a été retirée et placée au-dessus de la porte de l'abbaye. Le reste de son corps a été coupé en quatre morceaux qui ont été exposés dans les villes voisines.

L'abbé martyr Richard Whiting.

Le contenu de la bibliothèque de l'abbaye n'a pas été soigneusement déplacé. Des pages de manuscrits inestimables ont été trouvées comme détritus dans les rues. Les os exposés comme ceux d'Arthur et de Guenièvre ont été perdus. Qui sait ce que la science médico-légale moderne aurait pu nous dire si elles étaient encore disponibles ? Les moines étaient dispersés. Peu de temps après, l'édifice majestueux du bâtiment a été pillé pour la matière première. L'un de ses derniers propriétaires a utilisé des explosifs pour faire de grands trous dans les murs afin de satisfaire ses priorités matérialistes. Un certain nombre de sections locales s'en sont plutôt bien tirées. Le Calice du Graal de la chrétienté britannique a disparu, laissant derrière lui un terrain vague. Pendant des centaines d'années, Glastonbury a semblé entrer dans une sorte d'animation suspendue. Telle fut la mort qui précéda la renaissance.

Au début du XXe siècle, les ruines de l'abbaye furent mises aux enchères et passèrent entre les mains de l'Église d'Angleterre. En 1908, un architecte de Bristol nommé Frederick Bligh Bond y fut chargé des fouilles archéologiques. Il obtient rapidement des résultats notables. Une chapelle mentionnée dans les archives mais physiquement perdue a été localisée. D'autres bons travaux ont suivi. Fort de son succès, Bond a révélé sa méthodologie peu orthodoxe. L'écriture automatique a été utilisée pour contacter l'intelligence collective des moines défunts, qui se sont appelés la « Compagnie d'Avalon ». Le tout premier message disait que « Tout savoir est éternel et accessible à la sympathie mentale. » Il a enregistré l'ensemble du processus dans deux livres, La porte du souvenir en 1918, et La Compagnie d'Avalon en 1924.

Bond a soigneusement étudié la forme architecturale de l'abbaye. C'est lui qui le premier suggéra que des codes numériques, évocateurs d'idées ésotériques, s'incarnaient dans la géométrie de sa conception. Cela a inspiré le visionnaire des années 60, John Michell, à déclarer que la Nouvelle Jérusalem biblique était le modèle ici. Le travail de Bond est controversé et n'a jamais été entièrement approuvé par les archéologues et il a finalement été démis de ses fonctions.

De nombreux dessins de son œuvre sont très évocateurs de l'époque de l'Abbaye juste avant la Dissolution. Les contempler est une belle préparation à une visite.

Cet épisode extraordinaire annonce la renaissance de Glastonbury. Pour ceux qui voulaient envisager de telles possibilités, la dynamique semblait venir des royaumes invisibles, des forces spirituelles liées aux mystères d'Arthur et du Graal, de Joseph d'Arimathie et d'une multitude de saints. Cela a donné l'espoir que finalement, les horreurs perpétrées par Henri VIII pourraient un jour être annulées et transcendées. Tout cela affirme que Glastonbury est vivant et que l'inspiration qui a soutenu l'abbaye est toujours disponible.

Ce grand tableau dans la zone d'entrée du musée de l'abbaye peut être un bon endroit pour commencer la communion avec les moines de la Compagnie d'Avalon avant d'entrer dans leur royaume.


Abbaye de Glastonbury

De mon ami Chris Berard, un article intéressant d'arstechnica :

Des moines médiévaux ont inventé la tombe du roi Arthur comme attraction pour collecter des fonds

L'histoire économique de l'abbaye de Glastonbury est bien plus intrigante que le mythe.

L'abbaye de Glastonbury à Somerset, en Angleterre, est le lieu de repos légendaire du roi Arthur et de Guenièvre, et pendant des siècles, les gens se sont rendus pour voir la tombe du mythique roi des Britanniques du cinquième siècle et de son épouse. Mais la réalité derrière la prétention de l'abbaye à la gloire n'avait pas grand-chose à voir avec la première monarchie. Il s'agissait surtout d'économie.

Archéologie le magazine Jason Urbanus rend compte des nouvelles découvertes de l'archéologue de l'Université de Reading, Roberta Gilchrist, qui dirige le Glastonbury Archaeological Archive Project, un réexamen intensif de 75 ans de fouilles et de découvertes de l'abbaye de Glastonbury, dont beaucoup ont été stockées pour décennies sans aucune analyse scientifique. Gilchrist et ses collègues ont trouvé des preuves que l'occupation du site de Glastonbury peut effectivement remonter à la prétendue année du règne d'Arthur au Ve siècle, mais pas en raison d'un lien mystique avec le roi.

Nous savons avec certitude que Glastonbury était une communauté florissante au VIIe siècle, où les villageois saxons ont créé de grands fours pour fondre et recycler le verre romain. Le projet de Gilchrist a confirmé que la verrerie était antérieure à l'abbaye, peut-être de plusieurs siècles, et était l'une des plus grandes installations de production de verre en Angleterre à l'époque.

Au début du VIIIe siècle, le roi Ine de Wessex offrit une dotation à une abbaye en plein essor sur le site. Ainsi commença l'essor de ce qui devint finalement le monastère le plus riche d'Angleterre. S'élevant au sommet d'une colline pittoresque, l'abbaye est devenue célèbre pour sa beauté et ses verreries lucratives, attirant des pèlerins et des visiteurs de toute l'Angleterre et au-delà.

En effet, l'abbaye était déjà célèbre à l'étranger lorsque la conquête normande fit passer l'Angleterre sous contrôle français en 1066. Les envahisseurs normands revendiquèrent joyeusement l'abbaye, ajoutant de nouveaux bâtiments somptueux et l'enrichissant davantage. Le monastère a continué de croître et de prospérer pendant plus d'un siècle lorsque la tragédie a frappé. Un incendie massif en 1184 a détruit presque tous les bâtiments et les trésors que les moines avaient amassés, transformant une attraction célèbre en une ruine fumante du jour au lendemain.

Alors qu'ils luttaient pour obtenir des fonds pour reconstruire, les moines avaient besoin de quelque chose pour redonner à l'abbaye son importance. Elle rivalisait désormais avec l'abbaye de Westminster, fondée en 1065 et dont l'architecture élancée était déjà une merveille. Mais il y avait une chose que Glastonbury pouvait avoir que Westminster n'avait pas. Dans les années 1190, les moines de Glastonbury ont fait savoir qu'ils avaient découvert les squelettes du roi Arthur et de Guenièvre dans un tronc d'arbre, enterrés profondément sous terre, ils ont déplacé la tombe sur le terrain de la nouvelle église de l'abbaye.

Avec l'aide d'archéologues comme Gilchrist, cependant, nous en venons à comprendre que l'importance de Glastonbury est bien plus compliquée que nous ne l'aurions jamais imaginé. C'était une communauté qui a prospéré sur sa production artisanale de verre, puis plus tard sur sa réinvention dans le cadre de la légende arthurienne. On pourrait dire que les moines du XIIe siècle de Glastonbury étaient vraiment très modernes. Ils ont profité de la longue histoire de l'abbaye, l'utilisant pour transformer le mythe en argent.


Voir la vidéo: Glastonbury Tor Documentary - Glastonbury Tor Myth and Legend (Mai 2022).