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Nation indienne Yakama

Nation indienne Yakama


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Les tribus et bandes confédérées de la nation Yakama sont les descendants de 14 tribus et bandes reconnues au niveau fédéral en vertu du traité Yakama de 1855. La réserve de 1 377 034 acres est située dans le centre-sud de Washington, le long des pentes orientales de la chaîne de montagnes Cascade. Le courant L'orthographe de « Yakama » a été réintroduite en 1994 par la tribu pour revenir à l'orthographe d'origine. Leur économie était basée sur la pêche, la chasse, la cueillette et le commerce intertribal d'articles tels que des produits de la pêche, des paniers, des chiens et des chevaux*. Les saisons les attiraient dans diverses parties du plateau. À l'automne, ils sont allés dans les montagnes des Cascades pour cueillir des baies et chasser, tout en séchant leurs victuailles pour l'hiver. Conformément à une profonde connexion que les Yakama ressentaient avec leur environnement, ils ont remercié leur nourriture par le biais de cérémonies spirituelles. Au 19ème siècle, le missionnaire catholique Charles Pandosy les a initiés au christianisme. Les Yakama ont rencontré l'expédition Lewis et Clark près du confluent des rivières Yakima et Columbia en 1805. Les colons, les mineurs et d'autres suivraient en nombre croissant. Pour accueillir un insatiable demande blanche de terres et de ressources, le gouverneur territorial de Washington et agent indien Isaac Stevens a conclu le traité Yakama avec les Yakama et 13 autres tribus et bandes le 9 juin 1855. Les tribus et les bandes ont également accepté de déménager dans une nouvelle réserve et de recevoir des avantages fédéraux Le traité stipulait deux ans pour permettre aux tribus et aux bandes de se réinstaller dans la nouvelle réserve, mais le gouverneur Stevens a ouvert des terres indiennes aux colons blancs moins de deux semaines après la signature du traité. En septembre 1858, lors de la bataille des quatre lacs près de Spokane, les Indiens sont vaincus de manière décisive. Kamiakan s'est enfui au Canada, mais deux douzaines d'autres dirigeants ont été appréhendés et exécutés. La plupart des Yakama et d'autres tribus ont ensuite déménagé dans la réserve où de nombreux dialectes sahaptins, chinookan, salish et anglais ont convergé. Le confinement dans la réserve a contribué à l'effondrement social, à la mauvaise santé, à l'alcoolisme et à d'autres problèmes tels qu'une mortalité infantile élevée. Les agents ont également contraint les Indiens à faire pousser des cultures dans la réserve, mais ils ont cultivé sans enthousiasme. Les projets d'irrigation ont détruit les parcours de saumon de la rivière Yakima et labouré l'habitat végétal et animal en ruine. Conformément à une nouvelle politique fédérale à la fin des années 1800, les agents du gouvernement ont commencé à diviser la réserve en parcelles de 80 acres pour les Indiens individuels, afin d'encourager le travail du sol. En 1914, 4 506 membres de la tribu détenaient 440 000 acres alloués, laissant 780 000 acres appartenant à la tribu dans son ensemble. Plus tard dans les années 1900, cependant, presque toute la superficie cultivable a été achetée aux mains des Indiens. Les Blancs ont cherché par les voies officielles à restreindre les déplacements des Yakama sur le plateau de Columbia. En 1933, les Yakama se sont organisés en tribus confédérées de la nation Yakama. Les Yakama se sont concentrés sur l'autosuffisance et l'indépendance économique depuis la Seconde Guerre mondiale. À la suite de batailles juridiques culminant dans la décision historique Boldt de 1974, le gouvernement fédéral a réaffirmé les droits de pêche des Yakama et a fait de la tribu un cogestionnaire des ressources halieutiques avec l'État de Washington.


*Après 1750.
Voir le calendrier des guerres indiennes.
Voir aussi la carte des régions culturelles amérindiennes.


Tribu Yakama

Cet article contient des faits intéressants, des images et des informations sur la vie de la tribu amérindienne Yakama, alias Yakima, de la région du plateau du fleuve Columbia.

Faits sur la tribu indienne autochtone Yakama
Cet article contient des faits rapides et amusants et des informations intéressantes sur la tribu amérindienne Yakama.

Trouvez des réponses à des questions telles que où vivait la tribu Yakama, quels vêtements portaient-ils, que mangeaient-ils et qui étaient les noms de leurs dirigeants les plus célèbres ? Découvrez ce qui est arrivé à la tribu Yakama avec des faits sur leurs guerres et leur histoire.

Quelle langue parlait la tribu Yakama ?
La tribu Yakama parlait dans un dialecte sahaptien de la langue penutienne et s'appelait Pakintlema, ce qui signifie « peuple du fossé », ou Waptailmim qui signifie « le peuple-des-détroits », reflétant l'emplacement de leurs villages près d'Union Gap sur la rivière Yakima. Après l'introduction du cheval, le peuple Yakama chassait le bison dans les Grandes Plaines et adoptait certains des éléments de style de vie de ce groupe culturel. Les tribus et bandes confédérées de la nation Yakama, ou simplement la nation Yakama (anciennement Yakima), étaient une consolidation de 14 bandes ou tribus.

Où vivait la tribu Yakama ?
Les Yakama sont des gens du groupe culturel amérindien du Plateau. L'emplacement de leurs patries tribales est indiqué sur la carte dans l'État moderne de Washington. La géographie de la région dans laquelle ils vivaient dictait le mode de vie et la culture de la tribu Yakama.

Quel était le mode de vie et la culture de la tribu Yakama ?
La tribu Yakama menait un mode de vie semi-nomade en pêchant, en chassant ou en cueillant des plantes sauvages pour se nourrir. La tribu Yakama vivait dans des maisons à fosse en hiver et des lodges ou des tipis en tule-mat en été. L'expédition Lewis et Clark a rencontré la tribu Plateau Yakama lors de leurs explorations en 1806. Les Yakama ont adopté de nombreuses idées des Indiens des Grandes Plaines, notamment l'utilisation du tipi recouvert de peaux de buffle et de certains vêtements également fabriqués à partir de peaux de buffle. .

La tribu Yakama et l'expédition Lewis et Clark
Lewis et Clark ont ​​rencontré la tribu Yakama en octobre 1805 et ont rencontré le chef Kamiakin, le chef de guerre de la nation Yakama.

Dans quoi vivait la tribu Yakama ?
Les Yakama étaient semi-nomades et avaient besoin d'abris faciles à monter et à démonter. Ils vivaient dans l'un des trois refuges, selon la saison. Les types d'abris étaient une maison à fosse semi-souterraine, un tipi ou une hutte en tule-mat.

  • Les maisons en fosse étaient des abris d'hiver construits avec des rondins et scellés pour l'isolation avec de la terre (gazon) et des herbes. Ils ont été construits sous terre avec une entrée et une échelle au sommet
  • Les abris d'été étaient le tipi et la hutte en tule-mat, tous deux au-dessus du sol.
  • Les tipis étaient recouverts de peaux d'animaux, mais la hutte en tapis de tule était recouverte de tapis de roseaux de tule solides et durables (joncs).

Quel moyen de transport les Yakama utilisaient-ils ? pirogues
Lorsque la tribu habitait la région du Plateau, elle construisait des pirogues faites à partir des rondins évidés de grands arbres. Les hommes creusaient des bûches avec un feu contrôlé qui ramollissait le bois afin qu'ils puissent sculpter et façonner leur canot pour avoir un fond plat avec des côtés droits. Le canoë était un moyen de transport parfait pour voyager le long des cours d'eau rapides et des eaux peu profondes des rivières Columbia, Wenatchee et Yakima.

Quelle nourriture la tribu Yakama mangeait-elle ?
La nourriture de la tribu Yakama comprenait du saumon et de la truite et une variété de viandes provenant des animaux et des oiseaux qu'ils chassaient. Ils ont complété leur régime protéiné avec des graines, des racines, des noix et des fruits.

Quels vêtements portaient les Yakama ?
Les vêtements portés par les hommes et les femmes Yakama de la tribu étaient similaires aux vêtements des Nez Percé - veuillez vous référer à cet article pour plus de détails.

Quelles armes les Yakama utilisaient-ils ?
Les armes utilisées étaient des lances, des lances, des massues, des couteaux et des arcs et des flèches. Les Yakama utilisaient également des boucliers à des fins défensives.

Qui étaient les alliés et ennemis de la tribu Yakama ?
Les alliés de la tribu Yakama étaient de nombreux autres Indiens d'Amérique qui habitaient la région du Plateau, notamment les Cayuse, Walla Walla, Spokane, Coeur D'Alene, Payuse et les Nez Percé. Les principaux ennemis de la tribu Yakama étaient les groupes du Grand Bassin au sud, y compris les tribus Shoshone, Northern Paiute et Bannock.

Qui étaient les célèbres chefs de la tribu Yakama ?
Les chefs et chefs les plus célèbres de la tribu Yakama comprenaient le chef Kamiakin, le chef Qualchan et le chef Leschi de la tribu amérindienne Nisqually.

Qu'est-il arrivé à la tribu Yakama ?
La chronologie suivante de l'histoire des Yakama détaille les faits, les dates, les monuments célèbres et les batailles menées par la nation Yakama. La chronologie de l'histoire des Yakama explique ce qui est arrivé aux membres de leur tribu.


Aujourd'hui dans l'histoire autochtone : les terres forestières sont rendues à la nation Yakama

Le 20 mai 1972, le président Richard Nixon a signé un décret rendant 21 000 acres de terres forestières à la nation Yakama de Washington et résolvant un différend centenaire sur les limites des réserves.

L'ordre est revenu au territoire tribal du côté est du mont Adams, un pic couvert de neige de près de 10 000 pieds qui est l'une des montagnes sacrées de la nation Yakama&# x2019s. Le traité Yakama de 1855, qui a créé la réserve, a omis à tort la montagne.

« Lorsque nous avons négocié le traité, nos aînés se sont assurés d’inclure le mont Adams dans les limites de la réserve », a déclaré Emily Washines, porte-parole de Yakama Nation Fisheries. “Le traité a déclenché les batailles de Yakama qui ont eu lieu entre 1855 et 1859 et finalement le traité a été ratifié, mais à ce moment-là, ils ont commis une erreur d'arpentage qui a coupé le mont Adams hors des limites de la réserve.”

En 1897, le président Grover Cleveland a créé la réserve forestière du mont Rainier près de la limite ouest de la réserve de Yakama. Dix ans plus tard, le président Theodore Roosevelt a étendu la limite de la forêt pour inclure une étendue de 21 000 acres, alors considérée comme une terre publique.

En 1942, une partie de l'étendue a été désignée zone sauvage du mont Adams et, entre 1964 et 1972, elle a été considérée comme une terre publique en vertu de la Wilderness Act. Lorsque Nixon a rendu la terre aux Yakama, elle faisait partie d'une plus grande étendue connue sous le nom de forêt nationale de Gifford Pinchot.

"Cette action corrige un tort qui remonte à 65 ans", a déclaré Nixon en signant le décret. « Le gouvernement des États-Unis a perdu la carte du traité dans ses propres dossiers et au moment où il a été découvert, des mesures avaient été prises qui avaient déplacé par erreur les Indiens de cette terre. »

Le décret était une victoire pour la nation Yakama, une confédération de 14 tribus et bandes du centre-sud de Washington qui vénérait le mont Adams comme un point de repère important et légendaire. La montagne, également connue sous le nom de Pahto, est l'une des cinq sœurs qui composent la nation Yakama&# x2019s cinq montagnes sacrées.

Pahto était jalouse de Washxim, ou de Simcoe Mountain, car elle était la première à saluer le soleil chaque matin. Alors Pahto a coupé la tête de Waxshim&# x2019, laissant la montagne avec un sommet aplati. En guise de punition, le Créateur a placé un aigle sur Pahto. Malgré l'acte d'agression de Pahto, la montagne offre toujours des eaux de source claires et de nombreuses sources de nourriture.

« Le Mont Adams est important sur le plan spirituel, mais il est également une source de nombreuses ressources », a déclaré Washines. Les ruisseaux descendent, les animaux y vivent et les baies sont récoltées. Nous nous y sommes aussi traditionnellement réunis en famille.”

Immédiatement après avoir perdu le mont Adams, la tribu a commencé à travailler pour le récupérer. Avant de réussir, cependant, il a dû élever une génération de dirigeants avisés.

" Comme chaque génération grandissait, l'une des choses que les anciens réitéraient, c'était qu'il s'agissait d'une erreur de la part des États-Unis, c'était quelque chose que nous devions corriger ", a déclaré Washines. « Nos enfants ont été élevés en sachant cela, en entendant cela. Nous avons finalement eu une génération qui comprenait les lois et parlait anglais et pouvait porter l'affaire devant le gouvernement.”

La première victoire est survenue en 1966 lorsque la Commission des revendications indiennes a constaté que la terre faisait légitimement partie de la réserve Yakama. Mais la commission n'avait le pouvoir que de rembourser à la tribu les terres perdues, pas de corriger l'erreur.

La tribu s'est ensuite associée à d'autres peuples autochtones dans des circonstances similaires et a attiré l'attention des médias nationaux, a déclaré Johnson Meninick, responsable du programme de ressources culturelles pour la nation Yakama. Meninick était membre du conseil tribal lorsque Nixon a rendu la terre.

Le président Richard Nixon serre la main du président Robert Jim en 1972.

« Les géomètres d'origine étaient tous mélangés », a-t-il déclaré. « Nous avons toujours su que le tract avait été exclu du traité, mais nous avons dû nous plaindre pendant des années avant de le récupérer. Nos ancêtres se sont battus pour cela pendant 50 ans avant qu'il ne soit finalement adopté.”


Religion

Esprits gardiens

Les Yakama ont entrepris des quêtes de vision lorsqu'ils étaient enfants pour obtenir un esprit gardien. Les enfants sont allés seuls dans un endroit éloigné et sont restés une nuit ou plusieurs jours jusqu'à ce qu'ils aient une vision. Ceux qui ont reçu un esprit n'en ont jamais parlé, mais éprouveraient plus tard une « maladie de l'esprit », puis un twáti (médecin voir « Pratiques de guérison ») expliquerait comment utiliser le pouvoir.

Les Yakama qui avaient des esprits gardiens participaient à des danses des esprits d'hiver ou wáanpsha (« la médecine chante »). Ceux-ci étaient parrainés par la famille d'une personne qui avait été guérie. Wáanpsha a duré cinq jours, et ceux avec des esprits gardiens ont chanté et dansé, accompagnés de tambours qui martelaient sur des planches avec des bâtons ou des cannes.

Religion de la maison longue

La religion traditionnelle Yakama avait plusieurs noms différents : Wáashat, religion de la maison longue ou des sept tambours, ou culte amérindien. Waashat vient du mot sahaptin pour « danse ». Dérivé des idées des premiers prophètes amérindiens, il se concentrait sur d'anciens rituels tels que la Fête des Premiers Aliments (voir « Festivals »).

Les services ont eu lieu dans une maison longue, où les participants étaient séparés par sexe. Les mâles se tenaient le long du mur nord, les femelles le long du mur sud. Tout le monde s'est habillé et s'est peint le visage en rouge et jaune. Les tambours, dirigés par un sonneur de cloches, étaient assis ou debout du côté ouest.

Les participants ont chanté et dansé par séries de sept (un nombre sacré) sur un sol en terre battue. A la fin de chaque chanson, tout le monde se mettait en place pour se débarrasser de ses ennuis. Entre les séries de chansons, les aînés ont parlé aux jeunes pour leur rappeler les enseignements de leurs grands-parents. Les enfants exécutaient parfois des pas rapides et sautillants.

L'eau était importante pour la cérémonie. Avant le festin rituel, une cloche a sonné et tout le monde a chanté une prière. La deuxième fois qu'il a sonné, ils ont tous dit chiish (« eau »), puis sirotaient dans leurs tasses. Ils ont répété cela à la fin du repas.

Influences extérieures

En 1847, Pascal Richard et Eugène Casimir Chirouse ont établi la première mission chrétienne, mais ils l'ont abandonnée plus tard cette année-là pendant la guerre de Cayuse (1848-1855 un conflit entre la tribu Cayuse et le gouvernement américain). D'autres confessions mirent en place des missions au cours des prochaines années. Au début du XXIe siècle, de nombreuses églises catholiques et protestantes offrent des services sur la réserve.

L'église indienne Shaker exerce également une forte influence dans la vie religieuse des Yakama. Fondée par John Slocum en 1881, cette combinaison de croyances chrétiennes et amérindiennes a été introduite dans la tribu en 1890. Les participants utilisent des sonneries, des coups de pied, des secousses et des prières autochtones pour communiquer avec Dieu et guérir la maladie.

Prophètes yakamas

Au cours des années 1850, le prophète Wanapum Smohalla (vers 1815-1895) a appelé à un retour aux traditions amérindiennes. Il a dit à ses partisans d'éviter les idées et les produits blancs, de ne jamais couper leurs tresses, de manger des aliments traditionnels et de se lancer dans des quêtes de vision. Il a également exhorté les gens à ne pas déménager dans des réserves ou à devenir agriculteurs. Bien qu'il prêchait la non-violence et la coexistence pacifique avec les Blancs, ses enseignements ont eu une influence sur l'organisation de la confédération des tribus qui ont combattu les guerres Yakima.

Jake Hunt, un Klikitat, a lancé le Waptashi, ou la religion de la Plume, vers 1904. Alors que les religions traditionnelles vénéraient Dieu et la Terre Mère, les Waptashi croyaient que l'Aigle était l'être suprême. Les messages sont venus de l'Aigle via Jake Hunt. Bien qu'il ait été élevé à la manière Washani, Hunt se coupe les cheveux et porte des vêtements blancs pour hommes.

Croyances religieuses modernes

Dans les temps modernes, les Yakama vénèrent de diverses manières. Trois maisons longues sur la réserve servent de lieux de culte traditionnels. Certains membres de la tribu participent aux religions Washani ou Feather. D'autres fréquentent les églises chrétiennes ou l'église indienne Shaker. Beaucoup de Yakama, cependant, ne voient aucun conflit dans la combinaison des pratiques indigènes et chrétiennes.


Nation indienne Yakama - Histoire

La nation Yakama est une tribu indigène du nord-ouest du Pacifique qui vit dans l'État de Washington. Voici une brève chronologie de leur histoire avec les Européens des années 1750 à nos jours.

Années 1750 : Les Yakama acquièrent le cheval et leur mode de vie a changé car ils ont pu se rendre dans les Grandes Plaines pour chasser le bison.

1805 : Le contact est établi entre la tribu Yakama et l'expédition Lewis et Clark en octobre 1805 près du confluent des rivières Yakima et Columbia

1812 : Un poste de traite connu sous le nom de Spokane House est construit près du confluent des rivières Spokane et Little Spokane

1825 : La Compagnie de la Baie d'Hudson établit le fort Vancouver comme poste de traite

1836 : Henry Marcus Whitman fonde une mission presbytérienne à Waiilatpu et prend contact avec la tribu

Années 1840 : le lieutenant Charles Wilkes, a été envoyé par le gouvernement américain pour explorer la côte du Pacifique.

1843 : La première grande migration le long du sentier de l'Oregon a eu lieu, ce qui a finalement conduit à de violents conflits avec les colons blancs qui ont voyagé dans des wagons le long du sentier de l'Oregon

1845 : Les colons blancs ont apporté diverses maladies aux Amérindiens qui vivaient dans les environs de l'Oregon Trail

1847 : De nombreux membres de la tribu Yakama sont anéantis par une série dévastatrice d'épidémies de rougeole et de variole

1847 : Le massacre de Whitman a conduit au déclenchement de la guerre de Cayuse

1847 : La tribu Yakama combat avec ses alliés amérindiens pendant la guerre de Cayuse (1847-1855)

1855 : Isaac Stevens (25 mars 1818 - 1er septembre 1862) , gouverneur du territoire de Washington, négocie un traité avec les Yakama.

1855 : Le traité de Yakima est signé le 9 juillet 1855

1855 : Le gouverneur Stevens ouvre des terres amérindiennes aux colons blancs moins de deux semaines après la signature du traité. Le chef Yakama, le chef Kamiakin, a appelé les tribus à s'opposer à la déclaration.

1855 : la guerre des Yakima (1855-1858) éclate

1855 : La bataille de Toppenish Creek dans la vallée de Yakima a eu lieu le 5 octobre 1855 et a été une victoire majeure pour le chef Kamiakin et la tribu Yakama

1855 : La bataille d'Union Gap a lieu les 9 et 10 novembre 1855.

1857 : la ruée vers l'or du canyon du Fraser

1858 : La guerre des Yakima s'est intensifiée aux autres tribus amérindiennes

1858 : La bataille des Quatre Lacs le 1er septembre 1858 met fin à la guerre des Yakima

1858 : Les événements du « camp d'abattage de chevaux » concluent les guerres de Cœur d'Alene et de Yakima.

1859 : Le traité est rompu, les États-Unis ne donnent que la moitié de ce qui a été promis au peuple Yakama

1860 : La première école publique pour les Indiens d'Amérique est créée dans la réserve de Yakima, dans le territoire de Washington.

1887 : La loi générale sur les allocations de Dawes adoptée par le Congrès entraîne la dissolution des grandes réserves indiennes et la vente de terres indiennes aux colons blancs

1933 : La tribu Yakama est organisée en tribus confédérées de la nation Yakama.

1994 : la nation Yakima a adopté l'orthographe de son nom comme “Yakama,”, qui, selon elle, est l'orthographe historique la plus correcte de son nom.


HistoryLink.org

Yakima est le deuxième plus grand comté de Washington en termes de superficie, couvrant 4 296 milles carrés (2,7 millions d'acres) et se classe septième en termes de population avec 222 581 habitants dénombrés lors du recensement de 2000 aux États-Unis. La ville de Yakima est le siège du comté. Le comté de Yakima englobe la majeure partie de la réserve indienne de Yakama, et les gouvernements fédéraux, étatiques ou tribaux possèdent près de 200 millions d'acres de terres dans le comté. L'emplacement de nombreuses villes du comté de Yakima a été en grande partie déterminé par la Northern Pacific Railroad, le long de laquelle les sites ont été choisis, nommés, plaqués et finalement vendus aux colons. L'industrie principale du comté de Yakima est l'agriculture, soutenue par une moyenne annuelle de 300 jours d'ensoleillement et un sol volcanique riche en nutriments et rendue possible par les projets d'irrigation de la rivière Yakima.

Géographie politique

Le comté de Yakima est bordé à l'ouest par des zones sauvages : le Norse Peak Wilderness et le comté de Pierce au nord-ouest, le William O. Douglas Wilderness/Snoqualmie National Forest/Goat Rocks Wilderness et le comté de Lewis au centre-ouest, et la chaîne de montagnes Cascade/ le mont. Adams Wilderness et le comté de Skamania au sud-ouest. Le comté de Kittitas borde Yakima au nord et les deux comtés se partagent la réserve militaire des États-Unis du centre de tir de Yakima, qui s'étend sur 260 000 acres. Le comté de Benton borde Yakima à l'est et le comté de Klickitat au sud. La réserve indienne de Yakama comprend 1 271 918 acres (1 573 milles carrés) dans la partie sud du comté de Yakima et s'étendant jusqu'au comté de Klickitat. La réserve comprend plusieurs villes, dont Parker, Wapato, Toppenish, Vessey Springs et White Swan, ainsi qu'une partie de la chaîne de montagnes Simcoe.

La moitié orientale du mont Adams (12 276 pieds), un stratovolcan andésitique actif, s'étend dans le coin sud-ouest du comté de Yakima. Le mont Adams est le troisième plus haut sommet de la chaîne des Cascades et le deuxième plus haut sommet de Washington (après le mont Rainier). Une partie de la montagne s'étend dans la forêt nationale de Gifford Pinchot dans le comté de Skamania. La forêt nationale de Gifford Pinchot a été créée en tant que forêt nationale de Columbia en 1908 et renommée en l'honneur de Gifford Pinchot (1865-1946), premier chef du Service national des forêts, en 1949.

La topographie montagneuse de l'ouest du comté de Yakima cède la place à des contreforts semi-arides et à des armoises dans la partie centrale du comté. La rivière Yakima, un affluent du Columbia, traverse la vallée de Yakima et, avec ses affluents, les rivières Naches et Tieton alimentent environ 2 100 milles de canaux d'irrigation dans toute la vallée de Yakima.

Le nom Yakima a été traduit pour signifier ours noir (de yah-kah, qui signifie ours noir, et la terminaison plurielle ma), ou en fuite, se référant soit aux eaux tumultueuses de la rivière Yakima, soit à une légende tribale sur un fugueur ou déporté. fille d'un chef Yakama.

Les premiers habitants de la région étaient les bandes et tribus confédérées de la nation indienne Yakama qui ramassaient des camas, des racines amères et des baies, chassaient le cerf et pêchaient le saumon des rivières Yakima et Columbia. Ces bandes étaient nomades, surtout après avoir commencé à acquérir des chevaux des tribus du nord du Grand Bassin entre 1730 et 1760.

Règlement euro-américain

Les premiers colons européens étaient membres des Oblats catholiques missionnaires de Marie Immaculée. À l'invitation des chefs Yakama Ow-hi (mort en 1858) et Kamiakin (vers 1800-1877), les Oblats établirent plusieurs petites missions dans la vallée de Yakima à partir de 1848 et une mission plus importante, la mission Saint-Joseph sur l'Ahtanum, en 1852. Le premier fossé d'irrigation du futur comté de Yakima est creusé sur le terrain de cette mission la même année.

Le territoire de Washington a été créé le 2 mars 1853 et le gouverneur territorial nouvellement nommé Isaac Stevens a rapidement entrepris d'éteindre la revendication indienne sur la terre et d'encourager la colonisation blanche. Le 9 juin 1855, 14 chefs tribaux ont signé le traité de Yakima, cédant 10 828 800 acres de leurs terres ancestrales au gouvernement des États-Unis.

La nation Yakama

Le chef de la tribu Yakama, Kamiakin, était un signataire réticent. L'échec presque immédiat de Stevens à faire respecter les parties de l'accord qui protégeaient certains droits des Yakama a conduit Kamiakin à retirer son acquiescement au traité. Le 5 octobre 1855, des coups de feu éclatent entre les hommes de Kamiakin et les troupes du major Granville Haller à Toppenish Creek, marquant le début des guerres indiennes Yakama.

Le gouvernement des États-Unis a établi Fort Simcoe en 1856 et en 1858, le soulèvement avait été réprimé par le massacre et la famine de nombreux membres de la tribu. De nombreux membres restants se sont installés sur des terres de réserve, survivant à des années difficiles de transition et menant une lutte continuelle pour leurs droits fonciers.

En 1994, la tribu a changé l'orthographe de son nom en Yakama. La nation Yakama contrôle près de 1,3 million d'acres, la plus grande masse terrestre contrôlée par l'une des 29 tribus reconnues par le gouvernement fédéral de l'État. La tribu compte 9 600 membres tribaux inscrits, plus que toute autre tribu de Washington. Trois familles linguistiques étaient indigènes des 14 bandes et tribus qui constituent la nation Yakama : Sahaptian, Salishan et Chinookan. Les 14 groupes et tribus sont les Palouse, Pisquouse, Yakama, Wenatchapam, Klinquit, Oche Chotes, Kow was wayee, Sk'in-pah, Kah-miltpah, Klickitat, Wish ham, See ap Cat, Li ay was et Shyiks.

Bovins dans la vallée de Yakima

Les Indiens avaient hiverné des troupeaux de bétail dans la vallée de Yakima depuis que Kamiakin a amené le premier troupeau dans la région en 1840. En 1859, le légendaire éleveur de bétail Ben Snipes (1835-1906) a conduit son premier troupeau de bétail à travers la vallée de Yakima jusqu'aux champs aurifères de la Fleuve Fraser au Canada. John Jeffries, le major John Thorp et de nombreux autres propriétaires de bétail ont suivi. Une partie du stock a également été expédiée par bateau à vapeur à Portland ou Kalama, puis par train à Puget Sound. Les longs trajets de bétail à travers la région étaient courants jusqu'à l'arrivée du Northern Pacific Railroad, après quoi le bétail était conduit aux gares et expédié au marché par chemin de fer.

Mortimer Thorp (1822-1893) et Margaret Bounds Thorp (1822-1888) avec leurs neuf enfants furent les premiers colons non indiens et non missionnaires de la vallée de Yakima, arrivant en 1861 sur le futur site de Moxee pour rejoindre les 250 chefs de bétail que Thorp y avait conduit pour paître l'année précédente. La famille Alfred Henson et la veuve Nancy McHaney Splawn Bond (1812-1905) avec ses cinq fils, Charles, William, George, Moses et Andrew J., déménagent peu après dans la vallée de Yakima. Other settlers followed, many of them young men associated with the area's increasing cattle culture. W. D. Lyman's History of the Yakima Valley Washington (Vol. 1), published in 1919, quotes Leonard Thorp's description of what he called a cattleman's paradise:

Present-day Yakima County was briefly (from January 1863 to January 1865) part of a large county called Ferguson County. When Ferguson was dissolved after only two years, the County of Yakima, including more or less present-day Yakima and Kittitas Counties, was established on January 21, 1865. On November 24, 1883, Kittitas County was divided from Yakima, leaving the county boundaries approximately as they remain.

Towns and Trains

The first town in the county was Yakima City, established in 1861 and incorporated in 1883. In 1884 the Northern Pacific Railroad located its station four miles north of Yakima City and the townspeople moved most of the town's buildings north to the station. Incorporated in 1886 and initially called North Yakima, in 1918 the new town became simply Yakima. The old town was then renamed Union Gap.

Moxee was founded in 1867. Over the next four decades other Yakima County towns were established, although some were little more than names for their first few years and were not officially incorporated for many more: Mabton (incorporated 1905), Toppenish (incorporated 1907), and Wapato (incorporated 1908) were founded in 1885. Zillah was established in 1892 and incorporated in 1911, Sunnyside was established in 1893 and incorporated in 1902. Granger, established in 1902, and Grandview, established in 1906, both incorporated in 1909. Selah was founded in 1907 and incorporated in 1919, Naches was established in 1908 and incorporated in 1921. Tieton incorporated in 1942 and Harrah in 1946.

The River and the Railroad

Two overwhelming forces shaped Yakima County's development: the Northern Pacific Railroad and the Yakima River. Snaking through the Yakima Valley, the Northern Pacific tracks linked the valley with Puget Sound through the Stampede Pass Tunnel. The first train rolled through Stampede Pass on May 27, 1888, replacing a slightly earlier series of track switchbacks that had been the only way across the Cascades.

The Northern Pacific owned a vast tract of land along the railroad right-of-way between Lake Superior and Puget Sound, courtesy of the May 23, 1864, Northern Pacific Land Grant. This grant deeded to the railroad alternating square miles of public land adjacent to the track right-of-way in a band 40 miles wide in states and 80 miles wide in territories in exchange for construction of a northern transcontinental line. The Northern Pacific was able to sell irrigated land for as much as $40 to $50 per acre as compared with $2.60 per acre for dry land, a powerful inducement for the railroad to fund irrigation. The Yakima River was the means to irrigate, populate, and make this land productive.

Walter Granger (1855-1930) was an irrigation engineer without whose diligence and determination Yakima County might not have attained its global reputation as an agricultural cornucopia and the fruit basket of the nation. Hired by Northern Pacific president Thomas Oakes (1843-1919) in 1889, Granger organized and managed the Yakima Canal and Land Company (in partnership with the Northern Pacific Railroad under the name Northern Pacific, Yakima, and Kittitas Irrigation Project) and the Washington Irrigation Company.

Charged with building irrigation systems and deciding where town sites and stations would be established along the railroad's Yakima Valley route, Granger and Northern Pacific employees took frequent scouting trips, often accompanied by the press or railroad VIPs. Granger determined the locations and names of Zillah, Granger, Sunnyside, and possibly other towns in the county and built the Sunnyside Canal, the largest irrigation canal in the Northwest at the time.

Irrigating the Valley

Most of Yakima County's population is centered along the Yakima River. Irrigation for farming was crucial to the success of these communities, and individual farmers had created small canals from the time of non-Indian settlement. The Sunnyside Canal began operation in 1892 and other private irrigation canals followed. These unregulated projects over-appropriated Yakima River supplies.

The United States Congress passed the Reclamation Act on June 17, 1902, paving the way for federally funded dam and irrigation construction projects throughout the arid West. The Act required that water users repay construction costs of the irrigation projects from which they received benefits. The Yakima Project, authorized on December 12, 1905, was one of the first and largest efforts of the Federal Bureau of Reclamation, and has irrigated the Yakima Valley since 1910. The government purchased many of the earlier canals and incorporated them into the Yakima Project. Water from the Keechulus, Kachess, and Lake Cle Elum reservoirs feed the Yakima River, while the Tieton and Bumping Lake Reservoirs feed the Yakima's tributaries, the Naches and Tieton Rivers. These rivers in turn supply the Yakima Valley's nearly 2,100 miles of irrigation canals.

Planting and Growing

On March 15, 1893 the Washington State Legislature passed the State Fair Act designating North Yakima in Yakima County the site for an annual State Agricultural Fair. Yakima got the event as a consolation prize after losing (to Olympia) the race to have Yakima City proclaimed state capital. With the exception of 1895, the Washington State Fair was held annually from 1894 until 1930, when the state legislature declined to fund a budget. From 1932 to 1936, scaled down versions of the fair occurred but were not considered successful. In 1939 the Central Washington State Fair was founded, using the old State Fairgrounds. The Central Washington State Fair is held annually in September.

The first wine grapes in the Yakima Valley were planted in 1869, the first hops in 1872, and the first commercial fruit orchard in 1887. All of these crops would eventually become major parts of Yakima County's primary industry, agriculture. Once the land was pegged for commercial fruit production, the transformation from sagebrush to cultivated acreage was accomplished briskly. In the Selah Valley, for example, 36,000 fruit trees were reportedly set out in one year alone. The Northern Pacific Railroad provided a ready way for farmers to ship their produce to market, and processing plants and fruit storage facilities soon flourished near railroad stations.

Migrant Labor in the Valley

Commercial farming was dependant on migratory harvesters. Indian pickers harvested hops each fall. During the Great Depression of the 1930s Yakima County's laden trees and fields provided much-needed employment for the thousands of families from across the country seeking work, and migrant campsites dotted the region. Conditions at these migrant camps varied, but many lacked basic sanitary facilities. By the early 1940s many families of Japanese origin were farming in Yakima County. These families, more than 1,000 individuals, were forced to abandon their farms and enter internment camps under Executive Order 9066.

Increased farm production to aid the war effort and labor shortages caused by internment and the exodus of men into the military during World War II led to the creation of the Bracero Program, a federal program that brought Mexican and Mexican American migrant workers into Washington and other states to harvest crops. After the Bracero Program was discontinued in 1964 Mexican and Mexican American workers continued to provide a substantial portion of the farm labor in Yakima County. In recent years a federal guest worker program has brought Thais to Yakima County to harvest field and tree fruit crops.

Today (2006) 558,000 acres of private land in Yakima County are used for agriculture. Manufacturing (especially of food-related products) and fruit warehousing are other major industries in the county. Forestry and livestock are significant industries. Yakima County is a leading global producer of apples, hops, mint, and asparagus, and the county's wine industry continues to expand and flourish.

The State of Washington
Washington State Department of Archeology and Historic Preservation


HistoryLink.org

The Treaty with the Yakama was signed on June 9, 1855, by Isaac Stevens (1818-1862), Governor of Washington Territory, and by Chief Kamiakin (spelled "Kamaiakun" in the treaty) and other tribal leaders and delegates. (Note that while the Tribe's name is spelled "Yakama" in the treaty, the spelling "Yakima" later became common, and is still used in the names of the river, county, and city derived from the tribal name, but in 1994 the Yakima Tribe changed the spelling of its name back to the original Yakama Tribe.) The complete text of the treaty follows.

The Yakama Treaty

Articles of agreement and convention made and concluded at the treaty-ground, Camp Stevens, Walla-Walla Valley, this ninth day of June, in the year one thousand eight hundred and fifty-five, by and between Isaac I. Stevens, governor and superintendent of Indian affairs for the Territory of Washington, on the part of the United States, and the undersigned head chiefs, chiefs,. head-men, and delegates of the Yakama, Palouse, Pisquouse, Wenatshapam,, Klikatat, Klinquit, Kaw-was-say-ee, Li-ay-was, Skin-pah,, Wish-ham, Shyiks, Ochechotes, Kah-milt-pah,, and Se-ap-cat, confederated tribes and bands of Indians, occupying lands hereinafter bounded and described and lying in Washington Territory, who for the purposes of this treaty are to be considered as one nation, under the name of "Yakama," with Kamaiakun as its head chief, on behalf of and acting for said tribes and bands, and being duly authorized thereto by them.

ARTICLE 1. The aforesaid confederated tribes and bands of Indians hereby cede, relinquish, and convey to the United States all their right, title, and interest in and to the lands and country occupied and claimed by them, and bounded and described as follows, to wit:

Commencing at Mount Ranier, thence northerly along the main ridge of the Cascade Mountains to the point, where the northern tributaries of Lake Che-lan and the southern tributaries of the Methow River have their rise thence southeasterly on the divide between the waters of Lake Che-lan and the Methow River to the Columbia River thence, crossing the Columbia on a true east course, toil, point whose longitude is one hundred and nineteen degrees and ten minutes, (119° 10',) which two latter lines separate the above confederated tribes and bands from the Oakinakane tribe of Indians thence in a true south course to the forty-seventh (47°) parallel of latitude thence east on said parallel to the main Palouse River, which two latter lines of boundary separate the above confederated tribes and hands from the Spokanes thence down the Palouse River to its junction with the Moh-hah-ne-she, or southern tributary of the same thence in a southesterly[sic] direction, to the Snake River, at the mouth of the Tucannon River, separating the above confederated tribes from the Nez Percé tribe of Indians thence down the Snake River to its junction with the Columbia River thence up the Columbia River to the "White Banks" below the Priest's Rapids thence westerly to a lake called "La Lac" thence southerly to a point on the Yakama River called Toh-mah-luke thence, in a southwesterly direction, to the Columbia River, at the western extremity of the "Big Island," between the mouths of the Umatilla River and Butler Creek all which latter boundaries separate the above confederated tribes and bands from the Walla-Walla, Cayuse, and Umatilla tribes and bands of Indians thence down the Columbia River to midway between the mouths Of White Salmon and Wind Rivers thence along the divide between said rivers to the main ridge of the Cascade Mountains and thence along said ridge to the place of beginning.

ARTICLE 2. There is, however, reserved, from the lands above ceded for the use and occupation of the aforesaid confederated tribes and bands of Indians, the tract of land included within the following boundaries, to wit: Commencing on the Yakama River, at the mouth of the Attah-nam River thence westerly along said Attah-nam River to the forks thence along the southern tributary to the Cascade Mountains thence southerly along the main ridge of said mountains, passing south and east of Mount Adams, to the spur whence flows the waters of the Klickatat and Pisco Rivers thence down said spur to the divide 'between the waters of said rivers thence along said aivide to the divide separating the waters of the Satass River from those flowing into the Columbia River thence along said divide to the main Yakama, eight miles below the mouth of the Satass River and thence up the Yakama River to the place of beginning.

All which tract shall be set apart and, so far as necessary, surveyed and marked out, for the exclusive use and benefit of said confederated tribes and bands of Indians, as an Indian reservation nor shall any white man, excepting those in the employment of the Indian Department, be permitted to reside upon the said reservation without permission of the tribe and the superintendent and agent. And the said confederated tribes and bands agree to remove to, and settle upon, the same, within one year after the ratification of this treaty. In the mean time it shall be lawful for them to reside upon any ground not in the actual claim and occupation of citizens of the United States and upon any ground claimed or occupied, if with the permission of the owner or claimant.

Guaranteeing, however, the right to all citizens of the United States to enter upon and occupy as settlers any lands not actually occupied and cultivated by said Indians at this time, and not included in the reservation above named.

And provided, That any substantial improvements heretofore made by any Indian, such as fields enclosed and cultivated, and houses erected upon the lands hereby ceded, and which he may be compelled to abandon in consequence of this treaty, shall be valued, under the direction of the President of the United States, and payment made therefore[sic] in money or improvements of an equal value made for said Indian upon the reservation. And no Indian will be required to abandon the improvements aforesaid, now occupied by him, until their value in money, or improvements of an equal value shall be furnished him as aforesaid.

ARTICLE 3. And provided, That, if necessary for the public convenience, roads may be run through the said reservation and on the other hand, the right of way, with free access from the same to the nearest public highway, is secured to them as "also the right, in common with citizens of the United States, to travel upon all public highways.

The exclusive right of taking fish in all the streams, where running through or bordering said reservation, is further secured to said confederated tribes and bands of Indians, as also the right of taking fish at all usual and accustomed places, in common with the citizens of the Territory, and of erecting temporary buildings for curing them:

ARTICLE 4. In consideration of the above cession, the United States agree to pay to the said confederated tribes and bands of Indians, in addition to the goods and provisions distributed to them at the time of signing this treaty, the sum of two hundred thousand dollars, in the following manner, that is to say: Sixty thousand dollars, to be expended under the direction of the President of the United States, the first year after the ratification of this treaty, in providing for their removal to the reservation, breaking up and fencing farms, building houses for them, supplying 'them with provisions and a suitable outfit, and for such other objects as he may deem necessary, and the remainder in annuities, as follows: For the first five years after the ratification of the treaty, ten thousand-dollars each year, commencing September first, 1856 for the next five years, eight thousand dollars each year for the next five years, Six thousand dollars per year and for the next five years, four thousand dollars per year.

All which sums of money shall be applied to the use and benefit of said Indians, under the direction of the President of the United States, who may from time to time determine, at his discretion, upon what beneficial objects to expend the same for them. And the superintendent of Indian affairs, or other proper officer, shall each year inform the President of the wishes of the Indians in relation thereto.

ARTICLE 5. The United States further agree to establish at suitable points within said reservation, within one year after the ratification hereof, two schools, erecting the necessary buildings, keeping them in repair, and providing them with furniture, books, and stationery, one of which shall be an agricultural and industrial school, to be located at the agency, and to be free to the children of the said confederated tribes and bands of Indians, and to employ one superintendent of teaching and two teachers to build two blacksmiths' shops, to one of which shall be attached a tin-shop, and to the other a gunsmith's shop one carpenter's shop, one wagon and plough maker's shop, and to keep the same in repair and furnished with the necessary tools to employ one superintendent of farming and two farmers, two blacksmiths, one tinner, one gunsmith, one carpenter, one wagon and plough maker, for the instruction of the Indians in trades and to assist them in the same to erect one saw-mill and one flouring-Mill, keeping the same in repair and furnished with the necessary tools and fixtures to erect a hospital, keeping the same in repair and provided with the necessary medicines and furniture, and to employ a physician and to erect, keep in repair, and provided with the necessary furniture, the building required for the accommodation of the said employees. The said buildings and establishments to be maintained and kept in repair as aforesaid, and the employees to be kept in service for the period of twenty years.

And in view of the fact that the head chief of the said confederated tribes and bands of Indians is expected, and will be called upon to perform many services of a public character, occupying much of his time, the United States further agree to pay to the said confederated tribes and bands of Indians five hundred dollars per year, for the term of twenty years after the ratification hereof, as a salary for such person as the said confederated tribes and bands of Indians may select to be their head chief, to build for him at a suitable point on the reservation a comfortable house, and properly furnish the same, and to plough and fence ten acres of land. The said salary to be paid to, and the said house to be occupied by, such head chief so long as he may continue to hold that office.

And it is distinctly understood and agreed that at the time of the conclusion of this treaty Kamaiakun is the duly elected and authorized head chief of the confederated tribes and bands aforesaid, styled the Yakama Nation, and is recognized as such by them and by the commissioners on the part of the United States holding this treaty and all the expenditures and expenses contemplated in this article of this treaty shall be defrayed by the United States, and shall not be deducted from the annuities agreed to be paid to said confederated tribes and band of Indians. Nor shall the cost of transporting the goods for the annuity payments be a charge upon the annuities, but shall be defrayed by the United States.

ARTICLE 6. The President may, from time to time, at his discretion, cause the whole or such portions of such reservation as he may think proper, to be surveyed into lots, and assign the same to such individuals or families of the said confederated tribes and bands of Indians as are willing to avail themselves of the privilege, and will locate on the same as a permanent home, on the same terms and subject to the same regulations as are provided in the sixth article of the treaty with the Omahas, so far as the same may be applicable.

ARTICLE 7. The annuities of the aforesaid confederated tribes and bands of Indians shall not be taken to pay the debts of individuals.

ARTICLE 8. The aforesaid confederated tribes and bands of Indians acknowledge their dependence upon the Government of the United States, and promise to be friendly with all citizens thereof, and pledge themselves to commit no depredations upon the property of such citizens.

And should any one or more of them violate this pledge, and the fact be satisfactorily proved before the agent, the property taken shall be returned,'or in default thereof, or if injured or destroyed, compensation may be made by the Government out of the annuities.

Nor will they make war upon any other tribe, except in self-defence, but will submit all matters of difference between them and other Indians to the Government of the United States or its agent for decision, and abide thereby. And if any of the said Indians commit depredations on any other Indians within the Territory of Washington or Oregon, the same rule shall prevail as that provided in this article in case of depredations against citizens. And the said confederated tribes and bands of Indians agree not to shelter or conceal offenders against the laws of the United States, but to deliver them up to the authorities for trial.

ARTICLE 9. The said confederated tribes and bands of Indians desire to exclude from their reservation the use of ardent spirits, and to prevent their people from drinking the same, and, therefore, it is provided that any Indian belonging to said confederated tribes and bands of Indians, who is guilty of bringing liquor into said reservation, or who drinks liquor, may have his or her annuities withheld from him or her for such time as the President may determine.

ARTICLE 10. And provided, That there is also reserved and set apart from the lands ceded by this treaty, for the use and benefit of the aforesaid confederated tribes and bands, a tract of land not exceeding in quantity one township of six miles square, situated at the forks of the Pisquouse or Wenatshapam River, and known as the " Wenatshapam Fishery," which said reservation shall be surveyed and marked out whenever the President may direct, and be subject to the same provisions and restrictions as other Indian reservations.

ARTICLE 11. This treaty shall be obligatory upon the contracting parties as soon as the same shall be ratified by the President and Senate of the United States.

In testimony whereof, the said Isaac I. Stevens, governor and superintendent of Indian affairs for the Territory, of Washington, and the undersigned head chief, chiefs, headmen, and delegates-of the aforesaid confederated tribes and bands of Indians, have hereunto set their hands and seals, at the place and on the day and year herein before written.


Yakama Tribe

This article contains interesting facts, pictures and information about the life of the Yakama Native American Indian Tribe, aka Yakima, of the Columbia River Plateau region.

Facts about the Yakama Native Indian Tribe
This article contains fast, fun facts and interesting information about the Yakama Native American Indian tribe.

Find answers to questions like where did the Yakama tribe live, what clothes did they wear, what did they eat and who were the names of their most famous leaders? Discover what happened to the Yakama tribe with facts about their wars and history.

What language did the Yakama tribe speak?
The Yakama tribe spoke in a Sahaptian dialect of the Penutian language and called themselves Pakintlema meaning "people of the gap," or Waptailmim meaning "people-of-the-narrows," reflecting the location of their villages near Union Gap on the Yakima River. After the introduction of the horse the Yakama people hunted buffalo on the Great Plains and adopted the some of the lifestyle elements of this cultural group. The Confederated Tribes and Bands of the Yakama Nation, or simply the Yakama Nation (formerly Yakima), was a consolidation of 14 bands, or tribes.

Where did the Yakama tribe live?
The Yakama are people of the Plateau Native American cultural group. The location of their tribal homelands are shown on the map in the modern day state of Washington. The geography of the region in which they lived dictated the lifestyle and culture of the Yakama tribe.

What was the lifestyle and culture of the Yakama tribe?
The Yakama tribe lived a semi-nomadic lifestyle fishing, hunting, or gathering wild plants for food. The Yakama tribe lived in pit houses in the winter and tule-mat lodges or tepees in the summer. The Lewis and Clark expedition encountered the Plateau Yakama tribe during their explorations in 1806. The Yakama adopted many of the ideas of the Great Plains Indians including the use of the tepee which were covered with buffalo hides and some items of clothing also made from buffalo hides.

The Yakama tribe and the Lewis and Clark Expedition
Lewis and Clark encountered the Yakama tribe in October 1805 and met Chief Kamiakin, the war leader of the Yakama Nation.

What did the Yakama tribe live in?
The Yakama were semi-nomadic and needed shelters that were easy to set up and take down. They lived in one of three shelters, depending on the season. The types of shelters were a semi-subterranean pit house, a tepee or a tule-mat lodge.

  • Pit houses were winter shelters that were built with logs and sealed for insulation with earth (sod) and grasses. They were built below ground with an entrance and ladder at the top
  • The summer shelters were the tepee and tule-mat lodge, both above ground.
  • Tepees were covered with animal skins but the tule-mat lodge was covered with mats of strong, durable, tule reeds (bulrushes).

What transportation did the Yakama use? Dugout Canoes
When the tribe inhabited the Plateau region they built dugout canoes made from the hollowed-out logs of large trees. The men hollowed logs with controlled fire that softened the timber so they could carve and shape their canoe to have a flat bottom with straight sides. The canoe was perfect means of transportation for travel along fast streams and shallow waters of the Columbia, Wenatchee and Yakima Rivers.

What food did the Yakama tribe eat?
The food of the Yakama tribe included salmon and trout and a variety of meats from the animals and birds they hunted. They supplemented their protein diet with seeds, roots, nuts and fruits.

What clothes did the Yakama wear?
The clothes worn by the Yakama men and women of the tribe were similar to the clothing of the Nez Perce - please refer to this article for details.

What weapons did the Yakama use?
The weapons used were spears, lances, clubs, knives and bows and arrows. The Yakama also used shields for defensive purposes.

Who were the allies and enemies of the Yakama tribe?
The allies of the Yakama tribe were many of the other Native American Indians who inhabited the Plateau region including the Cayuse, Walla Walla, Spokane, Coeur D'Alene, Payuse and the Nez Perce. The main enemies of the Yakama tribe were the Great Basin groups to the south, including the Shoshone, Northern Paiute, and the Bannock tribes.

Who were the famous chiefs of the Yakama tribe?
The most famous leaders and chiefs of the Yakama tribe included Chief Kamiakin, Chief Qualchan and Chief Leschi of the Nisqually Native American tribe.

What happened to the Yakama tribe?
The following Yakama history timeline details facts, dates and famous landmarks and battles fought by the Yakama Nation. The Yakama history timeline explains what happened to the people of their tribe.


Yakama

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Yakama, formerly spelled Yakima, self-name Waptailmim (“People of the Narrow River”), en entier Confederated Tribes and Bands of the Yakama Nation, North American Indian tribe that lived along the Columbia, Yakima, and Wenatchee rivers in what is now the south-central region of the U.S. state of Washington. As with many other Sahaptin-speaking Plateau Indians, the Yakama were primarily salmon fishers before colonization. In the early 21st century they continued to be involved in wildlife management and fisheries.

The Yakama acquired historical distinction in the Yakama Indian Wars (1855–58), an attempt by the tribe to resist U.S. forces intent upon clearing the Washington Territory for prospectors and settlers. The conflict stemmed from a treaty that had been negotiated in 1855, according to which the Yakama and 13 other tribes (identified in the treaty as Kah-milt-pah, Klikatat, Klinquit, Kow-was-say-ee, Li-ay-was, Oche-chotes, Palouse, Pisquose, Se-ap-cat, Shyiks, Skin-pah, Wenatshapam, and Wish-ham) were to be placed on a reservation and confederated as the Yakama Nation. Before the treaty could be ratified, however, a force united under the leadership of Yakama chief Kamaiakan, who declared his intention to drive all nonnatives from the region. After initial Yakama successes, the uprising spread to other tribes in Washington and Oregon. Three years of raids, ambushes, and engagements followed until September 1858, when the Native American forces were decisively defeated at the Battle of Four Lakes on a tributary of the Spokane River.

In 1859 the treaty of 1855 was effected, with the Yakama and most of the other tribes confined to reservations and their fertile ancestral lands opened to colonial appropriation. Since that time, all the residents of the Yakama Reservation have been considered members of the Yakama Nation. Several tribes in the region, notably the Palouse, refused to acknowledge the treaty and would not enter the reservation.

Early 21st-century population estimates indicated some 11,000 individuals of Yakama Nation ancestry.


Video

On January 2019, there was an MMIW event.

I spoke along with Yakama Nation Elected Officials, a Washington State Elected Official, and the Yakima County Sheriff. This Presentation was hosted by CWU Department of Law and Justice & Museum of Culture and Environment.

About Native Friends

Native Friends was founded by Emily Washines, MPA and scholar. She is an enrolled Yakama Nation tribal member with Cree and Skokomish lineage. This company is a Native lifestyle empowerment brand with a focus on history and culture. Building understanding and support for Native Americans is evident in her films, writing, speaking, and exhibits. Emily speaks Ichiskiin (Yakama language) and other Native languages. Yakima Herald-Republic lists her as Top 39 under 39. She lives on the Yakama reservation with her husband and three children.


Voir la vidéo: Drum and song from the Yakama Nations arrival to Standing Rock (Mai 2022).