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Histoire de la dynastie Yuan : chaque année

Histoire de la dynastie Yuan : chaque année


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Dynastie Yuan 1271-1368
Dynastie Yuan du Nord 1368-1635


Quelle était la dynastie Yuan ?

La dynastie Yuan était la dynastie ethnique-mongole qui a régné sur la Chine de 1279 à 1368 et fondée en 1271 par Kublai Khan, le petit-fils de Gengis Khan. La dynastie Yuan a été précédée par la dynastie Song de 960 à 1279 et suivie par la dynastie Ming qui a duré de 1368 à 1644.

Yuan La Chine était considérée comme la pièce la plus importante du vaste empire mongol, qui s'étendait aussi loin à l'ouest que la Pologne et la Hongrie et de la Russie au nord à la Syrie au sud. Les empereurs chinois Yuan étaient également les grands khans de l'empire mongol, contrôlant la patrie mongole et avaient autorité sur les khans de la Horde d'or, de l'Ilkhanate et du khanat de Chagatai.


Histoire de la dynastie Yuan : Chaque année - Histoire

La dynastie Yuan était une période où la Chine était sous la domination de l'empire mongol. Les Yuan ont régné sur la Chine de 1279 à 1368. Elle a été suivie par la dynastie Ming.

Les Chinois avaient combattu avec les tribus mongoles du nord pendant des centaines d'années. Lorsque les Mongols se sont unis sous la direction de Gengis Khan, ils ont balayé le nord de la Chine, détruisant de nombreuses villes en cours de route. Les Mongols et les Chinois ont continué à se battre pendant de nombreuses années jusqu'à ce que Kublai Khan en prenne le contrôle.


Kublai Khan par Anige du Népal
[Domaine public]

Sous Kublai Khan, les Mongols se sont d'abord alliés aux Chinois Song du Sud pour vaincre les Chinois Jin du nord. Puis ils ont allumé le Southern Song. Kublai a finalement conquis une grande partie de la Chine et a établi sa propre dynastie chinoise appelée la dynastie Yuan.

Remarque : Kublai Khan a déclaré la dynastie Yuan en 1271, mais les Song n'ont été complètement vaincus qu'en 1279. Les deux dates sont souvent utilisées par les historiens comme le début de la dynastie Yuan.

Kublai Khan a repris une grande partie de la culture chinoise. Il s'est vite rendu compte que, bien que les Mongols soient de grands guerriers, ils ne savaient pas comment diriger un grand empire. Kublai a utilisé des fonctionnaires chinois pour diriger le gouvernement, mais il les a surveillés de près, ne faisant jamais vraiment confiance à son ancien ennemi.

Kublai a encouragé le commerce et les communications avec des terres situées au-delà de la Chine. Il a fait venir des gens du monde entier. L'un de ses visiteurs célèbres était Marco Polo d'Europe. Kublai a également autorisé la liberté de religion, y compris le confucianisme, l'islam et le bouddhisme.

Afin de garder le contrôle de ses sujets chinois, Kublai a institué des classes sociales basées sur la race. Les Mongols constituaient la classe la plus élevée et avaient toujours la préférence sur les autres races. Au-dessous des Mongols se trouvaient les races non chinoises telles que les musulmans et les Turcs. En bas se trouvaient les Chinois avec le peuple des Song du Sud considérés comme la classe la plus basse.

Certaines parties de la culture chinoise ont continué à prospérer pendant la dynastie Yuan. Les dirigeants Yuan ont encouragé les progrès de la technologie et des transports. Ils ont également encouragé des arts tels que la céramique, la peinture et le théâtre. À certains égards, les Mongols sont devenus plus comme les Chinois au fil du temps. Ils représentaient un petit pourcentage de la population totale. De nombreux Mongols, cependant, ont tenté de conserver leur propre culture. Ils ont continué à vivre dans des tentes, à boire du lait fermenté et n'ont épousé que d'autres Mongols.

La dynastie Yuan a été la plus courte de toutes les grandes dynasties chinoises. Après la mort de Kublai Khan, la dynastie a commencé à s'affaiblir. Les héritiers de Kublai ont commencé à se battre pour le pouvoir et le gouvernement est devenu corrompu. Des groupes rebelles chinois ont commencé à se former pour lutter contre la domination mongole. En 1368, un moine bouddhiste nommé Zhu Yuanzhang a conduit les rebelles à renverser les Yuan. Il établit ensuite la dynastie Ming.


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Importance : Il a révélé la disposition, la structure et les caractéristiques de la capitale de la dynastie Yuan.

Dans la longue histoire de la ville, les premiers murs ont été construits à Zhongdu, capitale de la dynastie Jin. En 1267, les dirigeants Yuan abandonnèrent le site de l'ancienne capitale Jin et construisirent une nouvelle ville connue sous le nom de Dadu (ou la Haute Capitale), centrée dans les palais auxiliaires de l'empereur Jin. Construction achevée en 1276. Les nouveaux murs de la ville, d'un périmètre de 30 kilomètres, mesuraient 21,6 mètres à la base et 16,7 mètres au sommet. C'était la forme embryonnaire de Pékin d'aujourd'hui.

Toute la zone de la ville est carrée, composée de la ville du palais, de la ville impériale et de la ville extérieure, qui ont été placées symétriquement le long d'un axe. La cité-palais est construite en briques, avec des tours aux quatre coins. Les principaux bâtiments sont le Daming Hall et le pavillon Da'an. La cité impériale entoure la cité palatiale et est construite en pierre. Les bureaux et les demeures de la famille impériale se trouvent ici. La ville extérieure est entièrement construite en terre. Sur les côtés est et sud se trouvaient des marchés, des zones résidentielles et des entrepôts. En 1430, pendant la dynastie Ming, il fut abandonné.

En 1368, Zhu Yuanzhang, le premier empereur Ming, attaqua et captura Dadu, la capitale des Yuan, et établit sa nouvelle capitale à Nanjing. Son fils Zhu Di rebaptisa Beiping (Paix du Nord) Pékin (Capitale du Nord) en 1403, et en 1421 en fit officiellement la capitale de la Chine. Dadu a ensuite été réduite au rang de capitale secondaire après que la dynastie ait fait de Pékin sa capitale. Chaque année, d'avril à juillet, les empereurs et les ministres ne menaient pas les affaires administratives et s'échappaient de la chaleur de l'été, ce qui en faisait un autre centre politique, économique, militaire et culturel.


Insurrection Mooncake à la fin de la dynastie Yuan (1271 - 1368 après JC)

À la fin de la dynastie Yuan, les gens ne pouvaient pas supporter la règle cruelle de la cour. Zhu Yuanzhang, le fondateur de Ming, a uni diverses forces de résistance pour se préparer au soulèvement. Mais il était difficile de délivrer un massage militaire en secret. Liu Bowen, un sujet de Zhu Yuanzhang, a eu une idée qui a mis la note écrite & ldquo Soulèvement la 15e nuit du 8e mois lunaire & rdquo dans les gâteaux de lune, puis les a envoyées à d'autres forces de résistance. Le jour du soulèvement, les troupes du soulèvement de différents endroits se sont réunies et se sont battues contre la troupe Yuan. Bientôt le soulèvement a réussi et Zhu Yuanzhang a offert des gâteaux de lune aux ministres comme cadeaux. On dit que depuis lors, la coutume de manger des gâteaux de lune lors de la fête de la mi-automne s'est formée. C'est un événement essentiel dans l'histoire du gâteau de lune.


La dynastie Yuan

Depuis la fin du XIIe siècle, un groupe ethnique minoritaire appelé mongol avait grandi dans les régions du nord de la Chine. En 1204, l'un des chefs des tribus mongoles, Tiemuzhen, unifia toutes les tribus internes. Deux ans plus tard, Tiemuzhen a été honoré en tant que Gengis Khan (c'est-à-dire le souverain du monde) et a rapidement établi l'empire mongol. Successivement, il captura Xixia et la dynastie Jin (1115 - 1234), après quoi l'armée mongole combative envoya ses forces militaires en Asie centrale et en Europe.

Bien que la dynastie ait été établie par Kublai Khan, il a fait inscrire son grand-père Gengis Khan sur le dossier officiel en tant que fondateur de la dynastie ou Taizu. Kublai Khan avait revendiqué le titre de Grand Khan, c'est-à-dire la suprématie sur les autres khanats mongols (Chagatai Khanate, Golden Horde, Ilkhanate) mais cette revendication n'a été véritablement reconnue que par les Il-Khanides, qui étaient pourtant essentiellement autonomes. Bien que les empereurs ultérieurs de la dynastie Yuan ont été reconnus par les trois khanats occidentaux pratiquement indépendants comme leurs suzerains nominaux, ils ont chacun poursuivi leurs propres développements séparés. Mais l'empire mongol dans son ensemble est resté fort et uni. Le Yuan est parfois appelé l'Empire du Grand Khan. Les empereurs mongols du Yuan détenaient le titre de Grand Khan de tous les Khanats mongols

Kublai Khan et Ariq Böke

En 1259, le Grand Khan Möngke mourut alors que Kublai Khan, son frère, faisait campagne contre la dynastie Song dans le sud de la Chine et qu'Ariq Böke, son autre frère, commandait les patries mongoles. Après la disparition de Möngke, Ariq Böke a décidé de tenter de se faire Grand Khan. En entendant cela, Kublai avorta son expédition chinoise et se fit élire Grand Khan lors d'une assemblée avec un petit nombre de participants en avril 1260. Pourtant, Ariq Böke avait ses partisans et fut élu Grand Khan rival de Kublai à Karakorum, puis la capitale de l'empire mongol. Les frères se sont ensuite livrés à une série de batailles, se terminant par la capture d'Ariq Böke en 1264. Kublai le retint prisonnier jusqu'à sa mort deux ans plus tard.

Fondation de la dynastie

Depuis le début de son règne (1260), Kublai Khan avait adopté de nombreuses coutumes des dynasties chinoises antérieures, telles que les noms d'ère et la bureaucratie. Après avoir remporté la guerre contre Ariq Böke, Kublai Khan a commencé son règne sur son royaume avec plus d'aspirations et de confiance en soi - en 1266, il a ordonné la construction de sa nouvelle capitale sur le site qui est maintenant la ville moderne de Pékin. La ville s'appelait Zhongdu pendant la dynastie Jin et, en 1272, elle devint connue sous le nom de Dadu (en chinois, Daidu pour les Mongols et Khanbalikh ("Cité des Khans") pour les Turcs. En 1271, il fonda le Yuan Dynastie, qui allait devenir la première dynastie non-Han à régner sur toute la Chine. Son titre officiel, Da Yuan, provient de I Ching. Yuan est la première dynastie en Chine à utiliser Da dans son titre officiel. En 1272, Dadu devient officiellement la capitale de la La dynastie Yuan.

Règle de Kublai Khan

Contrairement à ses prédécesseurs, dont le règne impliquait généralement un pillage généralisé, Kublai Khan a essayé de se réchauffer et de rechercher le soutien de la population. De nombreuses réformes ont été faites pendant le règne de Kublai Khan. Kublai Khan a commencé à servir de véritable empereur, réformant une grande partie de la Chine et de ses institutions, un processus qui allait prendre des décennies. Par exemple, il a consolidé son règne en centralisant le gouvernement de la Chine, se faisant (contrairement à ses prédécesseurs) un monarque absolu. Il a réformé de nombreuses autres institutions gouvernementales et économiques, en particulier le système fiscal. Kublai Khan a cherché à gouverner la Chine par le biais d'institutions traditionnelles, et a également reconnu que pour gouverner la Chine, il devait employer des conseillers et des fonctionnaires chinois Han, bien qu'il ne se soit jamais totalement appuyé sur des conseillers chinois.

Les premiers dirigeants après Kublai

La succession était un problème pour la dynastie Yuan, causant plus tard beaucoup de conflits et de luttes internes. Cela est apparu dès la fin du règne de Kublai. Kublai a initialement nommé son fils aîné, Zhenjin comme prince héritier, mais il est décédé avant Kublai en 1285. Ainsi, le fils de Zhenjin a régné sous le nom de Temür Khan pendant environ 10 ans après la mort de Kublai (entre 1294 et 1307). Temür Khan a décidé de maintenir et de poursuivre une grande partie du travail commencé par son grand-père. Il a également fait la paix avec les khanats mongols occidentaux ainsi qu'avec les pays voisins comme le Vietnam, qui ont reconnu sa suzeraineté nominale et lui ont rendu hommage pendant quelques décennies. Cependant, la corruption dans la dynastie Yuan a commencé sous le règne de Temür Khan.

Yuan du Nord

Les restes Yuan se sont retirés en Mongolie après la chute de Yingchang aux Ming en 1370, où la dynastie Yuan a été formellement poursuivi. Sous le nom de Yuan du Nord, les Mongols résistèrent aux Ming. Selon l'orthodoxie politique chinoise, il ne pourrait y avoir qu'une seule dynastie légitime dont les dirigeants ont été bénis par le ciel pour régner en tant qu'empereur de Chine (voir Mandat du ciel), et ainsi les Ming et les Yuan du Nord se sont niés mutuellement en tant qu'empereurs de Chine, bien que les Ming considéraient le précédent Yuan auquel il avait succédé comme une dynastie légitime. Les historiens considèrent généralement les dirigeants de la dynastie Míng comme les empereurs légitimes de la Chine après la dynastie Yuan, bien que les dirigeants du Yuan du Nord aient également revendiqué ce titre.


Sources

John K. Fairbank et autres, Asie de l'Est : Tradition et transformation (Boston : Houghton Mifflin, 1973).

Herbert Franke et Denis Twitchett, éd., L'histoire de Cambridge en Chine, tome 6, Régimes étrangers et États frontaliers, 907-1368 (Cambridge et New York : Cambridge University Press, 1994).

John D. Langlois Jr., éd., La Chine sous la domination mongole (Princeton : Princeton University Press, 1981).

F.W. Mote, Chine impériale, 900-1800 (Cambridge, Mass. : Harvard University Press, 1999).

Witold Rodzinski, Une histoire de la Chine, 2 volumes (Oxford & New York : Pergame, 1979, 1983).

Morris Rossabi, Khubilai Khan : sa vie et son époque (Berkeley : University of California Press, 1988).


Les Mongols : continuité dans la dynastie Yuan

Les Mongols étaient les plus dévastateurs des guerriers nomades d'Asie centrale.

Au 14ème siècle, ils contrôlaient une vaste étendue de territoire qui a finalement été divisé en différentes zones ou khanats, dirigés par les descendants de Gengis Khan (ce qui signifie « gouverneur universel »).

Le cœur mongol et l'étendue de leur empire

En Chine, les dirigeants mongols sont devenus connus sous le nom de dynastie Yuan. Le document ci-dessous illustre que (au moins en Chine) les Mongols n'ont pas forcé leurs sujets à abandonner toutes leurs coutumes.

Exemples de piété filiale
Congeler dans une fine couche en obéissance à sa belle-mère
Min Tzu-chien avait perdu sa mère à un jeune âge. Son père s'est remarié et a eu deux autres fils avec sa seconde épouse. Elle habillait toujours ses propres fils avec des robes épaisses et rembourrées. Mais à son beau-fils, elle n'a donné qu'un mince manteau rembourré de quenouilles [au lieu de coton]. Un jour d'hiver, lorsqu'on a dit à Min Tzu-chien de tenir les rênes de la charrette de son père, il tremblait tellement qu'il a laissé tomber les rênes. De cette façon, son père a découvert que sa femme habillait très mal son fils aîné. Dans sa rage, il a décidé de renvoyer sa seconde épouse. Mais Min Tzu-chien a déclaré : « Si elle reste, un de ses fils sera gelé. Mais si elle part, les trois fils souffriront du froid. Quand sa belle-mère a entendu cela, elle a changé d'attitude envers Min Tzu-chien.

Permettre aux moustiques de se régaler de son sang
Pendant la dynastie Chin [Qin] (4ème-5ème siècle de notre ère), un garçon nommé Wu Meng servait déjà ses parents dans une piété filiale exemplaire bien qu'il n'ait que huit ans. La famille était si pauvre qu'elle ne pouvait même pas s'offrir une moustiquaire contre les moustiques. Par conséquent, chaque nuit en été, des essaims de moustiques venaient les piquer. Wu Meng les a tous laissés se régaler sur son ventre nu. Même s'il y en avait tant, il ne les chassa pas. Il craignait que les moustiques, l'ayant quitté, ne mordent à la place ses parents. Son cœur était vraiment rempli d'amour pour ses parents.

Sacrifier son fils pour l'amour de sa mère
Kuo Chi, qui a vécu pendant la dynastie Han (200 BCE-200 CE) et sa famille étaient très pauvres. Il avait un fils de trois ans. Même s'il y avait peu de nourriture, la mère de Kou Chi donnait toujours une partie de sa part à son petit-fils pour qu'il ne souffre pas de la faim.

Un jour, Kuo Chi a dit à sa femme : « Nous sommes tellement pauvres et nécessiteux que nous ne pouvons pas donner assez à manger à la mère, et en plus de cela, notre fils mange une partie de la part de sa mère. C'était mieux si nous enterrions notre fils. Il a commencé à creuser une tombe. Lorsqu'il eut creusé un trou d'environ trois chih(3), il découvrit un pot rempli d'or et l'inscription : “Les fonctionnaires ne peuvent pas le prendre, les gens ne peuvent pas le voler.”

Porter des vêtements d'enfants pour amuser ses parents
À l'époque de la dynastie Chou (11e-3e siècle avant notre ère), il y avait un homme nommé Lao Lai-tzu qui était par nature extrêmement filial. Il prenait soin de ses deux parents et leur fournissait les meilleurs mets. Après avoir lui-même eu soixante-dix ans, il n'a jamais parlé de son âge. Il portait souvent des vêtements rayés de cinq couleurs et se comportait comme un enfant devant ses parents. Il leur apportait un bol d'eau, puis trébuchait exprès. Allongé sur le sol, il pleurait comme un petit enfant pour faire rire ses parents.

Pleurer dans la bambouseraie et faire germer le bambou
À l'époque des Trois Royaumes (3e siècle de notre ère), vivait un homme nommé Meng Sung, également connu sous le nom de [Meng] Chien-wu. Il avait perdu son père pendant son enfance. Quand sa mère était vieille et malade, elle avait envie de pousses de bambou fraîches même si c'était l'hiver. Sung n'avait aucune idée de comment il pouvait les obtenir. En désespoir de cause, il est entré dans un bosquet de bambous, a saisi une tige de bambou et a fondu en larmes. Sa dévotion filiale a remué ciel et terre et ils ont forcé la terre à se fissurer. De nombreuses pousses de bambou sont sorties. Meng Sung les a ramenés à la maison et en a fait une soupe pour sa mère. Dès qu'elle eut mangé, elle se sentit beaucoup mieux.

Nettoyer le pot de chambre de sa mère
Huang T’ing-chien de la dynastie Sung, également connu sous le nom de [Huang] Shan-gu, est devenu membre de l'académie Hanlin pendant le règne Yuan-Yu (1086-1094 CE).
Il était par nature extrêmement filial. Même s'il était une personne si estimée et célèbre, il a servi sa mère avec le plus grand dévouement. Chaque soir, il nettoyait personnellement le pot de chambre de sa mère. Il ne se passait pas un instant sans qu'il remplisse ses devoirs filiaux.
La source

Pour examen:
Quelle tradition chinoise valorise la piété filiale ? Pourquoi les Mongols conquérants auraient-ils permis à une telle tradition de perdurer ?


Commerce et monnaie sous le Yuan

Au cours de la dynastie Yuan, le commerce a prospéré et la paix régnait le long de la Route de la soie nouvellement rétablie, contribuant à une période connue sous le nom de Pax Mongolica.

Objectifs d'apprentissage

Décrire les politiques commerciales et monétaires de la dynastie Yuan

Points clés à retenir

Points clés

  • Kublai Khan, qui a établi la dynastie Yuan en Chine comme une extension de l'empire mongol déjà dominant, a promu des politiques progressistes qui ont permis au commerce et à la prospérité de prospérer.
  • Les Mongols ont relancé la route de la soie et ont établi la paix tout au long de leurs vastes routes commerciales, menant à la soi-disant Pax Mongolie.
  • De nombreux Européens, notamment Marco Polo, se sont rendus à Yuan China et ont observé les innovations culturelles et technologiques chinoises.
  • L'une des applications les plus notables de la technologie d'impression en Chine a été la chao, le papier-monnaie du Yuan, qui est devenu l'un des premiers exemples d'une économie de papier-monnaie unifiée dans le monde.

Mots clés

  • Pax Mongolica: Terme historiographique, calqué sur l'expression originale Pax Romana, qui décrit les effets stabilisateurs des conquêtes de l'Empire mongol sur la vie sociale, culturelle et économique des habitants du vaste territoire eurasien que les Mongols ont conquis au XIIIe et 14e siècles.
  • Route de la soie: Un ancien réseau de routes commerciales qui, pendant des siècles, a été au cœur de l'interaction culturelle à travers les régions du continent asiatique reliant l'Est et l'Ouest de la Chine à la mer Méditerranée.
  • Chao: Le billet officiel de la dynastie Yuan en Chine.
  • Marco Polo: Un marchand voyageur vénitien dont les voyages, en particulier vers la Chine sous domination mongole, sont relatés dans Les Voyages de Marco Polo, un livre qui a fait découvrir aux Européens l'Asie centrale et la Chine.

Aperçu

Kublai Khan a favorisé la croissance commerciale, scientifique et culturelle. Il a soutenu les marchands du réseau commercial de la Route de la Soie en protégeant le système postal mongol, en construisant des infrastructures, en accordant des prêts qui finançaient les caravanes commerciales et en encourageant la circulation des billets de banque en papier. Pax Mongolica, la paix mongole, a permis la diffusion des technologies, des produits de base et de la culture entre la Chine et l'Occident. Kublai a étendu le Grand Canal du sud de la Chine à Daidu au nord. La domination mongole était cosmopolite sous Kublai Khan. Il accueillait à sa cour des visiteurs étrangers, comme le marchand vénitien Marco Polo, qui écrivit le récit européen le plus influent sur Yuan China. Les voyages de Marco Polo inspireront plus tard de nombreux autres, comme Christophe Colomb, à tracer un passage vers l'Extrême-Orient à la recherche de sa richesse légendaire.

Marco Polo sur la route de la soie : Un gros plan de l'Atlas de Mallorquín représentant Marco Polo voyageant vers l'Est sur la Route de la Soie pendant la Pax Mongolica.

Commerce sous la dynastie Yuan : Pax Mongolica

Pax Mongolica est un terme historiographique, calqué sur la phrase originale Pax Romana, qui décrit les effets stabilisateurs des conquêtes de l'empire mongol sur la vie sociale, culturelle et économique des habitants du vaste territoire eurasien que les Mongols ont conquis aux XIIIe et XIVe siècles, y compris la dynastie Yuan en Chine. Le terme est utilisé pour décrire la communication et le commerce facilités que l'administration unifiée a contribué à créer, et la période de paix relative qui a suivi les vastes conquêtes mongoles.

Avant la montée des Mongols, le système de l'Ancien Monde se composait de systèmes impériaux isolés. Le nouvel empire mongol a fusionné les civilisations autrefois isolées dans un nouveau système continental et a rétabli la route de la soie comme mode de transport dominant. L'unification de l'Eurasie sous les Mongols a considérablement diminué le nombre de collecteurs de tributs concurrents dans tout le réseau commercial et a assuré une plus grande sûreté et sécurité dans les voyages. Pendant le Pax Mongolica, des marchands européens comme Marco Polo se sont rendus d'Europe en Chine sur les routes bien entretenues et très fréquentées qui reliaient l'Anatolie à la Chine.

Sur la route de la soie, des caravanes de soie chinoise et d'épices telles que le poivre, le gingembre, la cannelle et la muscade des îles aux épices arrivaient vers l'ouest via les routes commerciales transcontinentales. Les régimes orientaux ont ainsi été introduits auprès des Européens. Les mousselines indiennes, le coton, les perles et les pierres précieuses étaient vendus en Europe, tout comme les armes, les tapis et les articles en cuir d'Iran. La poudre à canon a également été introduite en Europe en provenance de Chine. Dans la direction opposée, les Européens envoyaient de l'argent, des draps fins, des chevaux, du linge et d'autres marchandises vers le proche et l'extrême orient. L'augmentation des échanges et du commerce signifiait que les nations et les sociétés respectives augmentaient leur exposition à de nouveaux biens et marchés, augmentant ainsi le PIB de chaque nation ou société impliquée dans le système commercial. Toutes les villes participant au système commercial mondial du XIIIe siècle ont rapidement grandi.

Parallèlement aux routes commerciales terrestres, une route maritime de la soie a contribué à la circulation des marchandises et à l'établissement d'un Pax Mongolica. Cette route maritime de la soie a commencé par de courtes routes côtières dans le sud de la Chine. Au fur et à mesure que la technologie et la navigation progressaient, ces routes se sont transformées en une route de haute mer dans l'océan Indien. Finalement, ces routes se sont développées pour englober la mer d'Arabie, le golfe Persique, la mer Rouge et la mer au large de l'Afrique de l'Est.

En plus des biens tangibles, des personnes, des techniques, des informations et des idées se sont déplacées lucidement à travers la masse continentale eurasienne pour la première fois. Par exemple, Jean de Montecorvino, archevêque de Pékin, a fondé des missions catholiques romaines en Inde et en Chine et a également traduit le Nouveau Testament en langue mongole. Le commerce à longue distance a apporté de nouvelles méthodes de commerce d'Extrême-Orient vers l'Europe. Les lettres de change, les dépôts bancaires et les assurances ont été introduits en Europe au cours de la Pax Mongolica. Les lettres de change facilitaient considérablement les déplacements sur de longues distances, car un voyageur ne serait pas accablé par le poids des pièces de monnaie en métal.

Politiques monétaires et papier-monnaie

L'une des applications les plus notables de la technologie d'impression en Chine a été la chao, le papier-monnaie du Yuan, fabriqué à partir de l'écorce des mûriers. Le gouvernement Yuan a d'abord utilisé des blocs de bois pour imprimer du papier-monnaie, mais est passé aux plaques de bronze en 1275. Les Mongols ont expérimenté l'établissement du système monétaire de papier de style chinois dans les territoires contrôlés par les Mongols en dehors de la Chine. Le ministre Yuan Bolad a été envoyé en Iran, où il a expliqué le papier-monnaie Yuan au tribunal Il-khanate de Gaykhatu. Le gouvernement Il-khanate a émis du papier-monnaie en 1294, mais la méfiance du public envers la nouvelle monnaie exotique a condamné l'expérience.

Les observateurs étrangers ont pris note de la technologie d'impression Yuan. Marco Polo a documenté l'impression Yuan de papier-monnaie et de brochures d'almanachs appelées “tacuini.” Le vizir Rashid-al-Din a reconnu que l'impression était une percée technologique précieuse et a regretté que l'expérience mongole d'impression de papier-monnaie ait échoué le monde musulman. Le point de vue de Rashid-al-Din n'était pas partagé par d'autres chroniqueurs du Moyen-Orient, qui critiquaient l'impact perturbateur de l'expérience sur l'Il-khanate.

En 1253, Möngke a créé un département des affaires monétaires pour contrôler l'émission de papier-monnaie afin d'éliminer la surémission de la monnaie par les nobles mongols et non mongols depuis le règne du Grand Khan Ögedei. Son autorité a établi une mesure unie basée sur le sukhe ou le lingot d'argent, cependant, les Mongols ont permis à leurs sujets étrangers de frapper des pièces dans les dénominations et le poids qu'ils utilisaient traditionnellement. Pendant les règnes d'Ögedei, de Güyük et de Möngke, la monnaie mongole a augmenté avec la monnaie d'or et d'argent en Asie centrale et les pièces de cuivre et d'argent dans le Caucase, l'Iran et le sud de la Russie.

La dynastie Yuan sous Kublai Khan a émis du papier-monnaie adossé à de l'argent, et à nouveau des billets de banque complétés par de l'argent liquide et du cuivre. La standardisation du papier-monnaie a permis au tribunal Yuan de monétiser les taxes et de réduire les coûts de transport des taxes sur les marchandises, comme l'a fait la politique de Möngke Khan. Mais les nations forestières de Sibérie et de Mandchourie payaient toujours leurs impôts sur les biens ou les marchandises aux Mongols chao n'était utilisé qu'au sein de la dynastie Yuan. Les réformes fiscales de Ghazan ont permis l'inauguration d'une monnaie bimétallique unifiée dans l'Ilkhanat. Chagatai Khan Kebek a renouvelé la monnaie soutenue par des réserves d'argent et a créé un système monétaire unifié dans tout le royaume.

L'argent de la dynastie Yuan : Billet de la dynastie Yuan, le chao, avec sa plaque d'impression (1287)


Vue sur les douves de Tongzi entourant la Cité interdite , Pékin La Cité interdite est une grande enceinte de murs rouges et de tuiles vernissées jaunes située au cœur de la capitale chinoise, Pékin. Comme son nom l'indique, l'enceinte est une micro-ville à part entière. Mesurant 961 mètres de long et 753 mètres de large, la Cité Interdite est composée de plus de 90 complexes de palais comprenant 98 bâtiments et entourée d'un fossé aussi large que 52 mètres.

Vue aérienne de la Cité Interdite (Musée du Palais Impérial), Pékin,
XVe siècle et après, Google Earth ©2015 Google La Cité interdite a été le centre politique et rituel de la Chine pendant plus de 500 ans. Après son achèvement en 1420, la Cité interdite abritait 24 empereurs, leurs familles et leurs serviteurs pendant les dynasties Ming (1368-1644) et Qing (1644-1911). Le dernier occupant (qui était aussi le dernier empereur de la Chine impériale), Puyi (1906-1967), a été expulsé en 1925 lorsque l'enceinte a été transformée en musée du palais. Bien qu'il ne s'agisse plus d'une enceinte impériale, il reste l'un des sites du patrimoine culturel les plus importants et le musée le plus visité de la République populaire de Chine, avec une moyenne de quatre-vingt mille visiteurs par jour.


L'un des deux énormes lions en bronze de la dynastie Ming gardant la porte de l'harmonie suprême dans la Cité interdite (musée du palais impérial)

Construction et aménagement

La construction de la Cité Interdite est le résultat d'un scandaleux coup d'État comploté par Zhu Di, le quatrième fils du fondateur de la dynastie Ming, Zhu Yuanzhang, qui fait de lui l'empereur Chengzu (son titre officiel) en 1402. Afin de solidifier son pouvoir, l'empereur Chengzu a déplacé la capitale, ainsi que sa propre armée, de Nanjing dans le sud-est de la Chine à Pékin et a commencé à construire un nouveau cœur de l'empire, la Cité interdite.

Dragons sculptés et peints, linteau, Cité Interdite (Musée du Palais impérial) L'établissement de la dynastie Qing en 1644 n'a pas diminué le statut central de la Cité interdite, car la famille impériale mandchoue a continué à y vivre et à y régner. Bien qu'aucun changement majeur n'ait été apporté depuis son achèvement, l'enceinte a subi diverses rénovations et constructions mineures jusqu'au vingtième siècle. La Cité Interdite étant un espace cérémoniel, rituel et vivant, les architectes qui ont conçu son agencement ont suivi l'ordre cosmique idéal de l'idéologie confucéenne qui avait maintenu la structure sociale chinoise pendant des siècles. Cette disposition assurait que toutes les activités au sein de cette micro-ville étaient menées de la manière appropriée aux rôles sociaux et familiaux des participants. Toutes les activités, telles que les cérémonies de la cour impériale ou les rituels du cycle de vie, auraient lieu dans des palais sophistiqués en fonction des caractéristiques des événements. De même, le tribunal déterminait les occupants de la Cité interdite strictement en fonction de leurs positions dans la famille impériale.


Le style architectural reflète également un sens de la hiérarchie. Chaque structure a été conçue conformément aux Traité sur les méthodes architecturales ou les normes de construction de l'État (Yingzao mode), un manuel du XIe siècle qui spécifiait des conceptions particulières pour les bâtiments de différents rangs dans la structure sociale chinoise.


Vue de la porte méridienne de l'extérieur de la Cité interdite
(Musée du Palais impérial)

Vie publique et privée

Les sphères publiques et domestiques sont clairement divisées dans la Cité interdite. La moitié sud, ou la cour extérieure, contient des complexes de palais spectaculaires à l'échelle supra-humaine. Cette cour extérieure appartenait au domaine des affaires de l'État, et seuls les hommes avaient accès à ses espaces. Il comprenait les salles de réception formelles de l'empereur, des lieux de rituels religieux et de cérémonies d'État, ainsi que la porte méridienne (Wumen) située à l'extrémité sud de l'axe central qui servait d'entrée principale.


En regardant la porte méridienne depuis le nord (musée du palais impérial)
(photo : inkelv112, CC BY-NC 2.0) En passant la porte méridienne, on pénètre immédiatement dans une immense cour pavée de pierres de marbre blanc devant la Salle de l'Harmonie Suprême (Taihedian). Depuis la dynastie Ming, les fonctionnaires se réunissaient devant la porte méridienne avant 3 heures du matin, attendant que la réception de l'empereur commence à 5 heures du matin.


Vue du Hall de l'Harmonie Suprême depuis le sud
(Musée du Palais impérial)


Trône, Salle de l'Harmonie Suprême Alors que la cour extérieure est réservée aux hommes, la cour intérieure est l'espace domestique, dédié à la famille impériale. La cour intérieure comprend les palais de la partie nord de la Cité interdite. Ici, trois des palais les plus importants s'alignent sur l'axe central de la ville : la résidence de l'empereur connue sous le nom de Palais de la pureté céleste (Qianqinggong) est située au sud tandis que la résidence de l'impératrice, le Palais de la tranquillité terrestre (Kunninggong), est au Nord. La salle de l'Union céleste et terrestre (Jiaotaidian), un bâtiment carré plus petit pour les mariages impériaux et les cérémonies familiales, est prise en sandwich entre les deux.

À gauche : Palais de la tranquillité terrestre (Kunninggong)
Centre : Salle de l'Union Céleste et Terrestre (Jiaotaidian)
À droite : Palais de la pureté céleste (Qianqinggong)

Bien que le Palais de la pureté céleste était un grand palais symbolisant le statut suprême de l'empereur, il était trop grand pour mener confortablement des activités privées. Par conséquent, après que l'empereur Qing du début du XVIIIe siècle, Yongzheng, ait déplacé sa résidence dans le plus petit Hall de la culture mentale (Yangxindian) à l'ouest de l'axe principal, le Palais de la pureté céleste est devenu un espace à usage cérémoniel et tous les empereurs suivants ont résidé dans la salle de la culture mentale.

Salle de l'Union Céleste et Terrestre (Jiaotaidian) Les résidences des époux de l'empereur flanquent les trois grands palais de la cour intérieure. Chaque côté contient six composés de palais identiques et fortifiés, formant la forme de K'un "☷", l'un des huit trigrammes de la philosophie chinoise ancienne. It is the symbol of mother and earth, and thus is a metaphor for the proper feminine roles the occupants of these palaces should play. Such architectural and philosophical symmetry, however, fundamentally changed when the empress dowager Cixi (1835-1908) renovated the Palace of Eternal Spring (Changchungong) and the Palace of Gathered Elegance (Chuxiugong) in the west part of the inner court for her fortieth and fiftieth birthday in 1874 and 1884, respectively. The renovation transformed the original layout of six palace compounds into four, thereby breaking the shape of the symbolic trigram and implying the loosened control of Chinese patriarchal authority at the time.

Aerial view of the north end of the Forbidden City (Imperial Palace Museum) looking south, Google Earth ©2015 Google The eastern and western sides of the inner court were reserved for the retired emperor and empress dowager. The emperor Qianlong (r. 1735–96) built his post-retirement palace, the Hall of Pleasant Longevity (Leshoutang), in the northeast corner of the Forbidden City. It was the last major construction in the imperial precinct. In addition to these palace compounds for the older generation, there are also structures for the imperial family’s religious activities in the east and west sides of the inner court, such as Buddhist and Daoist temples built during the Ming dynasty. The Manchus preserved most of these structures but also added spaces for their own shamanic beliefs.


Scholar’s Rock, Imperial garden

The Forbidden City now

Today, the Forbidden City is still changing. As a modern museum and an historical site, the museum strikes a balance by maintaining the structures and restoring the interiors of the palace compounds, and in certain instances transforming minor palace buildings and hallways into exhibition galleries for the exquisite artwork of the imperial collections. For many, the Forbidden City is a time capsule for China’s past and an educational institute for the public to learn and appreciate the history and beauty of this ancient culture.