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Martin Luther publie ses 95 thèses

Martin Luther publie ses 95 thèses

Le 31 octobre 1517, la légende raconte que le prêtre et érudit Martin Luther s'approche de la porte de l'église du château de Wittenberg, en Allemagne, et y cloue un morceau de papier contenant les 95 opinions révolutionnaires qui allaient commencer la Réforme protestante.

Dans ses thèses, Luther a condamné les excès et la corruption de l'Église catholique romaine, en particulier la pratique papale de demander le paiement - appelé « indulgences » - pour le pardon des péchés. À l'époque, un prêtre dominicain nommé Johann Tetzel, mandaté par l'archevêque de Mayence et le pape Léon X, était au milieu d'une importante campagne de financement en Allemagne pour financer la rénovation de la basilique Saint-Pierre de Rome. Bien que le prince Frédéric III le Sage ait interdit la vente d'indulgences à Wittenberg, de nombreux membres de l'église se sont rendus pour les acheter. À leur retour, ils ont montré les pardons qu'ils avaient achetés à Luther, affirmant qu'ils n'avaient plus à se repentir de leurs péchés.

LIRE LA SUITE: Martin Luther n'a peut-être pas cloué ses 95 thèses à la porte de l'église

La frustration de Luther face à cette pratique l'a amené à écrire les 95 thèses, qui ont été rapidement récupérées, traduites du latin en allemand et largement diffusées. Une copie arriva à Rome et des efforts commencèrent pour convaincre Luther de changer d'air. Il refusa cependant de garder le silence et, en 1521, le pape Léon X excommunia officiellement Luther de l'Église catholique. La même année, Luther refusa de nouveau d'abjurer ses écrits devant l'empereur romain germanique Charles V d'Allemagne, qui publia le célèbre édit de Worms déclarant Luther hors-la-loi et hérétique et autorisant quiconque à le tuer sans conséquence. Protégé par le prince Frédéric, Luther a commencé à travailler sur une traduction allemande de la Bible, une tâche qui a duré 10 ans.

Le terme « protestant » est apparu pour la première fois en 1529, lorsque Charles V a révoqué une disposition qui permettait au souverain de chaque État allemand de choisir s'il appliquerait l'édit de Worms. Un certain nombre de princes et d'autres partisans de Luther ont émis une protestation, déclarant que leur allégeance à Dieu l'emportait sur leur allégeance à l'empereur. Ils sont devenus connus de leurs adversaires comme protestants ; peu à peu, ce nom s'appliqua à tous ceux qui croyaient que l'Église devait être réformée, même ceux qui se trouvaient hors d'Allemagne. Au moment où Luther mourut, de causes naturelles, en 1546, ses croyances révolutionnaires avaient formé la base de la Réforme protestante, qui allait, au cours des trois siècles suivants, révolutionner la civilisation occidentale.


Quatre-vingt-quinze thèses

Les Quatre-vingt-quinze thèses ou Dispute sur la puissance et l'efficacité des indulgences [a] est une liste de propositions pour une dispute académique écrite en 1517 par Martin Luther, professeur de théologie morale à l'Université de Wittenberg, en Allemagne. Considéré rétrospectivement comme le signal de la naissance du protestantisme, ce document met en avant les positions de Luther contre ce qu'il considérait comme l'abus de la pratique du clergé vendant des indulgences plénières, qui étaient des certificats censés réduire la peine temporelle au purgatoire pour les péchés commis par les acheteurs ou leurs proches. ceux. Dans le Thèses, Luther a affirmé que la repentance requise par le Christ pour que les péchés soient pardonnés n'implique que la contrition intérieure, et que la confession sacramentelle est inutile. Il a fait valoir que les indulgences ont conduit les chrétiens à éviter la vraie repentance et le chagrin pour le péché, croyant qu'ils pourraient y renoncer en obtenant une indulgence. Ces indulgences, selon Luther, décourageaient les chrétiens de donner aux pauvres et d'accomplir d'autres actes de miséricorde, qu'il attribuait à la conviction que les certificats d'indulgence avaient plus de valeur spirituelle (malgré le fait que des indulgences étaient accordées pour de telles actions). Bien que Luther ait affirmé que ses positions sur les indulgences s'accordaient avec celles du Pape, le Thèses défier une bulle papale du XIVe siècle déclarant que le pape pouvait utiliser le trésor du mérite et les bonnes actions des saints du passé pour pardonner le châtiment temporel pour les péchés. Les Thèses sont formulées comme des propositions à discuter dans le débat plutôt que de représenter nécessairement les opinions de Luther, mais Luther a clarifié plus tard ses vues dans le Explications de la dispute sur la valeur des indulgences.

Luther a envoyé le Thèses jointe à une lettre à Albert de Brandebourg, archevêque de Mayence, le 31 octobre 1517, date désormais considérée comme le début de la Réforme et commémorée chaque année comme le Jour de la Réforme. Luther a peut-être aussi posté le Quatre-vingt-quinze thèses à la porte de l'église de la Toussaint et des autres églises de Wittenberg, selon l'usage universitaire, le 31 octobre ou mi-novembre. Les Thèses ont été rapidement réimprimés et traduits, et distribués dans toute l'Allemagne et l'Europe. Ils ont lancé une guerre de pamphlets avec le prédicateur de l'indulgence Johann Tetzel, qui a étendu la renommée de Luther encore plus loin. Les supérieurs ecclésiastiques de Luther l'ont fait juger pour hérésie, qui a abouti à son excommunication en 1521. Bien que le Thèses étaient le début de la Réforme, Luther ne considérait pas les indulgences comme aussi importantes que d'autres questions théologiques qui diviseraient l'église, telles que la justification par la foi seule et l'esclavage de la volonté. Sa percée sur ces questions viendrait plus tard, et il n'a pas vu l'écriture du Thèses comme le point où ses croyances ont divergé de celles de l'Église catholique romaine.


1517 Luther publie les 95 thèses

AU COURS DU 31 OCTOBRE 1517, la veille de la fête de la Toussaint, Martin Luther, 33 ans, publia des thèses sur la porte de l'église du château de Wittenberg. La porte servait de tableau d'affichage pour diverses annonces liées aux affaires académiques et religieuses. Les thèses ont été écrites en latin et imprimées sur une feuille in-folio par l'imprimeur John Gruenenberg, l'un des nombreux entrepreneurs du nouveau support imprimé utilisé pour la première fois en Allemagne vers 1450. Luther appelait à une « dispute sur le pouvoir et l'efficacité des indulgences. d'amour et de zèle pour la vérité et le désir de la mettre en lumière. Il l'a fait en tant que moine et prêtre fidèle qui avait été nommé professeur de théologie biblique à l'Université de Wittenberg, une petite institution pratiquement inconnue dans une petite ville.

Certaines copies des thèses ont été envoyées à des amis et à des responsables de l'église, mais la dispute n'a jamais eu lieu. Albert de Brandebourg, archevêque de Mayence, envoya les thèses à des théologiens dont le jugement le poussa à en envoyer une copie à Rome et à demander une action contre Luther. Au début de 1518, les thèses avaient été réimprimées dans de nombreuses villes, et le nom de Luther était devenu associé aux demandes de changement radical dans l'église. Il était devenu la une des journaux.

La question des indulgences

Pourquoi? Luther appelait à un débat sur la question la plus névralgique de son temps : le rapport entre l'argent et la religion. Les « indulgences » (du latin indulgentia – permis) étaient devenues des instruments complexes pour accorder le pardon des péchés. L'octroi du pardon dans le sacrement de pénitence était basé sur le « pouvoir des clés » donné aux apôtres selon Matthieu 16 :18, et était utilisé pour discipliner les pécheurs. On a demandé aux pécheurs pénitents de montrer des regrets pour leurs péchés (contrition), de les confesser à un prêtre (confession) et de faire un travail de pénitence pour les expier (satisfaction).

Les indulgences ont été émises par décret pontifical et par autorisation écrite dans divers évêchés, et elles étaient destinées à détendre ou à commuer le travail de satisfaction du pécheur pénitent. À la fin du XIe siècle, il était devenu habituel d'accorder des indulgences aux volontaires participant aux croisades en Terre Sainte contre les musulmans. Tous les péchés seraient pardonnés à quiconque participerait à une entreprise aussi dangereuse mais sacrée. Après 1300, une commutation complète de satisfaction (« indulgence plénière ») a été accordée à tous les pèlerins visitant les sanctuaires sacrés de Rome pendant les « années jubilaires » (au début tous les cent ans, et, finalement, tous les vingt-cinq ans).

Les abus ne tardèrent pas à se multiplier : des « permis » furent délivrés offrant une libération de toute peine temporelle – en fait, de la peine du purgatoire – contre un paiement spécifique déterminé par l'église. Certains papes ont poursuivi leur « complexe d'édifices » en collectant de grosses sommes grâce à la vente d'indulgences. Le pape Jules II, par exemple, a accordé une « indulgence jubilaire » en 1510, dont le produit a été utilisé pour construire la nouvelle basilique Saint-Pierre à Rome.

En 1515, le pape Léon X chargea Albert de Brandebourg d'utiliser l'ordre dominicain pour vendre les indulgences de Saint-Pierre sur ses terres. Albert devait une somme importante à Rome pour lui avoir accordé une dispense spéciale pour devenir le prince ecclésiastique régnant sur trois territoires (Mayence, Magdebourg et Halberstadt). Il emprunta l'argent à la banque Fugger à Augsbourg, qui engagea un vendeur d'indulgences expérimenté, le dominicain John Tetzel, pour gérer le trafic des indulgences. La campagne de Tetzel a donné naissance au célèbre jingle, "Dès que la pièce dans le coffre sonne, une âme du purgatoire jaillit".

La question des indulgences était désormais liée à l'angoisse prédominante de la mort et du jugement dernier. Cette angoisse a été alimentée par un système de crédit galopant basé sur la monnaie imprimée et le nouveau système bancaire.

Le message de Martin Luther

Luther a attaqué l'abus des ventes d'indulgence dans les sermons, les séances de conseil et, enfin, dans le Quatre-vingt-quinze thèses, qui faisait résonner le thème révolutionnaire de la Réforme : « Lorsque notre Seigneur et Maître Jésus-Christ a dit : ‘Repentez-vous’, Il a voulu que toute la vie des croyants soit une vie de repentance » (Thèse 1).

En 1520, Luther annonce que le baptême est la seule indulgence nécessaire au salut. Toute vie est un « retour au baptême » dans le sens où l'on s'accroche à la promesse divine de salut par la foi en Jésus-Christ seul, qui par sa vie, sa mort et sa résurrection a libéré l'humanité de toute punition pour le péché. On vit en faisant confiance au Christ seul et en devenant ainsi un Christ pour le prochain dans le besoin plutôt qu'en essayant de pacifier Dieu.

C'est cette simple réaffirmation de l'ancienne « bonne nouvelle » chrétienne, l'évangile, qui a créé dans l'église catholique le mouvement de réforme qui a attiré des légions en Allemagne et dans d'autres territoires européens. Le mouvement a été propulsé par des slogans mettant l'accent sur l'essentiel du christianisme : la foi seule (soia fides), la grâce seule (sola gratia), le Christ seul (solus Christus). Beaucoup se sont joints parce que Luther a critiqué la papauté, qui avait prétendu avoir le pouvoir sur chaque âme. « Pourquoi le pape dont la richesse aujourd'hui est supérieure à la richesse du plus riche Crassus (un riche romain surnommé « Fats », décédé en 53 av. de pauvres croyants ? (Thèse 87).

Les Quatre-vingt-quinze thèses ont été la goutte d'eau qui a fait déborder le vase du catholicisme. Lorsqu'on lui a demandé plus tard pourquoi il avait fait ce qu'il avait fait, il a répondu : « Je n'ai jamais voulu le faire, mais j'y ai été contraint lorsque j'ai dû devenir docteur en Écritures saintes contre mon gré. Bien que condamné par l'Église et l'État, Luther a survécu aux tentatives de le brûler comme hérétique.

Le recul suggère que les thèses de Luther ont planté les graines d'un dialogue œcuménique sur ce qui est essentiel pour l'unité chrétienne, voire pour la survie, dans l'intervalle entre la première et la seconde venue du Christ. Ce dialogue portera ses fruits tant qu'il luttera, comme Luther l'a fait, avec la juste distinction entre la puissance de la Parole de Dieu et la puissance du péché humain. CH

Par Eric W. Gritsch

[Christian History a initialement publié cet article dans Christian History Issue #28 en 1990]

Le Dr Eric W. Gritsch est professeur d'histoire de l'Église au Maryland Synod et directeur de l'Institute for Luther Studies au Gettysburg Lutheran Seminary, Gettysburg, Pennsylvanie.


Martin Luther publie 95 thèses

La frustration de Luther face à cette pratique l'a amené à écrire les 95 thèses, qui ont été rapidement récupérées, traduites du latin en allemand et largement diffusées. Une copie arriva à Rome et des efforts commencèrent pour convaincre Luther de changer d'air. Il refusa cependant de garder le silence et, en 1521, le pape Léon X excommunia officiellement Luther de l'Église catholique. La même année, Luther refusa à nouveau d'abjurer ses écrits devant l'empereur romain germanique Charles V d'Allemagne, qui publia le célèbre édit de Worms déclarant Luther hors-la-loi et hérétique et autorisant quiconque à le tuer sans conséquence. Protégé par le prince Frédéric, Luther a commencé à travailler sur une traduction allemande de la Bible, une tâche qui a duré 10 ans.

Le terme « protestant » est apparu pour la première fois en 1529, lorsque Charles V a révoqué une disposition qui permettait au souverain de chaque État allemand de choisir s'il appliquerait l'édit de Worms. Un certain nombre de princes et d'autres partisans de Luther ont émis une protestation, déclarant que leur allégeance à Dieu l'emportait sur leur allégeance à l'empereur. Ils sont devenus connus de leurs adversaires en tant que protestants, peu à peu, ce nom s'est appliqué à tous ceux qui croyaient que l'Église devait être réformée, même ceux en dehors de l'Allemagne. Au moment où Luther mourut, de causes naturelles, en 1546, ses croyances révolutionnaires avaient formé la base de la Réforme protestante, qui allait, au cours des trois siècles suivants, révolutionner la civilisation occidentale.


Martin Luther publie ses 95 thèses

En ce jour de 1517, le prêtre et érudit Martin Luther s'approche de la porte de l'église du château de Wittenberg, en Allemagne, et y cloue un morceau de papier contenant les 95 opinions révolutionnaires qui allaient commencer la Réforme protestante. Dans ses thèses, Luther a condamné les excès et la corruption de l'Église catholique romaine, en particulier la pratique papale de demander le paiement, appelé « indulgences », pour le pardon des péchés. À l'époque, un prêtre dominicain nommé Johann Tetzel, mandaté par l'archevêque de Mayence et le pape Léon X, était au milieu d'une importante campagne de financement en Allemagne pour financer la rénovation de la basilique Saint-Pierre de Rome.

Bien que le prince Frédéric III le Sage ait interdit la vente d'indulgences à Wittenberg, de nombreux membres de l'église se sont rendus pour les acheter. À leur retour, ils ont montré les pardons qu'ils avaient achetés à Luther, affirmant qu'ils n'avaient plus à se repentir de leurs péchés. La frustration de Luther face à cette pratique l'a amené à écrire les 95 thèses, qui ont été rapidement récupérées, traduites du latin en allemand et largement diffusées. Une copie arriva à Rome et des efforts commencèrent pour convaincre Luther de changer d'air. Il refusa cependant de garder le silence et, en 1521, le pape Léon X excommunia officiellement Luther de l'Église catholique.

La même année, Luther refusa à nouveau d'abjurer ses écrits devant l'empereur romain germanique Charles V d'Allemagne, qui publia le célèbre édit de Worms déclarant Luther hors-la-loi et hérétique et autorisant quiconque à le tuer sans conséquence. Protégé par le prince Frédéric, Luther a commencé à travailler sur une traduction allemande de la Bible, une tâche qui a duré 10 ans. Le terme « protestant » est apparu pour la première fois en 1529, lorsque Charles V a révoqué une disposition qui permettait au souverain de chaque État allemand de choisir s'il appliquerait l'édit de Worms. Un certain nombre de princes et d'autres partisans de Luther ont émis une protestation, déclarant que leur allégeance à Dieu l'emportait sur leur allégeance à l'empereur. Ils sont devenus connus de leurs adversaires en tant que protestants, peu à peu, ce nom s'est appliqué à tous ceux qui croyaient que l'Église devait être réformée, même ceux qui se trouvaient en dehors de l'Allemagne. Au moment où Luther mourut, de causes naturelles, en 1546, ses croyances révolutionnaires avaient formé la base de la Réforme protestante, qui allait, au cours des trois siècles suivants, révolutionner la civilisation et la pensée occidentales.


Luther publie ses 95 thèses

La date traditionnelle pour le début de la Réforme est le 31 octobre 1517, en raison de la publication par Luther de la 95 thèses à la porte de l'église du château de Wittenberg. L'impulsion pour cela était la controverse sur les indulgences. Les indulgences papales remontaient au XIe siècle, quand Urbain II offrait une indulgence plénière à tous ceux qui participaient à une croisade. Les théologiens scolastiques des XIIIe et XIVe siècles ont élargi l'argument pour inclure l'autorisation papale du pardon et ainsi la libération du purgatoire en échange d'actes de pénitence. La justification théologique était qu'un trésor de mérites avait été créé par la mort de Jésus-Christ et des martyrs, mérites dont ils n'avaient pas besoin pour le salut, mais qui pouvaient être commués à d'autres qui en avaient besoin. L'église sous l'autorité de la papauté a eu la liberté de transférer ces mérites à d'autres parties, surtout celles du purgatoire.

La vente d'indulgences est devenue un moyen d'obtenir un soutien financier de l'église et dans le cas de l'Allemagne du XVIe siècle, Albrecht von Hohenzollern a utilisé la source pour rembourser la dette qu'il avait contractée en achetant une dispense papale pour obtenir l'évêché de Mayence. En 1515, Léon X publia une bulle papale suspendant toute autre prédication ou vente d'indulgences dans les terres d'Albrecht (Mayence, Magdebourg, Brandebourg) autres que celles instituées dans le but de rembourser l'emprunt contracté par le nouvel archevêque de Mayence pour son siège , avec la moitié des recettes allant au projet de reconstruction de Saint-Pierre à Rome. Albrecht a chargé le dominicain de Leipzig John Tetzel à cette fin et au cours de 1517 il a prêché des indulgences dans toute la région, atteignant même la frontière de la Saxe, où les paroissiens de Wittenberg se rendaient pour les obtenir. C'est là qu'ils entendirent le célèbre cri de Tetzel, "Quand la pièce dans le coffre sonne/l'âme des sources du purgatoire", et le rapportèrent à Luther.

Alors que la vente locale d'indulgences a été l'impulsion pour l'écriture de Luther, sa remise en question de certaines hypothèses scolastiques sur le péché, la grâce et le libre arbitre a conduit le professeur de Wittenberg à remettre en question les théories pénitentielles soutenant la vente d'indulgences. Dans bon nombre de ses premières conférences, y compris les Psaumes (1513-1515) et les Romains (1515-1516), et les sermons, Luther avait déjà critiqué la théologie derrière les indulgences. Puis, le 31 octobre, il envoya des lettres à Albrecht et à l'évêque de Brandebourg exprimant des réserves sur la prédication des indulgences de Tetzel. C'était le jour même où il a posté son 95 thèses, écrit en latin pour la dispute entre les clercs et les étudiants. La première thèse centrale remettait en question toute la compréhension de la pénitence, qui n'était pas quelque chose que l'on fait, mais qui devrait caractériser toute la vie du croyant. Les thèses restantes soutiennent que la pénitence n'est pas pour les morts, mais pour les vivants et que le pape n'a pas le pouvoir de remettre les péchés des morts, critique le fondement théologique des indulgences dans le trésor des mérites et réfute de nombreuses idées populaires sur l'indulgence. des prédicateurs colportaient. Mais à ce stade, Luther soutenait toujours la pratique des indulgences et plus tard dans sa carrière, il déclara clairement qu'il n'avait pas l'intention d'attaquer la pratique des indulgences ou l'autorité du pape et chercha plutôt à réduire les abus de la pratique.

Les thèses auraient été clouées à la porte de l'église du château, All Saints’, dans le but de convoquer une dispute. Mais le manuscrit latin fut immédiatement traduit en allemand, publié et largement diffusé. La réaction a surpris même Luther et a suscité à la fois soutien et critique. Les réponses les plus significatives ont été celles d'Albrecht, qui après avoir reçu l'avis de théologiens de Mayence a demandé un examen des thèses par la curie pour leur apparente opposition à l'autorité papale et à la doctrine de l'Église, et John Eck, le professeur de théologie à Ingolstadt dont la réplique a finalement conduit au débat de Leipzig.


LEÇONS D'HISTOIRE : Martin Luther publie ses thèses

Cette semaine (31 octobre) en 1517, Martin Luther a franchi le Rubicon religieux en affichant ses 95 thèses sur la porte d'une église de Wittenberg, en Allemagne. Son action a conduit à un schisme dans l'Église catholique et à la formation ultérieure de la secte protestante, et - ce n'est pas rien - il a ouvert la voie à la Réforme.

En résumé, les 95 thèses de Luther proclamaient que l'Église catholique romaine était corrompue, que le pape abusait de ses pouvoirs et que la pratique de l'Église consistant à vendre des indulgences (pour un prix, l'Église abaisserait le châtiment d'un pécheur dans le l'au-delà) violait les enseignements catholiques.

Il avait raison. En 1517, une série de « papes de la Renaissance », comme on les appelait, étaient tellement obsédés par l'argent et le pouvoir qu'ils avaient abandonné tout prétexte de piété, dépensant des sommes énormes pour de grands monuments architecturaux et artistiques (d'accord, la chapelle Sixtine est l'un d'entre eux ), fêtes sauvages, bijoux et vêtements ostentatoires et autres luxes. La plupart s'étaient tellement endettés qu'ils vendaient non seulement des indulgences pour des péchés passés, mais aussi pour des péchés à commettre !

Luther était également en désaccord avec l'affirmation de l'église selon laquelle les « bonnes œuvres », c'est-à-dire les bonnes choses que les gens font pour réparer leurs péchés, étaient ce qui a conduit au salut. Luther soutenait que seule la foi en Dieu menait au salut, qui était mieux réalisé en lisant la Bible et en suivant sa conscience.

Le pape n'a pas été amusé par les actes de défi de Martin Luther, le qualifiant rapidement d'hérétique, exigeant qu'il se rétracte et finalement l'excommuniant. Luther a répondu en quittant l'église et en intensifiant ses dénonciations de ses pratiques, notamment en appelant à une révolte contre la papauté.

Sa protestation a déclenché un incendie, qui couvait depuis un certain temps, et son mouvement s'est rapidement développé. En effet, sa masse, qui comprenait de nombreux princes allemands puissants (qui en voulaient à l'autorité qu'un pape italien avait sur leur terre), l'a probablement empêché d'être brûlé sur le bûcher.

Enhardi, Luther a décidé de faire avancer sa cause en traduisant la Bible en allemand, ce qui, pour la première fois, a permis aux citoyens de la lire et de l'interpréter eux-mêmes. Peut-être même plus que ses 95 thèses, cette action a relâché l'emprise de l'Église sur le peuple, et bientôt la remise en question du dogme de l'Église est devenue courante. L'épanouissement ultérieur de la pensée religieuse indépendante a rapidement conduit à d'autres types de pensée indépendante, conduisant à son tour à un épanouissement de la créativité dans tous les domaines - la science, les arts, la médecine, etc. La Réforme était en marche.

Luther était loin d'être parfait. Il était tyrannique, paranoïaque et antisémite. Mais il a eu un effet sur l'histoire qui durera aussi longtemps que nous serons libres de penser indépendamment la religion, la politique et une foule d'autres questions.


Luther publie ses 95 thèses

(31 octobre 1517) Luther Martin Luther (1483-1546 après J.-C.), théologien, pasteur, professeur à l'université de Wittenberg, ancien moine et figure fondatrice du protestantisme. . more affiche ses quatre-vingt-quinze thèses sur la porte de l'église de Wittenberg, ville du nord de l'Allemagne où Luther a enseigné dans son université de 1511 jusqu'à sa mort et où la Réforme protestante a commencé et est restée le centre. plus annonçant une dispute académique Au départ, il s'agissait d'un débat académique mené dans une université au Moyen Âge et à la fin du Moyen Âge, mais il s'est ensuite développé pour inclure un débat théologique public formel. plus (débat) sur la théologie des indulgences. Ils sont immédiatement publiés à l'insu de Luther, conduisant à la scission avec le pape L'évêque catholique romain de Rome qui est considéré comme le successeur de l'apôtre-patriarche, Pierre, et comme le Vicaire du Christ est le titulaire de l'Aposto. plus et la Réforme protestante (1517 après J.-C.) La Réforme protestante commence lorsque Martin Luther publie ses 95 thèses, en grande partie en réponse aux abus généralisés causés par l'agression. Suite .

Amora est une action-aventure radicale et un examen émouvant de la spiritualité et de la foi basé sur l'histoire vraie de la noble qui a inspiré la pétition de Justin Martyr au Sénat romain.

L'histoire suit Leo, un patricien sévère, qui trouve sa vie bouleversée après avoir trahi sa femme chrétienne et son esclave pour mourir dans l'arène. Pendant ce temps, le fiancé de l'esclave cherche à se venger, et le fils infirme de Leo lutte avec la perte de sa mère alors qu'il poursuit une romance naissante.

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Date de parution : 10 sept. 2020


Ce jour-là : Martin Luther publie ses 95 thèses

Le 31 octobre 1517, la légende raconte que le prêtre et érudit Martin Luther s'approche de la porte de l'église du château de Wittenberg, en Allemagne, et y cloue un morceau de papier contenant les 95 opinions révolutionnaires qui allaient commencer la Réforme protestante.

Dans ses thèses, Luther a condamné les excès et la corruption de l'Église catholique romaine, en particulier la pratique papale de demander le paiement - appelé « indulgences » - pour le pardon des péchés. À l'époque, un prêtre dominicain nommé Johann Tetzel, mandaté par l'archevêque de Mayence et le pape Léon X, était au milieu d'une importante campagne de financement en Allemagne pour financer la rénovation de la basilique Saint-Pierre de Rome. Bien que le prince Frédéric III le Sage ait interdit la vente d'indulgences à Wittenberg, de nombreux membres de l'église se sont rendus pour les acheter. À leur retour, ils ont montré les pardons qu'ils avaient achetés à Luther, affirmant qu'ils n'avaient plus à se repentir de leurs péchés.

La frustration de Luther face à cette pratique l'a amené à écrire les 95 thèses, qui ont été rapidement récupérées, traduites du latin en allemand et largement diffusées. Une copie arriva à Rome et des efforts commencèrent pour convaincre Luther de changer d'air. Il refusa cependant de garder le silence et, en 1521, le pape Léon X excommunia officiellement Luther de l'Église catholique. La même année, Luther refusa de nouveau d'abjurer ses écrits devant l'empereur romain germanique Charles V d'Allemagne, qui publia le célèbre édit de Worms déclarant Luther hors-la-loi et hérétique et autorisant quiconque à le tuer sans conséquence. Protégé par le prince Frédéric, Luther a commencé à travailler sur une traduction allemande de la Bible, une tâche qui a pris 10 ans.

Le terme « protestant » est apparu pour la première fois en 1529, lorsque Charles V a révoqué une disposition qui permettait au souverain de chaque État allemand de choisir s'il appliquerait l'édit de Worms. Un certain nombre de princes et d'autres partisans de Luther ont émis une protestation, déclarant que leur allégeance à Dieu l'emportait sur leur allégeance à l'empereur. Ils sont devenus connus de leurs adversaires en tant que protestants, peu à peu, ce nom s'est appliqué à tous ceux qui croyaient que l'Église devait être réformée, même ceux en dehors de l'Allemagne. Au moment où Luther mourut, de causes naturelles, en 1546, ses croyances révolutionnaires avaient formé la base de la Réforme protestante, qui allait, au cours des trois siècles suivants, révolutionner la civilisation occidentale.


Comm455/Histoire du journalisme

Lorsque Martin Luther a affiché ses 95 thèses sur la porte de l'église de la Toussaint à Wittenberg, il n'avait probablement aucune idée de la façon dont cette action allait changer le monde. Comme le montre la vidéo ci-dessous, son action initiale a déclenché une chaîne d'événements qui allait changer le monde.

Cela étant dit, ce que Martin Luther a fait était une tradition commune parmi les moines de l'époque. Si vous, en tant que moine, aviez un problème dont vous souhaitiez débattre, il était de coutume d'écrire vos questions et de les clouer à la porte de l'église, généralement pour une discussion réservée au clergé.

Cependant, avec le développement récent de la presse à caractères mobiles, ainsi que la rhétorique enflammée accrocheuse que Luther a utilisée dans ses remarques, les paroles de Luther allaient bientôt voyager bien au-delà de l'église de Wittenberg.

Luther a demandé à l'église d'expliquer ce qu'il considérait comme une corruption délibérée sous la forme d'indulgences ainsi que comme une tromperie délibérée sous la forme de grâces papales. Luther croyait que l'église conduisait son peuple sur un chemin non pas vers le ciel, mais vers l'enfer, et il voulait faire quelque chose.

Martin Luther
Crédit : biographie.com

En moins de deux mois, les 95 thèses s'étaient répandues dans toute l'Europe, et Luther s'était retrouvé la cible de l'Église qu'il servait. Luther a finalement été condamné à la Diète de Worms mais a pu s'enfuir avant d'être persécuté.

Luther a pu continuer son travail sous la protection de Frédéric le Sage, et sous sa protection a traduit la Bible en allemand du latin.

Dans l'ensemble, l'impact de Luther est difficile à sous-estimer car il a non seulement changé l'avenir du christianisme, mais il a également changé le teint de la société alors que l'église contrôlait presque tous les aspects de la vie. Sans Luther et les 95 thèses, l'Église catholique aurait peut-être continué à régner avec un pouvoir incontesté pendant des siècles, changeant de façon permanente le monde tel que nous le connaissons aujourd'hui.


Les 95 tweets de Martin Luther ?

Il y a 500 ans, Martin Luther a pris sa plume et a gravé 95 thèses : une collection de déclarations coupées et piquantes concernant les prédicateurs et les papes, la pénitence et le purgatoire. Cette série improbable de phrases a lancé une carrière publique qui ferait de Luther un héros national, un chef religieux et un hors-la-loi traqué. Ces 95 brèves déclarations ont alimenté la controverse à la fois parce qu'elles remettaient en cause l'autorité de l'église et parce qu'elles sont devenues en quelque sorte des tweets du XVIe siècle - et ces tweets ont permis aux écrits de Luther de devenir «viraux».

La façon dont les 95 thèses sont devenues virales, cependant, n'a peut-être pas grand-chose à voir avec la scène que nous imaginons habituellement. 31 octobre 1517 : Luther se tient devant une porte d'église vêtu de son habit de moine, le sweat à capuche monastique de son époque. D'une main, il aplatit ses 95 thèses en travers de la porte, de l'autre, il les cloue rapidement. Chaque coup de marteau électrise une foule de Wittenberg désireuse d'assister à la fin de la tyrannie religieuse et à la naissance d'un nouveau monde audacieux. Les coups de marteau de Luther résonnent encore parmi ceux qui commémorent et célèbrent le 500e anniversaire de la Réforme en 2017.

Yet it’s possible that Martin Luther did no such thing. He never once mentions nailing up his Theses. No one tells the dramatic story or speaks of the event for 20 years. There was likely no cheering throng to mark the occasion or revel in Luther’s document, a Latin document most could neither read nor understand.

Instead, Luther sparked a media revolution that cemented his legacy and reshaped religion in Europe, the Americas, and the world. In brief, Luther posted his 95 Theses—in the mail.

With the recent invention of the printing press, Luther’s decision to mail his Theses to church authorities and, then, to collegial friends led to their printing and to their rapid and widespread dissemination. While the brevity of the 95 Theses invited supporter and critic to take up and read, the resulting media storm emanating from one short document gave the 95 Theses their symbolic value—quite apart from their dense theological content.

Luther’s 95 Theses are tweet-like in a way. Each of the sentences, most of which are less than 140 characters in length, aims to provoke debate, expose abuses, and advocate for change. Some of his statements are ‘twitteresque’ in both brevity and content. Thesis 27—perhaps the most well-known—restates a common German rhyme:

“When a coin in [the preacher’s] money chest rings, a soul from purgatory springs.”

This line captures Luther’s frustration with public preachers who were peddling God’s forgiveness for a price. In Thesis 28 he suggests that, in reality, such collections only serve to increase the “profits” and greed of the church meanwhile release from purgatory is up to God. One can almost imagine the hashtags of his day following it.

Though twitter-like in their ability to spark controversy, Luther’s 95 Theses were hardly eye-candy. Readers today still find the argument he makes throughout this short document and the theological language he uses difficult to penetrate. This is not surprising, for the very format of the Theses reveal Luther’s original intent: to alert church leaders and to spark debate among fellow colleagues at the University of Wittenberg. It is possible that Luther or someone else did nail up his Theses on church doors, in compliance with University policies regarding a proposed academic debate. Such doors were the bulletin boards—and Twitter feeds—of the sixteenth century.

Once the 95 Theses brought hostile scrutiny to Luther, he unleashed a flood of printed works in Latin and German to defend his cause, clarify theology, and reform church and society. As publications poured forth from his pen, Luther would come to harness and develop a talent he did not know he possessed. In addition to an astounding run of longer treatises and books, Luther proved to be a natural at composing pamphlets in German—bite-sized and pithy for a ravenous reading public.

Andrew Pettegree of St. Andrews University has pointed out that Luther developed what we would today call his own distinctive “brand.” He had an uncanny sense of the aesthetics of print for books, pamphlets and sermons. He was a natural at articulating, envisioning, and monitoring the production of his works. Even at a glance Luther’s publications would stand out in a book-sellers stall and catch the eye of customers familiar with Luther’s brand—the illustrations, layouts, and fonts of a typical Luther publication.

Unrestricted by copyright laws, printers across Germany and Europe seized upon Luther’s various works and produced their own print-shop editions to dramatic sales. Perhaps only in this 21st century—in our own digital and social media revolution—can we fully appreciate Luther’s genius and the media that birthed a Reformation.


Voir la vidéo: Qui Était Martin Luther? 95 Thèses u0026 La Réforme. Histoire De LHumanité 1517 (Janvier 2022).